NỀN TẢNG ĐẠO VÔ VI TẠI ĐÂY ĐÃ ĐƯỢC THẦY TIÊN TRI TRƯỚC
Tịnh Đường, 1-2 Giáp Thìn
14-3-1964- ĐĐ 39 ( Phò Loan Nguyễn Minh Quảng, Đàn Chợ Lớn )
BÀI :61 ĐẾN 70

Cao Đài Giáo Chủ Thầy các con! Thầy mừng các con!
Thầy rất vui trông thấy các con được ý Thầy ý Đạo vô vi, trọn tin nơi Thầy, Thầy dìu dắt đến thành công đắc Đạo.
Việc sơ khởi nền tảng vô vi nơi đây, Thầy có tiên tri trước. Viêc xây dựng đúng theo thiên ý định. Sau này các con đồng chung lo cho nền tảng vô vi được sáng tỏ. Vì Thầy thấy lòng của mỗi con chí nguyện chí tâm làm tay chưn của Thầy dẫn dắt nguyên nhơn. Sự thành công đạo đức, Thầy hằng ban ơn nơi đây, các con được toại nguyện.
Thi, sứ mạng Thầy định con hiểu à! Ráng sức nghiên tầm giáo lý của Thầy mới khỏi lầm lạc “ kiểu xưa”.
Các con đi sau, cũng sẽ được Thầy ban pháp, không nên vội, từ từ bước.

Bồ đào bố điển giờ thanh
Các con hoan ẩm ơn lành gội chan
Giả con Thầy lại Thiên Đàng
Các con đưa tiễn Tây phang Thầy hồi.
Thầy thăng./.

BÀI : 62 KHÔNG TRÔNG ĐÓ NGÓ ĐÂY, KHÔNG ÔM CÂY CHỜ THỎ MỚI THANH TỊNH..
Tịnh Đường, 8-2- Giáp Thìn, 21-3-1964 Đại Đạo 39

Lý Thái Bạch. Lão chào chư Thiên Ân chư Đạo tâm nam nữ, thanh tịnh nghe dạy:

THI:
Lý ra cơ Đạo chuyển về Nam
Thái quá làm sao cổi lốt phàm
Bạch hắc hỏi ai người biết được?
Giáng thăng đôi lúc thấy không kham.

Lão lấy làm khổ tâm cho nền Đạo mãi bị thăng trầm bởi vì chưa có bậc Thiên Ân Hướng Đạo lành mạnh đủ đức xứng tài hóa độ quần linh, lái lèo thuyền Đạo. Nhơn sanh chưa hết dạ tu hành trông đó ngó đây, nhen nhúm cho lòng thị dục mà gây ra điên đảo khổ đau, trên dưới không tròn, nên Quyền Pháp thiêng liêng cũng khó bề ký thác. Lão nghĩ bực mình, song không lẽ trách đời sao không trốn khỏi chốn sông mê để sạch dứt lòng phàm mà tránh được điều kia nỗi nọ. Mời chư Thiên Ân và quý Đạo hữu an tọa để
cùng Lão luận bàn đôi câu hầu gặp nhau mà đặt lại vấn đề Quyền Pháp.

PHÚ:
Nền Đại Đạo xây trên tình thương lẽ thật, cứu độ người đến cõi Phật cung Tiên.
Sống an vui nhờ trọn giữ Pháp Quyền, tâm giới tịnh thấy diệu huyền đâu phải khó.
Ngặt Đạo hữu lòng đảo điên trông đây ngó đó, để ôm cây chờ thỏ, xuống nước tìm trăng.
Trông bên ngoài vật chất ám ảnh lăng xăng. Mà mờ ám lương năng, án che trí huệ.
Không xét kỷ tu hành đâu phải dễ, diệt phàm tâm, nơi Ngọc Bệ mới trông vào.
Muốn lòng mình khỏi rối loạn xôn xao, thường hồi hướng luyện trau tâm hồn luyện châu tịnh định.
Tâm yên lặng mới ngóng nghe lời Thầy ban lịnh.
Biện giả chơn nhờ giác tỉnh mới không lầm
Đạo vô vi mầu nhiệm gắng suy tầm.
Chứng ngộ phải tâm truyền tâm, tâm ấn pháp.
Lão đây để đôi điều cùng Đạo hữu gắng tìm suy nghiệm, nghiên cứu cho thấu đáo cội nguồn, chớ để lòng nghiêng ngã buông luông, uổng một kiếp gặp Thầy hay bạn tốt.
Có tỉnh tâm sự tu học mới thành, trước tiền đồ nền chánh pháp quá mong manh.
Trông đâu đó cũng tương tranh dự phần hữu vi lợi kỷ.
Muốn xây dựng phải có gan kiên nghị, phải vô tư đâu vị mà vì.
Quét sạch lòng dục vọng hoài nghi.
Đồng sức đồng tâm nghiêng vai gánh Đạo.
Để tìm lại cái gì xưa mà Thánh nhơn thường hoài bão.
Để giữa nhau được toàn hảo, bác ái công bình.
Để làm sao mọi sự trở nên linh.
Ai cũng mến cũng vì, cũng tưởng tin, đều đem thân nương cậy. Ai cũng biết vui sống còn,
làm lành sửa quấy,trước mắt không còn thấy trong nền Đạo vươn vấy có những việc không hay.
Bây giờ đây các đệ bắt tay, lo những việc tương lai để lập công sau nầy gặt nên quả tốt.
Đừng lần lựa mà để cho thân mai một.
Biết bao giờ thoát khỏi vòng trói cột ở nơi chốn trầm luân.
Mời chư Thiên Ân phận sự quỳ nghe:
Lão nhơn danh Quyền Pháp giờ nầy thể lòng từ bi chấp thuận lời cầu xin và nguyện hứa trước Thiên Điều để đặt lại mối thông công, mở đường giáo hóa sứ mạng không dành riêng cho nơi nào và người nào. Nếu người nào có tư cách xứng đáng khả dĩ đảm lấy trọng trách lớn lao, nơi nào có hoàn cảnh thuận lợi lòng người thanh cao, chí người trọng đức mến Đạo, thì sứ mạng đặt vào đấy mà hoằng pháp lợi sanh. Lão thấy chư chức sắc chức việc và
Đạo hữu trong nội bộ Trung Thành có một lòng ham tu ham học chuộng pháp mến hiền, cố gắng nâng cao chí hướng phát tâm cầu giữ Quyền Pháp, bão thủ chơn truyền, Lão hoan hỉ chung tinh thần giác ngộ.
Sự bão an cơ sở giữ cho Đạo hữu còn đúng với Quyền Pháp, hầu vãng hồi cho công cuộc thịnh vượng chung. Các xã Đạo đã được vây quanh làm thành trì cho họ Đạo Đà nẵng và Thánh thất Vĩnh Xuân, tuy trong đó không được rặc ròng tinh túy, nhưng số đạo đức được làm nòng cốt trung kiên cho sự an bày giáo hóa, ngăn chặn sự lộng hành của những đối tượng thiếu đức tin vào chánh pháp.
Lão hoan hỉ chấm công và có lời khuyến lệ chư Thiên Ân và các ban trị sự gắng thêm để công toại danh thành, mưu lấy cuộc trăm năm cho hậu thế, lòng ấy đã có chí ấy từ lâu Lão cũng chẳng hẹp hòi chi mà không nấy giao trách nhiệm
Song trách nhiệm thì to, lòng người không thường lúc ma lúc Phật, cảnh ngộ không đúng một chiều lúc trắng lúc đen, khi vui khi khổ thì làm sao trọng nhiệm kia được đến chỗ đến nơi! Nếu sau trước không nhứt tề, dưới trên chưa thông cảm thì sứ mạng làm sao cho tận đến con đường. Đã nói trọng trách lớn lao, số người nhiều đây cần được đồng đức đồng tâm, hy sinh vì Đạo, mà còn trải qua bước tiến lâu dài, sự gắng sức còn nặng nề thay, huống nửa đường kẻ vậy người vầy thì có cách chi để tận cùng mục đích?
Đã đành nền Đạo chinh nghiêng, ai ai có tâm không để lòng tha thiết, song tha thiết làm sao đặt những kế hoạch như cách nào mà sớm được phục hồi Quyền Pháp?
Hiện nay nơi nầy cũng như các nơi trong khắp cõi đâu cũng cố đặt lại vấn đề khuyến khích nhau, cổ vũ nhau vận động bằng cách nầy cách khác người người đổ xô, nơi nơi cố gắng đem quyền đem thế đem sức mạnh, đem tài ba hầu mưu công vụ sớm được duy nhứt, sớm được tương liên, đâu đấy trở nên lành mạnh, song tài ba lý trí đâu có thể lấy đó làm mục đích cho công cuộc xây dựng nầy được, quyền thế sức mạnh đâu đủ nòng cốt hướng dẫn lòng người. Sự thành công đòi hỏi ở người một tâm hồn thuần nhiên chất phát, đầy đủ đạo đức thanh tịnh. Không Thánh cũng phải người Hiền, lấy vô vi mà an bài thiên hạ. Vô vi mới khả dĩ làm được sự việc hi hữu nầy, ngoài ra, các yếu tố khác như lý trí, tài ba, thế lực, công năng đều xếp theo vào hàng thứ yếu và tùy nơi, tuỳ lúc mà vận dụng để giúp cho công cuộc sớm được hoàn thành.
Vì vậy từ xưa người thức giả nhận thấy để tay xây dựng giáo hóa quân dân mà muốn kết quả muốn được lòng, phải dĩ đức trị dân, bằng vô vi chi trị. Vô vi chi trị đâu phải phó mặc cho thời gian để hẵn cho Trời Đất mà không biết tới. Ôi! Vô vi là không phải nghĩa đừng làm, làm mà vô tâm, làm không theo ý thức của mình cầu vọng.
Bởi vậy người làm Đạo vô vi, chỉ có Thánh nhơn được trọn, vì Thánh nhơn mới đủ cái tâm Trời Đất.
Tâm ấy không còn một mảy nhơn dục khiến sai, nên sự nghĩ sự thấy và việc làm đều được khế đồng cùng Tạo Hóa nên Trời Đất cũng vì tâm đó mà tựa vào đó, người cảm cái tâm đó mà được nương cậy vào đó, thiệt là vô ngã vô ý nên đẹp lòng Trời, vừa ý dân mà Đạo pháp đâu đâu cũng xương minh thạnh trị ( lòng người đâu dễ khiến ) phần nhiều kẻ khôn ngoan tưởng mình có thể sắp xếp con người phải nghe theo một đường lối của mình hướng dẫn, Trời Đất phó cho mọi người ai ai cũng đồng đều một thể Đạo như nhau, kẻ nầy khôn người kia dại là vì sự phát xuất không đồng đều, cũng như cây thì ra nụ, cây mới ra hoa, cây đương đâm chồi, cây còn nức mộng, chẳng qua sớm muộn bởi mùa tiết cấy gieo, sau trước cây nào cũng như cây nấy, đâu ai kém ai hơn, vì vậy đừng tưởng người ngu mà mình khôn ngoan là trị được, vì ai cũng bẩm sanh một bản tánh, tánh ấy gốc ở Trời, đầy đủ linh năng vạn hóa, không một vật nào làm chủ được nó, sai sử lấy nó, dầu có cũng tạm thời, chớ khi sức mạnh nhiệm mầu kia chỗi lên, dầu núi chận đã đè nó cũng xô nghiêng lật ngữa được, nên xưa các bậc Thánh Vương biết được chỗ đó, lấy tâm Thánh nhơn để tài thành cho vạn vật, an ổn cho bốn biển trăm nhà, tu chứng tâm Thiên Địa để giáo hóa quần dân. Vì vậy mà muốn hướng người cứu đời là phải lấy vô vi đạo đức, vô vi là gốc cội của trăm giống hữu sanh,đạo đức là đồng thể chơn như tâm vậy.
Vậy cũng nói cho nát lẽ, chư Đạo hữu lấy đó mà tu thân hành Đạo khỏi mất công trình, khỏi lo điều hư lẽ bại, song bây giờ muốn gánh Đạo cần phải được lòng như Thánh, mà Thánh đâu có ngay bây giờ để cấp cứu cho thời thế ngửa nghiêng, thì các Đạo hữu tính sao?
Sinh bạch…
Từ xưa nay phần nhiều Đạo hữu cầu nhờ thiêng liêng gia hộ. Thiêng liêng luôn luôn lân mẫn cố để được gần gũi, song người không đồng cảm đồng ứng với thiêng liêng, vì vậy mà người Trời cách biệt. Song Lão hỏi việc Đạo là việc lớn lao không phải như trị một nước yên một cõi, mà việc Trời đất mầu nhiệm muốn điều khiển việc này cần phải có Thánh nhơn, mà vì không có Thánh nhơn nên nền Đạo phải chinh nghiêng, sự đời hóa ra hỗn loạn, bây giờ trị cái loạn, bình phục sự chinh nghiêng, tạm thời chưa có Thánh nhơn phải giao cho người hiền đức, hỏi Thánh nhơn không có thì hiền đức có không? Có là ai? Ở đâu? Đệ nào là hiền đức?
Sinh bạch…hay!
Câu đó ý Lão cũng ý đó! Muốn có người hiền để gánh vác việc này thì ai là hiền? Nếu ai cũng còn ngu vì vô minh phiền não làm chướng ngại vì vậy mà không được hiền đức Thánh nhơn, muốn có hiền đức Thánh nhơn thì căn cứ vào câu cổ ngữ: Tam ngu thành hiền. Thế thì dầu ngu cũng có hiền, dầu hiền cũng nên Thánh, ngặt bây giờ ngu mà không chịu ngu để thấy được hiền, là ba ngu hiệp lại, song ba ngu không hiệp thì làm chi có được hiền, Lão muốn nói việc giáo hóa quần linh lúc đương chờ đợi Thánh nhơn ra mặt, thế sự an dân trị loạn phó ở tay hiền thần, bây giờ quyết phải giao sứ mạng nầy cho kẻ đó, kẻ đó là hiền, hiền được xuất hiện là do có ba ngu biết hiệp biết hòa, vậy ba ngu là ai? Có phải toàn Đạo Đà Nẵng Vĩnh Xuân không? Phải biết hiệp ngu thì sự thành là do giữa nhau biết hiệp, trên dưới cảm thông, trong ngoài một dạ, thì đã có hiền, có hiền thì lo gì không cử đồ đại sự. Các đệ muốn có hiền chớ?
Đầu Họ bạch?
Vĩnh Xuân bạch?
Một người không đủ tài, mười người cộng lại, mười không đủ, trăm người hiệp nhau thì sợ chi không tài ngại chi không đức! Tài đó mới thật đáng tài vô thượng bình đẳng, đức đó mới xứng đức chánh đại quang minh.
Vì vậy mà sự lập thành Hội Thánh không ngoài ý nghĩa đó. Chớ tài mà tài cá nhân dầu tài cho đến bao nhiêu đó nữa cũng là cái tài độc đoán cá nhân chủ nghĩa.
Lão muốn hỏi tại sao thiên hạ kêu bằng ngu mà không kêu bằng hiền? Kêu bằng hiền mà không nói bằng ngu? Ngu là vì không biết tương quan hòa hiệp cùng người cùng Trời nên kêu bằng ngu. Vậy các vị hết ý rồi phải chăng?
Các vị chức sắc trị sự. Túy Loan, Liêm Lạc, Cẩm Lệ, Bình Hòa,
Từ Hòa, Thuận Nam, An Hải, Khái đông , Khái Tây, Quảng Lăng, Hà Lộc, Gia Lộc có hiệp sức nhau không?
Cẩm Lệ : Một lòng nghe lời Giáo Tông Đầu Họ hướng dẫn nhơn sanh.
Khái Tây: Nhờ ơn chỉ dẫn một lòng lo công việc.
Khái Đông: Một lòng lo công việc.
Túy Loan vắng mặt mà có vắng tên trong giao ước không.
Vắng mấy xã…cọng mười hai làm một xã được không? Vậy nữ? Xin quyết tâm.
Vậy ngày nay các hiền đệ hiệp nhau bàn tính kỹ lại, có thể như câu “ muôn người như một con tim” để lo gánh Đạo, đặt lại vấn đề Lão sẽ xin Thầy và mời Đông Phương Lão Tổ, Ngô Đại Tiên ký ban cho một hiệp định.
Khải bạch…
Cố gắng đem tối Lão sẽ thanh minh đường lối và cảm thông cùng Đạo hữu sắp đặt nội bộ xây dựng Thiên Ân chỉnh tu Quyền Pháp.
Hôm nay điển quangg cũng yếu chư đệ phần nhiều mệt mõi. Lão tạm dừng bút chào xin kiếu. Chào chư hiền.

BÀI : 63 NG ƯỜI TU DẦU HOÀN CẢNH NÀO CŨNG THẮNG ĐƯỢC NGOẠI GIỚI..
Tịnh Đường, 9-2 Giáp Thìn
22-3-1964 - Đại Đạo 39
THI:
Huỳnh Đạo Hiên Viên đắc Quãng Thành
Ngọc Kinh muôn thuở được đề danh
Trác tâm ma chí cầu Tiên Phật
Mừng hội Long Hoa Đạo đại hành

Lão Phu chào mừng chư Đạo tâm nam nữ.
Trước tiền đồ nền Đạo xa trông thấy lắm đoạn quanh co dương dốc gập ghềnh, toàn Đạo phải trải qua cũng một công trình khó nhọc, tuy quanh co gai gốc sớm tối cũng được thành công, đó cũng bày tỏ được chí khí vững bền, lửa không thét vàng sao đáng tuổi, ngọc không điêu luyện giá được bao nhiêu! Bởi vậy người hửu duyên dầu ở cảnh ngộ nào cũng thắng được ngoại giới hoàn cảnh thung dung chiều sớm trọn Đạo cùng Thầy bạn, nung nấu can trường lòng được thanh tịnh mà hoàn đơn, khi đắc Đạo đem sự giác ngộ cứu đời chấp Thiên Đạo hành Nhơn Đạo đó là thủy chung không trái. Không trái là từ nhơn Đạo mà đi lần đến Thiên Đạo đó là tu, giai đoạn nầy nung nấu lấy can trường thu liểm thần khí vào trong hàm chứa bao nhiêu tinh lực kết thành một khối mạnh mẽ vững chắc tợ hư không, oai nghi đầy đủ hạnh nguyện sâu dày, lòng ấy rộng lớn như Đất Trời, tu tập thành công viên đốn pháp lậu tam minh (?) Lục thông trở lại thế gian đem sở chứng sở đắc của mình để đền đáp ơn Tạo Hóa Tam Bão, cứu độ quần sanh. Đó là lúc hành, hành để độ người cứu vật cũng là một dịp tỏ chứng lòng ưu sanh ái chúng của Bồ Tát, không chấp có, chấp không, nước Bồ Đề trong phiền não, Phật sự tại nhơn gian. Đó không phải bão lúc tu mà không hành, tu hành đâu phải tách rời, song giai đoạn tu là hành công lập đức để chiêu tập thiện duyên thánh tướng, tấn công phá dẹp nghiệp vọng ma quân, quét sạch trần lao vọng thức, giải tán trận đồ, chừng ấy thiện ác đều không, lòng mình sáp nhập cùng Tạo Hóa, chơn tánh bình đẳng như như, thì giai đoạn sau là lúc hành, hành không phải tư nghi lự thuyết mà bằng tâm “viên tịch vô vi” công đức chánh đại viên minh, xây cho đời một quốc độ an lành, có phải kẻ trí dắt người ngu đâu phải đứa đui dìu đám tối.
Lão Phu ước sao chư đệ chư muội hiểu được ý Lão Phu để tự độ, độ tha theo một đường chánh pháp, nhớ rằng tâm vật không tách rời, sắc không, không phải khác, song cũng đừng hiểu vật là tâm, cũng đừng lầm nhận sắc kia là chơn tướng, để khải minh một vài điểm giúp cho toàn Đạo lấy đó làm phương tiện trong lúc thiền quán tư lự công phu, nhận Tạo Hóa bản lai không hai, cũng không phải một, vì hai thì không sắc phải tách rời, mà một thì thiện ác trở nên hỗn độn, ngoài cái hư không bản thể, trong một chưa đủ thấy như lai, đừng thấy một thấy hai để cho lòng mình vô tư, trong ngoài hai lẻ đó. Nếu không phải hai sao lại có câu “Tiên Thiên Hậu Thiên tịnh dục Đại Từ Phụ” nếu không có một sao có câu “trạm tịch chơn Đạo, khôi mịch tôn nghiêm” vì vậy nói một nói hai không bằng hai một chẳng ngoài thanh tịnh. Nói cũng dông dài làm chư vị mất thì giờ theo giỏi, song dông dài là dông dài của người bạt căn thiểu trí, chớ người đốn ngộ mặc dầu dông dài đến đâu biết rút gọn cũng trở nên gan tất.
Hôm nay Lão Phu ghé về, đâu phải nhàn rổi mà dạo chơi, nhưng đã gọi được Lão Phu thì có chi mà không nhàn rỗi….cười…..nhàn rỗi của kẻ tu hành không phải chơi rông phóng túng, có chơi cũng chơi trong Đạo lý nhiệm mầu, có đi đó đi đây, đâu phải bằng sự giải trí giao tình, mà tìm những tri kỷ thiện duyên để cảm thông chung cùng sứ mạng.
Tóm lại nghé vào Trung Thành cũng không ngoài mục đích trợ duyên cho toàn Đạo thêm sức mạnh để thắng ma quân, thêm oai nghi để hành giáo pháp.
Vậy mở cửa đón ơn lành, mở lòng tiếp sứ vụ, chư hiền thành tâm đón giá.
Đọc lại một lần nữa có gì Lão Phu góp ý cho:
Hiên Viên Đắc Đạo trải qua mấy lớp sư đệ.
Sinh bạch….
Khi Hiên Viên Huỳnh Đế đến với Quãng Thành Tử đã trải qua trước kia bãy hai ông Thầy, nếu trải qua bãy hai Thầy, Thầy nào cũng học, Thầy nào cũng bỏ vậy có tội phản sư không?
Sinh bạch…..
Cái thang có nhiều nấc, nấc nào cũng hữu dụng cho lúc mình cần đến gát lầu kia, trình độ tu hành mỗi lúc mỗi khải minh, minh lúc lớm đớm nào khác chi lúc minh lãng hoàn toàn cũng như quẻ càn không có tiềm long lấy gì có hiện long, phi long, nhưng Hiên Viên đắc Đạo gì?
Sinh bạch… đắc Đạo thanh tịnh.
Nghĩa là không chấp động chấp tịnh mà Đạo
Không chấp lúc nào?
Lúc nào phải chấp?
Thôi Lão Phu kiếu chào:
Chúc toàn Đạo một năm nhiều cố gắng và để lời nhắc nhủ cơ sở phước thiện được sớm thành hình, chư chức vụ dưới trên đồng tâm mà cầu thanh tịnh nhờ họ Đạo bốn cơ quan và các ban trị sự để lòng phù trợ coi như phận sự hằng ngày, dù kẻ lãnh đạo người hành trì có sơ sót còn lỗi lầm cũng ráng điều độ lẫn nhau cho đến trọn ngày sứ vụ. Lão Phu hoan hỷ vô cùng. Nghiểm gắng nghe em hằng ngày ráng tu công lập hạnh để được đẹp ý Thầy trong ngoài chư chức sắc Hành Thiện, Thính Thiện, Thiện Gia cũng vì Lão vì Thầy để dạ chung lo đặt lòng thanh tịnh có dịp Lão sẽ tâm tình, nếu trên dưới chẳng biết thương nhau trong ngoài riêng rẻ thì dầu có cố gắng cũng cố gắng cá nhân, không sớm thì chiều nền Đạo phải ngữa nghiêng, công đức xưa nay đành tiêu trong ngọn lửa. Cố gắng các em nhỉ! Thôi lần nữa xin kiếu.
TIẾP ĐIỂN:
Thầy các con! Thầy mừng các con!

THI:
Ngọc thường trau luyện giá nên cao
Hoàng phụ thương con chẳng nỡ nào!
Thượng hạ với nhau đồng sức được
Đế quyền đế Đạo sẵn lòng trao

Nơi nào các con ham tu mộ Đạo biết chung nhau quần tụ một nơi để cầu học, cầu xin hướng về Thầy, Thầy luôn luôn ngó nghĩ đến con mà ban nhiều ơn huệ, Thầy là Trời không hẹp chật tình thương , không vị tư làm mất lẽ, nên đâu đâu cũng bởi Thầy mà có, bởi Thầy mà nên, dầu đứa dại đứa khôn, dại khôn là của nó chứ Thầy vô tư thương đều, khi muốn lấy hay muốn cho rất công bình, được hay mất là tại lòng người, chớ sự của đất Trời rất mực. Mọi người hay mọi vật đồng được sử dụng kho vô tận, Thầy đâu hạn chế tiêu dùng, sự sống đầy dẫy trong hư không, tình thương ngập tràn trong vũ trụ, mỗi con tùy ý nhận ít nhận nhiều, cũng như không khí mặc tình con thở, mưa móc mặc sức con dùng, nắng Trời sưởi ấm phơi lòng con coi có chi chật hẹp. Song nói đến người thì lòng người vô minh, việc người xuôi ngược, ý người tham lam sân hận và si mê, cố vét cho nhiều cố dùa cho hết về mình, chứa của ở kho riêng, dành đoạt chung quanh bạn hữu, ích kỷ không lường; vì đó mà có phiền não khổ đau, lo mất lo còn lo không hồi dứt, chớ vạn hữu sống trong bầu tạo hóa trái lại với con người mà ngày tháng được thung dung ấm no đầy đủ, lòng rất bình thản tự nhiên, không để một chút danh lợi buộc ràng hơn thua mệt xác. Các con cảm hiểu ý Thầy!
Vì ý nghĩa đó mà hôm nay đến đây cũng vụ cho con sớm được hội hiệp cùng Thầy đồng với Thầy để an bài vũ trụ dưỡng dục quần sinh, muốn an bài dưỡng dục chúng sanh trong Trời Đất phải có lòng như Trời Đất không chừa một ai, dù nên dù hư cũng lấy lượng bao dung mà che chỡ, lòng ấy phát xuất ở Trời, mỗi vật mỗi loài, vật nào loài nào cũng chịu một phần của Thầy mà có, lòng ấy nhứt định trường tồn bất diệt, ở trong vạn vật mà trưỡng thành, từ lúc còn tế vi lờ mờ như đom đóm, lần hồi chuyển hóa cảm thọ sự sống của vũ trụ mà trưỡng thành, khi tâm chủ được vật tình, khiến được ý chí thì nào khác chi nhựt nguyệt giữa hư không sáng soi cùng Trời Đất, lúc lờ mờ nhỏ bé bị đủ cách ngoại giới uy hiếp danh phận mình ai thấy ai hay, sự mất sự còn nào rào chung quanh được, chúng sanh để ý, nhưng tâm thường thanh tịnh, chuyển ứng theo thời gian mùa tiết, đón tiếp khí không hư cho đến lòng biết xá giả hy sinh hạnh đức mỗi ngày hiển hiện, lòng thương mỗi lúc rộng sâu, nói đến vật còn trong hữu hạn thiên nhiên, chớ đến người đã vượt ra không giới cùng tận tự do, từ lúc nhỏ biết thương cha mẹ mến anh em, giao tình cùng quyến thuộc tương quan với làng mạc gia đình, lo phụng dưỡng mẹ cha nấng nuôi con cháu, sắp đặt trong ngoài, ơn nghĩa lại qua, từ đó nhận làm bổn phận; rộng ra còn lo cho nước cho dân! Rộng nữa lo tài thành xây dựng cho loài người cho xã hội, lòng bác ái ngày một được lan tràn đâu đó xa gần gọi như trách nhiệm, tự đương vi lãnh lấy sứ mạng chí sĩ thượng khách anh hùng. Bước thứ hai vượt ra ngoài thô tướng vật chất hữu lậu hữu hình, lòng nãy nức cần được hòa hiệp cùng Trời giao cảm bằng tinh thần vượt ra không giới thời gian, phụng trì cấm giới, lòng lúc nầy ngoài sự lo cho đời hiện sống bằng cơm no áo ấm yên ổn tự do vật chất thì tâm luôn luôn cầu được giải thoát tâm hồn, dẫm trên hữu lậu sống còn của lúc hiện sanh hòa nhịp theo cơ vận chuyển, thần hồn bắt đầu làm quen với bạn Thần Tiên trên không giới, chơi thân cùng Hiền Thánh ngày xưa trong sách sử, cảm thấy tiến bộ về thần hồn, cần được làm Tiên làm Phật, nên xã thủ chẳng bận lòng, được tu chứng phần mình giúp người cũng được nối gót, thiệt hành cho đến khi đắc Đạo. Công đức giải thoát cho linh hồn trở nên xứng đáng, song nấc thang giúp đời dựng nước giải phóng loài người nhờ công quả bước sơ cơ, phước đức trở thành công đức. Công đức thành tựu là công đức giải thoát thanh tịnh,
gốc ở lòng Bồ Đề phát sanh tình thương hiện ra không nghĩ thân nghĩ sơ không bỏ qua một việc lành dù là nhỏ bé, không để cho một việc ác ám thị mà chẳng trừ, chúng sanh thảy thảy là gan tim của mình, động tịnh không sao chẳng tương quan mà lo liệu, lúc nầy lòng ấy trở về với lòng mẹ như còn ở trong thai, lòng được vô vi lòng như sông biển, công đức sâu dày rực rỡ như mặt Trời mặt trăng giữa thiên không, chúng sanh nào lại không sưởi ấm phơi lông, chúng sanh nào không tiếp nhận ánh sáng của mình để lòng hân hoan tin tưởng.
Vậy thành Đạo không ngoài mục đích nói trên các con gắng học gắng hành, tự xét lúc nghèo đừng xa xĩ buông lung dong ruổi vật tình, mỗi lúc mỗi kém suy, mỗi ngày thêm khô kiệt, phóng tâm thần khí phân tán, vật tình cướp đoạt mà nghị lực suy đồi, lúc nghèo khó nầy phải hồi phục tâm, an trụ lấy tâm để tâm đủ công năng giao cảm.
Vậy muốn chứng kiến lòng mình vạn hóa phi thường, thấy cái sáng suốt của người đui, tài hay của đứa điếc. Đui không thấy vật tình nên trí lực đầy đủ phương cường, điếc không nghe thanh âm nên tâm an trụ hiện công năng sáng kiến.
Lời nói trên là Thầy muốn ban cho con một trách nhiệm, trước khi chịu trách nhiệm các con phải tự nâng mình ngang với Quyền Pháp đã trao. Quyền Pháp ở bậc nào gắng lo tròn xứng ở chức vị đó, Quyền Pháp trọng nhiệm cao cả ở một Thánh thất trong một tỉnh thành quan trọng trên người Đầu Họ và các con Chánh Phó Trị Sự Thông Sự, quyền Đầu Họ ở chỗ tượng trưng được con người đại diện khí vị Thần Tiên ân oai có đủ lo đường giáo hóa lợi lạc quần sanh, sự đại diện bão an trật tự cầm cân nảy mực phải được đúng đắn công bình, dưới các xã trị sự chịu Quyền Pháp mà dìu dẫn đạo đồ, cắm ngọn cờ Tận Độ trên tôn chỉ dung hòa nền móng là tình thương lẻ thật, vì vậy Chánh Phó Trị Sự Thông Sự phân quyền một Hội Thánh cỏn con, cũng đủ tư quyền tượng hình thể đạo trong mục đích cứu phần hồn độ phần xác sống yên vui được nương cậy ngày tháng tròn hưởng chế độ sơ bộ đại đồng, chết được rổi phần hồn trở lại cùng Thầy đó là tròn phận sự.
Muốn được kết quả là đạo đồ trong xã phải được tin tưởng sống nhờ Quyền Pháp chở che thì phải tôn trọng nhiệm vụ quyền hành của Ban Trị Sự, đó là một con thuyền Lý Bạch Giáo Tông đã phân chia trách nhiệm cho Chánh Trị Sự, Phó và Thông Sự lái lèo đưa đạo đồ nơi sở trách sang qua Bờ Giác, mà đạo đồ đã chịu Quyền Pháp ở Chánh Phó Trị Sự thì Chánh Phó Trị Sự Thông Sự cũng phải chịu Quyền Pháp của người Đầu Họ mới được cứu và hoan hỷ tuân hành, mình có kỉnh người trên thì kẻ dưới mới kỉnh mình đó là đường đưa con vào cửa Thánh.
Vậy sự quan trọng nầy ở nơi Đầu Họ và các Ban Trị Sự làm nòng cốt mà xây dựng Hướng Đạo giáo hóa, ngoài ra chư Thiên Ân quyền Giáo Hữu và Lể Sanh cũng nương lấy Quyền Pháp nầy mà tài thành cho cơ sở. Thánh thất Xã Đạo Thầy đã chuẩn cho phải gắng lấy quyền hành cần tâm tu học để được giải thoát. Đi, đứng, ngồi, nằm trong bốn oai nghi phải được điều hòa thanh tịnh để làm pháp cảm sanh, để chế ngự con người của con còn đeo mang tình thức.
Vậy được việc không phải nói giỏi làm nhiều mà ở cái hạnh làm người, ở lòng thật tu, ở lời nói chắc chắn, ở bốn oai nghi thanh tịnh điều hòa, nâng người, nâng mình vượt lên trên địa vị đã có và làm rực rở cho Quyền Pháp Đạo Trời. Hàng ngũ Thiên Ân chức sắc được vậy lo gì không yên trụ được sứ mạng, không kiểu mẫu được Quyền Pháp.
Sứ mạng được yên trụ, Quyền Pháp được tỏ rõ thì kẻ sỉ người tài đặc vào các chức phận chia nhau mà giải quyết , ngoài Quyền Pháp có bốn cơ quan vây quanh mà phô diễn lực lượng , bày tỏ ý chí, giới thiệu đạo đức, chỉ dẫn đường lối thiệt là sít sao, thiệt là dung chứa, ngại gì các con có dành của ai mà sợ ai thù ghét. Củaấy Thầy đã chia cắt có luật pháp qui định hẳn hoài, hay các con sợ không bằng lòng vì tình cũ nghĩa xưa để giữa nhau đẹp vui, tùy nghi mà châm chước. Điều đó tùy con, nhưng quyết rằng Quyền Pháp chơn truyền ngoài ý Thầy không được một ai canh cải,
dù cho Tam Trấn hay Giáo Tông cũng vậy.
Thầy tạm thời cho con một Quyền Pháp đắc lại vấn đề xây dựng nền chánh pháp Trung Hưng lấy một nơi làm thể đạo, nơi mà thể đạo hiện không phải chùa to người đông của nhiều hoặc phơi bày hình thức lòe loẹt, hoặc cọng thêm một vài quyền thế và hoàn cảnh mà cho đó bằng tượng trưng. Phải ở nơi thân của con người chức sắc, chức sắc biết giác ngộ,
biết thương đời mến đạo và lo trau sửa lấy thân, chăm chỉ sắp xếp cho nhơn sinh có một lập trường đứng vững, cho có một khuynh hướng đúng đắn, có một tâm trường thỉ chung, có một tình thương chia sớt, thì đó mới gọi được kiểu mẫu mạnh lành, các con cảm thông mà giúp nhau cố gắng tu học.
Đây lâm thời thành lập một Ban Giáo Pháp, một chủ Tịnh Đường, một người Pháp Chủ, một con Chứng Minh, dưới tùy đặc các tiểu ban cung ứng cho nhu cầu hoặc học giáo lý hoặc tập hạnh giới, hoặc hành chánh bão pháp.v.v...

Tịnh Chủ tạm gắng cho Tuyến
Chứng Minh tạm gắng cho Toàn
Pháp Nhân Trần Cư tạm giữ
Thông Công Minh Đức tạm lo

Ngoài ra các con đồng góp ý xây dựng song Trung Thành có một Tịnh thất làm nơi tắm gội linh hồn cho chức sắc và đạo đồ có tâm giải thoát, tạm cử tịnh chủ Bùi Đặng Đán chủ trì, chứng minh Thượng Khải
Pháp chủ do Tịnh Đường, đó cũng tạm đặt để kinh nghiệm, sáu tháng sau nếu được trọn thì ban cho một quyết nghị thờ phượng cũng tạm thời một Thánh Nhãn, một hình Ngô Cao Tiên , pháp khí, một thái cực đăng, một bình tịnh thủy, song đối thủy hỏa tương giao, ngoài ra y như Thiên Bàn ở Thánh đường.
Về nghi lễ theo kinh cúng hằng ngày ở Chiếu Minh thêm mỗi thời bài dâng hương theo kinh nếu thời nào có bài thông minh chú khỏi bài khai kinh cuối cùng ngũ nguyện, chư chức sắc hoặc đạo hữu đã thọ pháp còn ở gia đình hoặc đi hành đạo hay về Thánh đường y các ngày cầu sám chúc tụng theo lề lối cũ để tạm thời sau Thầy sẽ định quyết.
Nếu con nào có duyên với Chiếu Minh thì tùy ý
Sinh bạch….
Thọ pháp và tu học.
Sinh bạch…
Không, chưa phải truyền pháp cho con đương tu mà truyền pháp các con đã thực hành lúc chưa thọ pháp nầy.
Cư bạch…
Nhiều pháp môn sẽ giải
Về tiếp qui làm phép xác công việc chính của chư chức sắc ở địa phận sở trách không được chễnh mãn từ nan, khi đạo hữu hấp hối ban trị và đồng nhi thiết lễ cầu hồn rồi bưng luôn ngọn đèn tại Hậu Thiên tịnh bàn đến để ngay trước mắt người hấp hối mà kêu tên mà khai thị, song đem đèn ấy để lại Hậu Thiên tịnh bàn cho đến mãn cửu sơ sẽ tắt, nếu có Đầu Họ còn tốt, song phép nhập quan, phép xác (trì phép định phách) phải người Đầu Họ bất đắc dĩ không có, phải có một chức sắc ngang quyền hoặc ngang vị, thấp cao không quá hai bậc mới được thay mặt mà rữa tội trong ngày chung qui (người khai thị phải tu hơn hoặc bằng người qui liễu, nếu trường hợp Chánh Phó Trị Sự trai kỳ mà đạo hữu trường trai qui liễu phải nhờ người trường trai hoặc chức sắc ở Thánh thất khai thị)
Sinh bạch… đèn tắt.
Không, thần quan hệ ở thần, không quan hệ ở ngoại cảnh.
Chức sắc của Thầy hay chức sắc của Giáo Tông khi phận sự tròn ngày qui liễu cũng được liệm phẩm phục để về chầu Thầy, trường hợp các con chưa mặc phẩm phục theo chức vị thì ngày tịnh tịch được sắm liệm không trở ngại.
Sinh bạch … (quyền hành tái lập nơi đây và các nơi )
Các con cứ coi đây là hoàn cảnh đặt biệt phải vô tư mà giải quyết các vấn đề đây và ngoài Bửu Tòa không có ý nghĩ tách rời, bất đắc dĩ phải thực hiện để giữ lấy đường lối trung thành với Quyền Pháp sứ mạng Trung Hưng. Các con tự nhiên lo xây dựng Thánh thất và giúp đỡ các Thánh thất hay bạn đạo cùng tu cùng học cùng làm theo đường lối từ xưa mà gần đây vì đôi cớ các con phải giữ nguyên chờ Thầy một ngày đem lại tình thương sự sống trong ơn Quyền Pháp mà lẽ thật chưa hiện ra, khi mây tan trăng sáng bạch bạch minh minh ai không nhận được.
Các con hiện nay cần có một tòa nhà Quyền Pháp, lầu đài ấy xây dựng trên lẽ thật trong đó có sự sống tình thương, muốn có lầu đài ấy không phải một mình con hay vài đôi nơi mà làm đủ, phải góp qui rất nhiều, cũng như chọn cây cho xứng cột, đáng kèo; đâu phải một núi một rừng mà có đủ phải tìm kiếm nhiều nơi kèo cột đó là Hướng Đạo trung kiên từ trước đến nay không bị ngoại giới sai sử. Lâu đài kia còn phải cần nhiều cây danh mộc một sắc với nhau thì chánh pháp cũng cần có nhiều Thiên Ân hiền đức trọn đạo, song lúc chưa có lầu đài đạo pháp thì tạm thời các con cứ giữ nguyên nhà cũ của mình dầu có hỏng hư đôi chỗ cố gắng đắp vá cho lành không nên phá đỗ để về với lầu đài, khi mà lầu đài chưa đắp xong mà nhà xưa mình đã phá, các con nghĩ làm sao đứng đâu cho khỏi mưa tuông nắng xé.
Sinh bạch…ngôi Bửu Tòa đã suy yếu.
Thầy muốn các con vô tâm trước việc nầy chi chi cũng có Thầy và có Thầy trong đó, quyết định một đường lối là lẽ tất nhiên song lẽ ấy chưa thố lộ với con, chưa trao gởi vào con là vì con còn trong cảnh giới vô ký, nếu thoảng vô minh vọng thức bất giác mà sanh, bất giác mà khởi thì giữa con và các con kia với con phải gây nên một sự oan trái, danh nghĩa liệu sao, giá mà con giữ được nguyên vẹn chơn tâm thì không khéo Thầy đã vô tình làm cho các con kia nghiệp thức loạn khởi bỏ tu chống Thầy trái đạo để thỏa mãn ý thù ghét ganh kia mới liệu làm sao?
Sinh bạch…
Con nghĩ sao? Xưa Ngũ Tổ truyền y bát cho Huệ Năng mà còn một mảy không dỉ lộ, phải bão trốn ngay lập tức trong đêm, chính Người phải mở cửa phá rào đưa Huệ Năng đến sông, khi bước xuống thuyền đi khuất dạng Người mới trở về, đến lúc mọi người biết thì Huệ Năng đã ngoài một trăm dặm thế mà còn bị quân của Thần Tú đuổi theo, trốn chuôi trốn đụt đó đây ngoài mười sáu năm mà vẫn còn phập phồng lo cho thân mạng, sao con dám hỏi Thầy điều nầy trước đây (các con cẩn thận).
Cư bạch…
Liên hoa Thầy dùng vào việc khác nhưng cũng thành công tương liên, ngoài bộ Tịnh Đường,, một bộ Giáo Pháp. Muốn cử đồ đại sự trước khi xây dựng phần nhỏ bé và tiểu tâm , các con đây và đạo hữu Trung Thành phải trăm lần cố gắng, cố gắng để thành công để được việc cho sau nầy nên cũng cho con biết sẽ gặp nhiều khó khăn, khó khăn không từng để ý, phải ghê sợ, ghê sợ chưa thấy lần nào, đó cũng là một sự ma luyện chí khí tâm trường của các con mà cũng đem cho các con đến một địa vị xứng đáng, một năm khó khăn một năm, song trong hoàn cảnh phân vân và xao xuyến, nếu không đặt hết lòng mình với Thầy cũng có thể bán đồ nhi phế.
Cư bạch…
Về hành chánh chờ Giáo Tông, nếu điều kiện Minh Đức khỏe sẽ tiếp, hôm nay đáng ra lý Giáo Tông về nhưng đến xin Thầy, Thầy chưa chấp y hiệp định Người còn xét lại và chờ Cao Tiên và vấn đề Quyền Pháp phải xây dựng thì quyền hành của người buộc con Thầy e con không đủ sức, nên Thầy đình đãi một thời gian lập pháp lâm thời để coi lòng con rồi sẽ giáo hóa hay ban ơn các con.
Ban tất cả bồ đào cho toàn Thất tiếp nối hồng ân cùng chung hoan lạc,
Thầy dặn con một lần nữa gắng chịu ma luyện có Thầy trong con chớ ngại. Thầy thăng.

BÀI : 64 MUỐN ĐẾN NƯỚC LÀNH ĐỪNG NHIỂM TỤC..
Tịnh Đường, 23-2- Giáp Thìn
5-4-1964 - Đại Đạo 39

Hà Tiên Cô Bần nữ chào chư Thiên Ân và chư liệt nữ!

THI:
Đêm thanh rảo bước đến trần gian
Để mấy vần thơ Phước Huệ Đàn
Nhắc nhủ chị em trên bước đạo
Vui đường lộ khí khổ đừng than

Đừng than mới tỏ chí người tu
Dầu khổ dầu vui chẳng nệ cầu
Một quyết thoát ngoài vòng cấu nhiễm
Lòng thường thanh tịnh chí Tiên du

Tiên du vượt khỏi đám thường tình
Mặc thế dẫu lòng để trọng khinh
Chẳng bận hơn thua, người giải thoát
Phiền gì chê chuộng chỗ vô minh.

Vô minh sao thấu được cơ huyền
Không chí làm gì chứng được Tiên
Muốn đến nước lành đừng nhiễm tục
Tục Tiên cũng muốn ấy người điên.

Người điên mới nghĩ chuyện quàng vơ
Cả tục lẫn Tiên cũng muốn rờ
Chạy đó ngó đây không nhận định
Rốt rồi kết quả chuyện tầm vơ
Chư vị an tọa:

BÀI:
Chuyện tầm vơ sao mơ đắm mãi
Oan trái vầy không giải cho xong
Tử sanh muôn kiếp lòng vòng
Biết rồi thì phải hết lòng lo tu
Tu ai nói mình ngu cũng được
Tu ai khen mình phước cũng hay
Chuyện gì như cái cối xay
Lanh quanh phải trái cuồng quay suốt đời
Chị em đã là người giải thoát
Phải ví mình như hạt tung cao
Xen chi chim cục chim mèo
Tranh thây chim chuột chết reo rày rà
Các em phải cho qua mọi sự
Gắng làm người quân tử nữ lưu
Bao nhiêu danh lợi oán cừu
Phủi xong đừng bận phiền ưu mệt lòng
Có thanh tịnh mới mong được Đạo
Có quyết tâm mới tạo được Tiên
Đã mang danh phận nữ hiền
Làm sao đừng để kẻ phiền người chê
Gánh đạo đức nặng nề phải ráng
Ráng nên người xứng đáng ngày mai
Ruổi thân trên bước đường dài
Có nên thì lúc tương lai tiếng còn
Hằng ngày nhớ lo tròn công quả
Hằng ngày nên lo trả tiền khiên
Hằng ngày lòng giữ được yên
Hằng ngày gương mẫu Pháp Quyền cho nhau
Một bước đầu làm sao đây nhỉ
Đã xuất gia đừng nghĩ chuyện đời
Bán buôn hơn thiệt lỗ lời
Trai xinh bé đẹp trò chơi đủ điều
Hai bước hai phải siêu tí nữa
Đừng nghĩ thân nhà cửa ở ăn
Chung trong cái đạo hữu bằng
Giúp nhau tu học đừng nhằn đừng gây
Ba bước ba kỉnh Thầy quý bạn
Tỏ lòng mình xứng đáng tu hành
Xá thân phụng sự kỉnh thành
Không kiêng không lẫn mong manh sạch lòng
Bốn bước bốn mới mong thọ pháp
Pháp Quyền trao để đáp lại công
Nếu còn chưa cảm chưa thông
Có ngồi tịnh tọa cũng không ích gì
Năm bước năm tu trì luyện đạo
Nhớ đừng nghe xự xạo mong manh
Lòng trong nhớ lặng được lành
Ơn Trời chảy đến như gành thác tuôn.

Hôm nay Bần nữ ghé đến đàn cũng muốn cho chị em tu sĩ nơi này có một con đường quang minh chánh đại để lần đến mục đích cao cả rốt ráo, để không mất thì giờ và cũng khỏi uổng một kiếp làm người gặp Đạo, muôn thuở ăn năn. Nơi đây các hiền nữ đứng trước cảnh…huống rẽ riêng giữa tình đồng đạo giữa mối Pháp Quyền, từ lâu lòng mình ít nhiều cũng phân vân khổ loạn.
Phân vân khổ loạn, không phải tâm trạng ấy là sai, người trong Giáo Hội lẽ nào chẳng đau lòng khi thấy tình thương sứt mẻ, sự sống phanh phui, sứ mạng về đâu? ở đây hay ở đó? Phân vân cũng là nổi lòng hiện tại của người tín đồ. Song với con người tu sĩ mà còn phân vân khổ loạn là phạm vào cái lỗi bất tín bất tuân: Bất tín giữa Thầy và trò, giữa người Tiên và kẻ tục, trò đã phụ Thầy không trọn tin vào những gì từ lâu đã được dạy bày hơn thiệt, bước đường phải đi qua và mọi việc phải xảy ra để làm chứng, để biết không để từ thể này sang thể khác, cũng như hạt giống đã nứt mầm thành cây, từ cây mà ra hoa, hoa để sanh nụ, làm sao không di dịch không trải nhiều trạng thái đổi thay. Phải vậy, để đưa bước thiện duyên vào cõi tốt lành để sàn sảy và kiểm chứng trình độ từ người mới thấy ai là kẻ thiện lành ai là người độn căn. Tuy là cuộc chuyển hóa trông ra thấy phức tạp…(còn nữa)

BÀI : 65 TÂM PHÁP LÀ PHƯƠNG MÔN BÍ NHIỆM ĐỂ TRỞ LẠI VỚI BẢN LAI CHƠN TÁNH
Tịnh Đường,Tý thời, 05-3 Giáp Thìn
16-4-1964 - Đại Đạo 39
THI:
Ngô đạo khai thông có khó gì
Minh tâm khải ngộ diệt tham si
Chiêu đàn Tận Độ người nguyên tánh
Giáng dạy cho đời giải nạn nguy

Bần đạo chào chư môn đồ, chư môn đệ tử.
Bần đạo đến giờ này để chứng tấm lòng thành nguyện của chư môn đệ nam nữ đã nhớ đến ngày lịch sử đầy hoan lạc là ngày đắc thành Đạo pháp của Ta, cái ngày vui chung cho tất cả nhơn loại, cái ngày mà Ta đã làm trọn sứ vụ của Cha Ta đã giao phó, cái ngày nhơn loại có một phương môn bí nhiệm để trở lại với bản lai chơn tánh của mình từ lâu đã bị vô minh triền phược mãi hì hục đắm đuối trong bể trầm luân chịu sống trong vòng vây của ma quỷ, cái ngày Ta đã làm trọn được cái ý của Cha ta đã sai Ta xuống trần lần thứ hai này, đem bộ chìa khóa bí nhiệm cho toàn thể các bậc nguyên căn mở cửa Trời mà về với đấng Cha lành nơi Thiên Quốc, Ta sở dĩ làm tròn được nhiệm vụ quan trọng ấy là Ta biết vâng theo lời chỉ giáo của Cha Ta, dù cho người đời sống trải qua một kiếp từ nhỏ đến lớn , lúc vinh hồi nhục lúc biến hồi thông nhưng Ta cũng giữ được cuộc đời Thanh, Trung, Chính, Hiếu, Để, Thiện, Lương, cái Đạo Ta xây móng bởi những đức tính đã trót một đời chung sống với thế gian Ta hằng giữ được tấm lòng thanh khiết, Ta đã làm trọn được cái ý của Cha Ta, nên Cha Ta đã giao cho Ta một pháp nhiệm không phải khó nhọc mà đã đắc thành, pháp nhiệm ấy đã được phép của Cha Ta đem truyền trao cho tất cả môn đệ, chư môn đệ muốn được Ta trao truyền cho phép nhiệm ấy thì cũng phải bắt chước như Ta mà làm theo thì cái ngày thành công đắc quả có khó gì đâu mà lo ngại, chư môn đệ nên biết rằng, đời sở dĩ không gặp được Đạo là vì người ta bị ở trong vòng danh lợi sắc tài, bị cái nọc độc tham sân si nó đã ăn sâu vào trong người khiến cho tự tánh vì nó mà lu mờ mòn mỏi khác nào như cái cây bị mối sùng đục khoét chỉ có chờ ngày khô héo mà thôi. Ta vâng mạng Cha Ta lần này đến thế gian để tận cứu tất cả chúng sanh, từ lâu Ta đã kêu gào đánh thức cho những ai có căn lành quả tốt đến với Ta để Ta trao truyền pháp nhiệm, để đặng hiệp vầy cùng Cha Ta, thế mà trải qua bao nhiêu năm Trời rồi mà chẳng có mấy kể chịu nghe lời Ta, đã không chịu nghe lời mà còn phỉ mạ kích bác Ta nữa là khác, không nghe lời Ta không được cứu đã đành, không khéo lại phạm phải tội trái nghịch như dân Do Thái ngày xưa, phải chịu một sự hành phạt rất ghê gớm Ta nói thật cùng tất cả những ai là kẻ trái nghịch với Ta tức là trái nghịch với Cha Ta những kẻ ấy phải bị muôn đời trong vòng súc sanh ngạ quỷ khó mà mong ngày được cứu.
Ta nói thật ngoài Ta ra thì không còn ai là người cứu độ nữa vì sứ mạng lần Ba này Cha Ta đã giao cho Ta nên Ta có quyền cứu độ mà cũng có quyền xin Cha Ta để hành phạt, đó là nói những kẻ phản nghịch, còn những kẻ nào được duyên lành quả tốt đã chịu nghe theo lời Ta chỉ giáo thọ nhiệm tâm pháp nơi Ta thì phải noi theo gương của Ta mà gìn giữ lấy mình. Chư môn đệ nên hiểu rằng: Đạo cốt ở tâm dù cho Ta có trao cho nhưng tâm của các môn đệ còn đầy dẫy vọng thức dục tình tham sân ái ố thì dù cho có tu già đời mãn kiếp bất quá cũng chỉ được chứng quả vị một ngôi Trời mà thôi chớ làm gì thoát ra được ngoài vòng luân hồi sanh tử, có kẻ lầm tưởng mình đã lãnh được pháp tu rồi thì thế nào cũng thành được quả vị, rồi sanh ra kiêu căng tự phụ, mà không tự sửa lấy mình, tu là pháp môn để gạn lọc khử trược lưu thanh, cái bản thân Ta nó đã lẫn lộn cả trong và đục, trong là chơn tâm tự tánh, đục là bát thức vọng tâm, người tu muốn đắc đạo là làm sao cho tự tánh được tỏ sáng, vọng thức tiêu đi, cũng như chén nước cả trong lẫn đục, làm sao cho đục kia không những lặng xuống mà không còn ở trong chén nữa tu như thế mới hòng đắc đạo, cho nên đắc đạo hay chưa các môn đệ có thể tự xét lấy bản thân của mình cũng có thể biết được. Chư môn đệ nơi đây không những lo tự tu lấy mình mà còn có một sứ mạng xây dựng nền đạo pháp từ lâu đã bị lu mờ đen tối, bởi những kẻ lợi dụng quyền thế của đạo gây ra. Nền Trung Hưng Chánh Pháp Cha Ta sở dĩ chưa mạnh dạn trao sớm cho là vì các môn đệ chưa hết lòng vị tha vong kỷ chưa có một đức tính hy sinh cho cao cả khả dĩ để xứng đáng với con người có sứ mạng làm gương mẫu cho mọi tầng lớp chúng sanh, chưa được là người phi thường của xã hội, lúc này là lúc phân phàm chọn Thánh , phân giả chơn, mà cũng là thi hành sự thưởng phạt, kẻ nào không làm tròn được ý của Ta thì sứ mạng sẽ bị truất, đã bị truất rồi thì bao nhiêu sự sĩ nhục sẽ đưa đến cũng như ngày Sôlo trái ý của Cha Ta sứ mạng bị truất, tuy nơi quyền hành vẫn còn, nhưng Thánh linh không ngự đến rồi cũng có ngày bị tiêu diệt, các môn đệ bây giờ muốn trở nên người trọng nhiệm của Ta thì phải có một bản thân thanh khiết vứt bỏ tất cả những sự danh lợi thế tình, quyết tâm hy sinh trên đường đạo pháp thì sứ mạng sẽ được ban truyền. Sứ mạng đã ban truyền rồi thì con người các môn đệ sẽ là Thánh Thần tại thế, sự vinh hiển đủ đầy, có gì ân phước bằng, kẻ nào còn muốn hưởng cuộc đời danh lợi thì sứ mạng không được truyền trao, vì một người không thể lãnh việc của Phật Trời và lãnh việc của ma quỷ được. Ta thấy chư môn đệ nơi đây mỗi người có một trọng trách rất quan hệ, nếu Thầy ban cho sứ mạng thì một người phải làm đôi ba việc, làm không có giờ nghĩ giờ ăn mới mong hoàn toàn trách nhiệm.
Giữa lúc nền chánh pháp bị ma quỷ đương tích cực tìm đủ cách để chia rẽ phanh phui cho mau đến ngày tuyệt dứt, thế mà các môn đệ nơi đây làm việc với một tinh thần dững dưng lơ đểnh coi như không có việc gì xảy ra, thì làm sao để đối phó với hoàn cảnh, người đứng ra đảm đương công việc xây dựng nền chánh pháp phải đủ tài đức của các bậc hiền triết Thánh nhơn, phải khôn ngoan lanh lợi như loài rắn, phải hiền hậu như chim bồ câu, gặp lúc nên cương thì cương nên nhu thì phải nhu. Nếu ngày xưa ở nơi đền thờ Giê-Su-Sa-Lem Ta không nổi cơn thạnh nộ dùng roi để đuổi bọn buôn bán ở nơi đền Thánh thì làm sao giữ được sự thanh khiết chỗ ngự của Cha Ta, nếu không cương dũng và khôn ngoan như Đức Khổng Tử thì làm cứu được vua Lỗ khỏi ngụy kế của Lê Di, nếu không có một sự hùng dũng như Mạnh Tử thì làm sao Thánh Đạo được tỏ sáng bởi những ngụy thuyết của Mặc- Dương, nếu cứ cố chấp câu nệ như Tống Tương Công về việc làm nhơn nghĩa của mình không có sự biến thông sáng suốt đến nỗi hội chư hầu để mình tôn lên làm ngôi bá chủ, vì thiếu trí mà thân phải bị trói nơi tay của sở Thành Vương nếu không nhờ có Mục Di khôn khéo cứu cho thì thân phải bị giết mà sự nghiệp cũng không còn, cũng vì quá cố chấp ở hai chữ nhơn nghĩa mà phải bị thua quân sở một trận tơi bời, thân phải bị thương, nếu không nhờ có bầy tôi hết lòng cứu hộ thì nước cũng bị mất thân cũng chẳng còn. Xem các gương lịch sử ấy ta thấy việc làm của người Hướng Đạo lại còn thêm nặng nề trọng đại. Nếu làm một việc không sáng suốt biết tùy cảnh tùy thời, cũng dễ đem lại cho nhau những điều thất bại. Về công việc xây dựng các Thánh thất là một việc cần phải tiến hành một cách nhanh chóng mới có thể kịp thời của Thầy phân định.
Bây giờ nên chia nhau đem chánh pháp rao truyền cho mọi người được thông hiểu các tầng lớp nhơn sanh đã bị những ngụy thuyết tung ra làm cho chánh pháp phải một cơn lu mờ che lấp nó đã bày ra ngụy kế ngụy quyền làm cho tinh thần nhơn sanh bị tái tê điêu đứng không còn có một sự sáng suốt để phân biện được giả chơn nếu không có lời nói của chư môn đệ giác ngộ cho họ thì bởi sự lầm lạc nên chúng sanh phải bị đi theo con đường tối tăm sa đọa, thì chư môn đệ cũng không tránh khỏi được lỗi của mình.
Linh Bửu tuy số người hướng về con đường chánh pháp tài đức còn non nhưng đã có một tinh thần quyết tâm thành tín thì nên để tâm xây dựng nhiều hơn ( Kiến bất thủ như tầm thiên lý ).
Trung Kiên cũng còn phải thời gian xây dựng khó nhọc mới được thật hành.
Từ Quang tuy yếu, Tuyến phải là vai chính yếu công việc xây dựng cho mau chóng cho đến ngày tự cường tự lập.
Thái Hòa công việc xây dựng còn phải nhiều công trình Toàn phải đảm nhận, tuy trách nhiệm mỗi người ở mỗi nơi nhưng phương pháp đi đến cho kết quả thì phải thường xuyên thay đổi qua lại với nhau còn những Thất khác lần lượt cũng nên tìm phương xây dựng tuy họ chưa hẳn về chánh pháp cũng làm cho họ có sự suy nghĩ giác ngộ không nên để một ai hiểu lầm với con đường Trung Hưng Chánh Pháp, phải có một tài liệu sáng suốt thực tế để cho mọi người dễ thông dễ cảm.
Trung Thành tinh thần đạo đồ lúc này có phần bị xuống dốc một là bởi sự khảo thí quá lộng hành, hai đạo hữu thiếu sự giác ngộ trên những gì thực tế có lẽ cái nạn cố chấp của Tống Tương Công nên đạo đồ thiếu phần sanh khí. Bây giờ phải có một tổ chức thế nào làm cho sống động tinh thần lên, người lãnh đạo phải có chương trình kế hoạch thích ứng với trình độ và sự giác ngộ của mỗi người, không nên lấy sự giáo hóa suông mà phải đi sâu vào thực tế, người nào làm việc gì ở đâu tiến hay thối người chủ trì thì công việc phải từng phút từng giờ làm việc theo lúc động hồi tịnh mới mong có sự kết quả tốt lành chớ như kiểu đó đây, thì ngày nào thực hiện được Thánh thất kiểu mẫu.
Thánh thất Trung Thành không làm xong chương trình Thánh thất kiểu mẫu thì lấy gì để làm đà xây dựng các Thánh thất khác, đã không kiểu mẫu được mà lại còn thêm (….) Thì còn ai tin cậy ở tài đức của mình nữa, tất cả mọi việc Ta đã phán dạy cho đó các môn đệ phải cố gắng y hành để khỏi phụ lời Cha mà mang nhiều tội lỗi, từ nay đến mồng 8 tháng 4 phải trình lên cho Ta kết quả công tác xây dựng rồi Ta sẽ theo đó mà vạch cho một chương trình tiến hành.
Về nữ phái cũng nên có một chương trình tiến hành trong giai đoạn này theo Ta thì nên có để tùy thời gian nào đó đào luyện cho các nữ đồ thông hiểu mọi việc thực tế đã xảy ra giữa chức sắc Đền Thánh và Tịnh Đường, để có một sự nhận định rõ ràng rồi tùy theo từng phương tiện hoàn cảnh phân công đi xuống đạo hữu để thăm viếng để cảm thông sự việc cũng là một kế hoạch nên làm đó. Còn sự học tập làm lụng cũng nên sắp đặt không nên bỏ qua một cơ hội nào cả. Thôi mọi việc cứ theo đó mà tiến hành.
Đồng yếu điển.
Cư bạch… Chờ đàn sau
Bàn Hộ Pháp làm kiểu như ở Tịnh Đường, nhưng tốt hơn là chỗ thờ vô vi.
Thôi Bần đạo ban Bồ Đào cho toàn thể nam nữ và ban cho nhiều ơn lành./.

BÀI : 66 CÓ ĐỨC TIN VÀO CHÁNH PHÁP THÌ DÙ TỘI NGHIỆP SÂU NẶNG
ĐẾN ĐÂU CŨNG SẼ ĐƯỢC CỨU:KHÔNG CHỨNG VÔ SANH THÌ CŨNG VÃNG SANH
Tịnh Đường, Tý thời, 13-3 Giáp Thìn (24-4-1964) ĐĐ 39
Bạch Hạt Đồng Tử chào chư thiên sắc chư đạo tâm nội ngoại đàn tiền.
Thành tâm nghinh đón Bát Tiên phụ Cơ Giáo Hoá

THI:
Đồng tâm đón rước Bát Tiên về
Nội ngoại trông chờ chiếu chỉ phê
Ban pháp trao quyền khai bí giáo
Gia công luyện tập thoát trần mê.

Chào chư liệt vị nhớ nhớ nghiêm đàn để đón hồng ân trong ngày Thánh đán
Một lần nữa mừng chư vị một dịp tiến tu một năm đầy hoan hỷ.

TIẾP ĐIỂN:
Hà Tiên Cô chào chư đạo tâm nam nữ!
THI:
Quyết tu một thuở hưởng thanh nhàn
Giải thoát trần lao đến Lạc Bang
Cùng bạn Thánh Tiên chung pháp nhiệm
Sớm chiều động phủ khỏe lòng an

Bần nữ lấy làm vui mừng ngày này nơi đây đặt lòng hồi hướng để cầu đồng nhứt cùng Quyền Pháp thiêng liêng,
Lòng ấy trước sau cũng được trong ơn Tận Độ, ơn Tận Độ lần này dầu kẻ trí thức người bình dân, kẻ tại gia người xuất tục cũng đều được sống trong sự che chở của Quyền Pháp, Người chẳng bỏ một ai dầu cho tội lỗi đến ngần nào, Người cũng tìm đủ phương tiện mà tận cứu, dầu chưa chứng vô sanh đi nữa cũng được vãn sanh, dầu nghiệp lớn tội to nếu có lòng hồi hướng có một đức tin thì quyết trước sau rồi cũng được cứu.
Bần nữ nói đây có nhiều người chống đối không tin tội còn nghiệp nặng làm sao thoát được trần lao ra khỏi ngoài vòng phiền não. Thật vậy nếu không có đức tin hồi hướng thì dầu cho tội nhỏ như hột cát, nghiệp nhẹ như lông hồng cũng khó phần qua bên kia Bờ Giác. Vì sao? Vì còn nghiệp thì còn trả còn vay, còn tội thì còn đền còn khổ, là vì không có một đức tin là không nối được mối tương quan cùng Trời Phật, đôi nẻo cách rời không có sự hồi hướng đặt lòng thì lấy chi làm thuyền Bát Nhã, vì hai pháp môn này là một phương tiện cứu độ rộng lớn vô cùng, chắc chắn dù kẻ tại gia người xuất tục nếu tiến lên thì chứng quả bất thối vô sanh, thối lại cũng được vãng sanh về cực-Lạc. Làm sao nghiệp nặng tội to mà về được? Phải thấy rằng nghiệp dầu lớn như tảng đá Thái Sơn mà có thuyền bè chở được thì chuyển sang Bờ Giác khó gì, tội dầu nhỏ như cây kim mà thả xuống nước nó cũng phải chìm vì không được pháp môn che chở.
Để các hiền đạo tâm đặt lòng tu học quyết ngày chung quy sẽ được gặp Thầy tiếp độ về cõi an lành. Nếu có kẻ chất vấn rằng: đem những người tội sâu nghiệp lớn về Nước An Lành thì nó sẽ tray nhớp trét dơ làm ô uế cõi Thanh Thiên Tịnh Địa thì mới làm sao?
Lần ba Đức Chí Tôn hứa độ tận không còn một ai thì pháp môn cứu chuộc ở Người Đại Tiên Ngô Minh Chiêu đã đắc đạo phải lập quốc độ thanh tịnh để rước người nối được với hồng ân thì về đó nằm trong chín phẩm sen vàng để định nghiệp hóa thân sống bằng ơn điển thì làm gì nghiệp lậu được sanh, đã chẳng sanh mà còn tiêu chướng, đến lúc thành tựu hoa sen tự nở thân chứng bất thối trở lạ Ta-Bà cứu đời dựng thế, để nhập quả Niết Bàn.
Bần nữ vui mừng ban cho nơi đây một ơn sống lại. Bần nữ thăng.
TIẾP ĐIỂN:

THI:
Động phủ ngồi lâu thuốc đã thành.
Đem ra để cứu bịnh quần sanh
Nơi đây ai biết tu là được
Thì ráng bương lên hưởng phước lành.

Hớn Chung Ly chào chư liệt vị!
Lão lấy làm sung sướng trong ngày kỷ niệm ngô Đại Tiên viên tịch, quả Đạo tròn đầy Người sẽ gieo giống trường sanh trên mặt đất Ta Bà, chắc cõi lậu phàm này đường sanh tử chẳng bao lâu chấm dứt, thật vậy! Cơ Tận Độ đã đến cho loài người thì ơn cứu chuộc lẽ nào bỏ ai mà không đặt lòng xây dựng. Tiếp theo lời Hà Tiên Cô thì con đường cứu độ rộng lớn dầu nghiệp còn cũng được vãng sanh theo phương “ Tịnh độ” ‘đới nghiệp vãng sanh” ở nước an dưỡng quốc của Di Đà ai có lòng tin đặt mình trong ơn Từ Bi thì được độ. Song sự hồi hướng phải tối thiểu quy định một pháp môn, mọi người còn ở thế gian nương đây mà tiến bước, một pháp môn gọi hồi hướng Linh Châu đặt trong vòng Hà Đồ Bát Quái lấy 54 hạt để tượng thể thành số của âm dương, Lão sẽ hộ trì và đưa đường dẫn lối, pháp môn này chỉ có một yếu khuyết còn nữa số 108 phiền não để phá chướng duyên không cần dụng hô hấp mà cần định thần chuyển thân tâm theo vòng đạo pháp. Bí khuyết thì Đại Tiên sẽ mật truyền lý giải, sau này Lão sẽ chứng minh hướng dẫn.
Lão vui mừng ngày này tuy nơi quy hướng còn chật hẹp mà cảnh ngộ lại tạo nên nhiều nổi phân vân mà anh chị em đạo tâm vượt ngoài hai điều kiện trên để cùng nhau cầu thành Đạo quả Lão lấy dạ hân hoan ban cho các hiền một tình thương để cầu đốn ngộ. Lão chào.
TIẾP ĐIỂN:

Ngày tháng tiêu diêu một chữ nhàn
Một bầu Tạo Hóa rộng thênh thang
Cờ Tiên rượu Thánh vui quên mõi
Chẳng bận lợi danh phải buộc ràng.

Lữ Đồng Tân, Lão chào chư đạo tâm nam nữ!
Nơi đây được hồng ân xa gần dụm lại cầu học Tiên cơ cầu tu giải thoát nhân ngày lễ này mừng Đức Cao Tiên, Lão đến chung vui ban cho chư hiền một pháp môn lẽ thật mãi được tồn tại giữa nhau.
Lẽ thật khi được hiện ra thì chư hiền khỏi nhọc lòng thanh minh chứng giải vì hôm nay còn trong cảnh manh nha trác luyện mà phải nhọc lòng, muốn cho thiên hạ biết, thiên hạ tu nên phải nói phi nói thị, phi thị mà làm gì được rõ bày chơn lý được sống lại ở mọi người chỉ có lẽ thật hiện ra, lẽ thật có rồi thì khỏi cần bán rao giới thiệu, lẽ thật không phải từ Trời mà xuống, từ đất mà lên mà ở chính nơi lòng người, lòng người biết tu là lòng trở nên thật, có thật rồi thì mới hướng dẫn mới dạy bày chứ đức bạc trí hèn tự thấy chưa xong mà làm Thầy được ai. Nào khác đứa đui dắt người mù, rốt cuộc cũng loanh quanh không khéo sa vào hố sâu nguy hiểm, bởi vậy ai cũng phải tự tu đừng ham đua với sự giả trá, cầu cạnh ở người lòe loẹt khoe khoang những trò ảo mộng, cậy ai bằng cậy ở mình nếu mình bỏ cái thật tự có để cầu cái giả bên ngoài dầu nó thành công cũng là trò vay mượn.
Song le đứng trước cõi đời hiện nay đạo đức là thật mà ai là đạo đức để nhờ, dầu tôn giáo, dầu phái phe cũng đứng trong vòng đấu tranh dành giựt, nếu ta tin Thượng Đế lần này đến cùng ta mà cứu độ thân ta, Quyền Pháp ở Người là thật thì còn cậy nhờ ai,? Nếu còn nhờ ai được nên, nhờ ai được sống, nhờ ai được mạnh, được chỗ đứng nơi ngồi, nhờ ai tô phấn điểm son, kẻ mày vẽ mặt cho để trở nên quyền thế thành thân thì chưa phải đạo này là đạo chính. Mà ai chính đâu mà nhờ, trừ ra có Nghiêu, Thuấn đời xưa, Thang, Châu thuở nọ, còn là hầu hết giả trá lừa bịp phỉnh phờ dân ghét dân hờn, người khi người tránh thì ta là người Hướng Đạo có nên vay mượn cậy nhờ vào nhóm chánh trị chánh quyền nào hay không? Tuyệt không can dự, mà cũng không cần phơi sắc khoe hương rủ cho đông, dành cho khá nhiều để cái vỏ hình thức khua động mà trong rỗng tuếch, sớm muộn cũng ăn năn đừng cao vọng nói pháp nói quyền mà trong tâm thiếu thanh tịnh từ bi, thân không tròn giới hạnh làm gì cứu ai, làm gì hướng dẫn được ai, dầu có cơ sở có thế quyền cũng là thanh âm sắc tướng, mà thanh âm sắc tướng là tạo lấy quả không lành, ai cho là siêu độ, kinh Di Đà sớ sao có ghi: “thanh sắc sở phược tự đọa tam đồ yên năng cứu bỉ.”
Câu đó đã chứng minh được lời của Ngô Đại Tiên trong lúc còn ở thế: Ngô thân bất độ hà thân độ, lo độ mình rồi sẽ độ người để cầu ngoại giới thanh âm mà một kiếp gặp Thầy không tu rất uổng.
Thôi Lão chào chư đạo tâm một lời xin ghi dạ.
TIẾP ĐIỂN:

Một bầu linh dược chẳng rời thân.
Thương đám quần linh phải xuống trần
Dạy đạo khuyên tu thành chánh quả
Biết coi biết lựa khỏi sa chân
Lý thiết Quả chào chư hiền đạo tâm!

Hôm nay ngày kỷ niệm viên tịch Ngô Đại Tiên Lão đến chung vui mừng người sứ mạng.
Các hiền phần đông chưa đủ chánh tâm phân biệt giả chơn rõ rệt hơn kém đôi khi cầu cái giả mà cho là thật, có cái thật cũng nghi chưa biết phải không mà cũng khó thật! Ở đời sống trong vòng hữu lậu ai cũng chuộng cái hình thức hữu vi thô hay tinh cũng là sắc tướng, bàn môn ngoại đạo dầu kẻ mượn danh Quyền Pháp tu hành, lừa gạt chúng sanh chưa thấy đâu hơn đâu kém, họ bão thế nọ thế kia, Tín Đồ nhắm mắt tin đùa, không phân biện suy nghiệm. Cái nghiệp vọng tội lỗi của mỗi người không thể lấy công mà đổi, lấy tiền mà chuộc được, hễ có công thì ỷ cậy, có tiền thì kiêu ngạo, vọng nghiệp khó tiêu, Lão khuyên chư hiền muốn nên cho thân, muốn lợi cho đời, muốn thành cho chánh pháp thì trước phải tu, tu như thế nào? Cất chùa cho to dụ người cho đông phải không?
Cất chùa cứu người là phương tiện nhưng trước hết phải tu để tâm thành quả kết, quy trọn giới nghiêm, đoạn thân định khí, một giờ thanh tịnh bằng một kiếp làm phước làm nhơn. Thật vậy! Các hiền cố gắng tin Lão chứng ở lời Phật “ Cất một trăm ngôi chùa Phật, chẳng bằng cứu một người sống, cứu người sống khắp mười phương thiên hạ, chẳng bằng một ngày ngồi tu tâm” (Kinh Ma Ý ) Các hiền có tin lời Phật nói đó không?
Cư bạch…
Đời các hiền một kiếp làm được mười cái chùa không? Chừng nào làm được trăm ngôi chùa, mà trăm ngôi chùa cũng chẳng bằng cứu một người sống? Các hiền một đời cứu được bao nhiêu người sống? Chừng nào cứu sống người trong mười phương thiên hạ, chắc vô lượng vô biên kiếp, hoặc có thể A Tăng Kỳ kiếp chưa làm xong đem bao nhiêu kiếp đó lập công cứu đời bằng nhân bằng nghĩa, đổi với một ngày ngồi công phu có khó không? Hai việc, việc nào làm được?
Cư bạch…
Khải bạch…
Phỉ bạch….....
Tại làm sao đem ví cái việc một ngày với việc làm hằng hà sa số kiếp? Mà cho bằng nhau?
Cư bạch…........
Dầu làm phước làm nhơn đến bao nhiêu kiếp hay mài xác vét tuỷ cứu giúp chúng sanh cũng không phải quan hệ bằng một thời công phu vì công quả để trả đền nghiệp xưa đã tạo hưởng lấy phước báu về sau, chớ chưa hòa đồng với Trời Đất một tự tánh một tinh thần thì dầu công quả đến đâu cũng không khỏi tách rời, chớ ngồi công phu là thần khí được nối liền cùng Tạo Hóa, hỗn hiệp với quần Tiên tự tánh thanh tịnh duy nhất trong cơ mầu nhiệm thì nguồn sống được bắt mầm chỗi dậy, nghiệp thức lần lần nhượng chỗ cho bản thể hồi sinh, vậy thì “tu” là sự lựa chọn tốt nhất. Thời giờ eo hẹp công việc rất nhiều, đọc không lanh lẹ viết cũng chậm hụt khó lòng cho ơn điển thông suốt, mỗi khi bão đọc phải đọc liền, nếu chậm thì tấm đá khó coi rõ để kịp theo lời dạy.
Thôi còn bốn việc:
Một là pháp môn
Hai Tịnh Đường,
Ba tổ chức
Bốn ban hiệu thất cho cựu Vĩnh Xuân, 15 phút tái cầu đón Ngô Đại Tiên Lão chào chư hiền.

TÁI CẦU:
Ngô đàn mở rộng pháp vô vi
Cao Đệ lo tu sớm kịp kỳ
Tiên Phật ngày thành đâu phải khó
Giáng khuyên toàn đạo nhập kỳ thi

Bần đạo chào chư thiên đồ chư đạo tâm nam nữ.

Bồ đào Thánh tửu rót mừng Ta
Ta lại ban ơn khắp nước nhà
Nhà được ơn Ta khuyên gắng giữ
Giữ còn chắc chắn sẽ về Cha
Về với Cha lành ở Ngọc Kinh
Thì nay nhỏ lớn phải trau mình
Tập lần giải thoát vui cùng Đạo
Đừng có đưa nhau đến tụng đình
Đình đãi chờ nhau tỉnh lại lần
Chờ nhau đây đó được hòa thân
Để che để chở đoàn em nhỏ
Hầu được yên tâm kiếp sống cần
Sống cần giải quyết buổi đời cùng
Âu Á làm sao được sống chung
Tình nghĩa giữa nhau đừng sứt mẻ
Mong ngày Quyền Pháp được hanh thông
Hanh thông nhờ ở sức trò tu
Tu mới là phương để vẹt mù
Mù mịt biết đâu mà nhận định
Định hồn mới được thấy thanh u
Thanh u mầu nhiệm lắm trò ôi!
Chiều sớm siêng tu gắng mãi ngồi
Vận khí thâu thần vào khí huyệt
Sự đời phải trái cũng cho trôi.

BÀI:
Cho trôi mọi sự bên ngoài
Để lòng thanh tịnh mà soi cho tường
Các trò đương lên dương xuống dốc
Các trò đương bị độc trúng phong
Ai trông chẳng khỏi đau lòng
Làm sao còn được mỏi mong nhiều ngày
Cuộc đời quá chua cay trở tráo
Mà lòng người tinh xảo đáng ghê
Đáng ghê trở tráo nhiều bề
Làm cho tình đạo nặng nề giảm suy
Ai biết thị hay phi sao được
Ai rõ đâu bởi trước hay sau
Thiệt thà thấy vậy mà đau
Kẻ thương trở ghét thấp cao khó lường
Đây khuyên ai an thường tu học
Mặc ai chơi ai chọc ai dèm
Dầu cho lấy bớt bỏ thêm
Lòng không tính toán là êm vô cùng
Đây các trò gắng chung nhau lại
Chung nhau rồi thì phải làm sao?
Chung không cần ước cần giao
Chỉ lòng giác ngộ được vào một nơi
Vào để dọ ý Trời vận chuyển
Vào để thăm chỗ hiện chỗ vi
Chỗ nào là phải đường đi
Đưa người đến đó kịp kỳ hồng ân
Ráng tu đi thì thân được trọng
Mà mọi người cũng mọng về sau
Giữa hồi gặp cảnh khổ đau
Tin nhau đừng vội bỏ nhau giữa chừng
Phải cho đến Trung Hưng Quyền Pháp
Phải cho rồi con giáp mới xong
Lúa miêu đương trổ đòng đòng
Cơm no áo ấm cũng mong có ngày
Giờ giữa nhau chung tay hiệp sức
Giờ giữa nhau tích cực tu hành
Giữa nhau vét cạn tất thành
Để xây đắp lại cho lành cho thông
Trên Chí Tôn đương trông vào đấy
Dưới nhơn sanh đương cậy vào trò
Nếu trò biết ráng biết lo
Đem người thiện chí để cho tỏ tường
Cốt là ở tình thương cho trọn
Đừng có lòng mạy mọn hỏng hư
Vô vi làm phải vô tư
Vô tư thì được Minh sư mật truyền
Khuyên có làm chớ nghiêng chớ ỷ
Khuyên có lo chớ trí chớ mưu
Về sau kết lấy oán cừu
Con đường chánh pháp không lưu được nào
Xúm nhau lại đổi trao kinh nghiệm
Chung nhau rồi tùng tiệm tiến lên
Từ đây muốn thấy được bền
Dọn mình trong sạch là nền Trung Hưng
Trung Hưng lập lại có được không?
Có được hay không cũng ở lòng
Lòng muốn trước sau rồi cũng được
Chỉ e Quyền Pháp nhận chưa thông
Thông rồi cơ đạo được hoằng khai
Trong nội lo yên sẽ đến ngoài
Cốt cán Thiên Ân người giác ngộ
Trước sau một mực chẳng lòng hai
Hai ngôi Đà Nẵng với Trung Kiên
Chung sức đắp xây móng Pháp Quyền
Đặt lại đường tu dìu đám đạo
Quyết không riêng ắt chẳng lòng riêng
Lòng riêng nên đặt vấn đề chung
Để đó cùng đây sớm được cùng
Dầu hiểu dầu không rồi sẽ hiểu
Đặt lòng tin tưởng ở Trung Dung
Trung dung không chấp ở bên nào
Cũng chẳng luận gì sự thấp cao
Miễn đã được cao đừng loại thấp
Cao nương ở thấp mới thành công.

Hôm nay chư hiền đồ có lòng nghĩ tưởng đến Bần đạo, tin cậy ở sứ mạng nơi Ta, dầu xa dầu gần cũng để tất thành mà dâng làm cuả lễ ngày kỷ niệm này.
Ta vui mừng đặt sự trông cậy ở các Hiền đồ, mà Hiền đồ cũng đặt lòng tin cậy vào Ta, Ta nhận ở các Hiền đồ tấm lòng vì Đạo mà lo, song cái lo của các Hiền đồ còn ở nơi ý thức chưa trọn nên có lúc nguy có lúc nên, vì ý thức là do nghiệp vọng tạo nên, nó nhận thấy theo hữu hạn thường tình, dầu nó có vượt qua đám hơn kém phần đời cũng khó thoát ngoài vòng hữu lậu. Nên Ta khuyên chư hiền đồ có lòng thương Thầy mến đạo, muốn đưa vai gánh vác sự nặng nhọc khó khăn trong lúc nội bộ rã rời thì phải một lúc hạ thủ công phu để hàng phục vọng tâm tiếp nối nguồn lành, đồng trong Tạo Hóa thì thức chuyển thành trí, trí biết nhận xét tâm được an ổn thì tuệ phát minh, dầu có dạy người hay làm một việc cũng đồng thành công cùng Tạo Hóa, làm ấy mới gọi công, bằng không thì mờ ám lương năng.
Việc làm cũng cầu danh phi đạo, nếu không tu mà lấy sách vở để dạy đời thì việc làm đáng trách, một sự lầm lỗi, ở đời nếu không lấy sách lấy kinh thì cầu bóng cầu đồng nói Thánh nói Thần, hỏi các Hiền đồ có chắc đó là chơn hay giả, dầu là cơ bút cũng chưa chắc, chỉ chắc hơn hết là tự tánh phát hiện trí tuệ rõ bày nên tu là cốt nhứt.
Thôi Bần đạo cũng ban chung và điểm công lao cho họ đạo Trung Thành từ trót mấy năm nay đã đặt lòng hồi hướng trồng gieo công đức vào ruộng vô vi. Bần đạo sẽ giữ gìn cây cối đó để cùng nhau ai có công sau này hưởng quả, nhứt là chư chức sắc và các Ban Hành Sự mỗi xã và toàn đạo tâm trong khối hộ trì, Bần đạo gởi thưởng Bồ-Đào để ban đáp công khó gọi ơn khuyến lệ.
Cũng nhơn đây đặt lại nguồn mạch nước lành để cho các cánh đồng man mác bị khô khan cỏ hoa đương chờ đợi, biển đã thừa mà nước cứ đỗ dồn vào, sao không khơi rạch xẻ mương đào kênh đắp đập cho nước đi vào các cánh đồng để nhuận thấm cho hoa màu được phì nhiêu nảy nở.
Trung Kiên, Trung Đức và Linh Bửu cũng là con kênh tháo nước về đồng, mong các nơi xẻ thêm mương hói cho nhiều để tưới lên đất tốt. Đó là nguồn sống mà cũng nguồn ơn, đó bởi sức người, sức người làm được vậy là đã thay cho Trời mà tài thành muôn vật, nếu đập kênh có mà nước không có là tự Trời, điều ấy các Hiền đồ khỏi lo, gắng sao cứ cho nước chảy được thường đừng ngăn mà trăm giống trên đồng bị chết. Bần đạo chấm công mà đặt ở mỗi người là con kênh cho nước chảy cũng như các Hiền đồ đặt ở Bần đạo là con đường, ai muốn về Trời không ai không đi trên đường ấy mà tới chỗ. Về nội bộ các Hiền đồ gắng họp tác với nhau mà lo sắp xếp để tiến hành cọng sức cùng Đình Quang,
Phỉ, Khải mà đặt thành đường lối, về ngoại giao thì Thầy đã trao trọn cho Thi và Cư, tiếp tục xây dựng để mở mang, để cảm thông tình đạo.
Về các thiện thức thanh niên cũng gắng đặt một vài nhiệm vụ hầu xây dựng một vài tuyền tuyến, cũng cố hậu phương, nhớ việc làm lấy vô vi đạo đức đừng gây oan trái với nhau mà hư chánh pháp.
Nữ tu sĩ tại nhà tu cũng nên có một sự phân công vi nhiệm để thông lưu trong kinh lạc địa phương.
Về nhà Tịnh: tiến mạnh xây dựng cơ sở, về Khái Đông, Khái Tây gắng tìm đủ cách hàn gắn được Thầy sẽ ban cho một đặt ân trong năm tới. Về phước thiện Trung Thành đừng nặng đời sống ăn mặc tiêu xa mà phải làm sao xây trong mỗi
người từ Dự Thiện đến Giáo Thiện có một tâm hồn giác ngộ giải thoát, một việc làm được, trí tuệ Hướng Đạo, được Bồ-Đề an trụ, nếu có đạo thì có gạo, lo gạo thì mất đạo, lo đạo thì có gạo đó các Hiền đồ. Đáng lý giờ nầy Giáo Tông đến ban hiệu Thất cho Vĩnh Xuân nhưng lộ minh bất lợi nên trộm biết,
Bần đạo đã lộ cho để đặt lòng cầu nguyện Bần đạo ban Bồ Đào chung cầu nguyện Cha lành cho các trò một
năm tinh tấn hoan lạc. Bần đạo chào./.

BÀI :67 ĐỜI ĐÀNH MA MỊ BÁN MUA, ĐẠO LÀ CHƠN LÝ ĐÂU ĐUA THEO ĐỜI.
Tịnh Đường, Tý thời, 23-3 Giáp Thìn
4-5-1964 - Đại Đạo 39
Thái Hòa đạo lớn gắng tìm suy
Bạch hắc trông ra có khó gì
Kim thạch dặn ai gan tấc giữ
Tinh vân ẩn hiện đó huyền ky.

Lão chào chư Thiên Ân, chư đạo tâm nam nữ!
Đặc biệt hôm nay có sự hiện diện có kỳ đàn bất thường mà có Lão đến đây để phối đồng nhơn tâm và Thánh ý, đó cũng thể lòng từ bi mà ban đặt một hồng ân cho chư hiền trong dịp hoằng truyền giáo pháp.
Vậy chư hiền thanh tịnh được ngồi nghe dạy.Tá cơ chuẩn bị tiếp đàn.

BÀI:
Đứng trước cảnh lý tình khó xử!
Giữa đạo đời bỉ thử chưa thông
Dầu ai có chí có lòng
Biết sao để được ngoài trong nhứt tề
Có một quyết quay về là phải
Phải về đâu, còn ngại còn nghi!
Dùng dằng nửa ở nửa đi
Ở thì cũng ngặt, đi thì cũng chua
Cũng chẳng muốn ai xua mà chạy
Cũng chẳng ưng ai lạy mà làm
Ngặt còn đương nặng chất phàm
Muốn đương việc Thánh chưa kham sức người
Trông ra ngoài tơi bời hỗn loạn
Biết nương ai là bạn là thầy
Đâu đâu tội lỗi dẫy đầy
Cạnh tranh xâu xé đông tây nhộn nhàng
Vì lẽ đó mà toan trở lại
Trông vào mình, trễ nãi rối ren
Bước lên muôn sự dùng dằng
Suốt ngày nghe thấy lăn nhăn cũng buồn
Nhưng không lẽ mà buông mà chán
Dầu được thua cũng ráng đôi phần
Họa còn đoái nghĩ hồng ân
Để Người sống lại, để thân an lành
Đây các đệ Thầy dành cho đó
Phần thưởng kia chịu khó thì nên
Đường xa nhờ sức ngựa bền
Lui quân nhờ ở tiến lên đồng đều
Ai ai cũng hò reo mạnh mẽ
Khó nhọc rồi cũng khỏe cũng vui
Nếu lòng chán muốn buông xui
Sao nên sự nghiệp , sao lui quân thù
Nay nào khác Đông Chu buổi nọ!
Quân tử trong cảnh khó phải sao?
Xót thương muôn vạn đồng bào!
Chuỗi ngày quằng quại thớt dao chặt bằm
Nước nước đã chia năm bãy khối
Người thì ưng kẻ đổi hơn thua
Đời đành ma mị bán mua
Đạo là chơn lý đâu đua theo đời
Muốn nối lại Ơn Trời nghiệp Thánh
Trước phải lo lập hạnh tu tâm
Tu sao cho hết mê lầm
Lập sao cho được cái tâm Thánh Hiền
Tâm sáng suốt không thiên không ỷ
Chủ được tâm mới quý mới lành
Tâm còn vọng dục chạy quanh
Thì đâu gánh nỗi nhơn sanh buổi này
Khuyên các đệ vì Thầy giữ hạnh
Hạnh cho cao được lãnh hồng ân
Nếu còn vị kỷ vị thân
Việc xa cũng hỏng việc gần cũng hư
Muốn nên phải vô tư hành đạo
Đừng rẽ riêng xào xáo không nên
Gái trai đồng đức tiến lên
Để tu nghiệp cả để đền công xưa
Quyền Thầy nấy chờ đưa cho đó
Pháp Thầy làm cho tỏ lý chơn
Pháp Quyền gắng chớ khinh lờn
Công mình cũng mất mà ơn thu hồi.

Đây Lão để lời khuyên chư hiền nam nữ đạo tâm, đứng trước tình cảnh đạo chinh nghiêng, nội tình phanh phui riêng rẽ, ai là người có chút lòng thấy xa nghĩ kỹ lại không buồn khổ, song kẻ buồn mà buông xuôi mọi việc lánh mặt tránh đường, cũng có người buồn lại phấn tâm tự đặt lấy trách nhiệm, hoặc đương đầu chống đỡ lo toan, hoặc gào thét kết liên cùng bè bạn, xúm nhau kẻ vác người khiêng dầu được dầu không cũng tỏ chút lòng vì Thầy vì Đạo, song sự chinh nghiêng chuyển biến như thế này, không phải sức Trời bất lực mà đó là cơ mầu nhiệm để phân phàm chọn Thánh, để khuyên khuyên điểm điểm cho những kẻ có công, gạch gạch bôi bôi những tên người phá hoại, thế thì sự khó khăn này là một phần thưởng cao trọng cho ai là người có chí có tâm mà cũng một sự sát hạch trình độ giác ngộ từng người, ai viên thừa giải thoát, ai chấp nệ hình lậu quyền danh, thì đây cũng một dịp ân sủng cho các hiền, nếu cảm được ý Trời thì cùng nhau cọng sự lo toan đặt mình trên nhiệm vụ khải mông cho đời còn trong tội lỗi, tế truân cho buổi thế khốn khổ cùng đường. Trách nhiệm tùy sức lực ít nhiều, tùy lòng giác ngộ đến đâu thì Quyền Pháp hồng ân và sứ mạng cũng theo mà ban thưởng, để các hiền cảm thông quyền Trời không nhỏ, pháp đạo tinh thâm thì nguồn Thánh có khô ở các cánh đồng là bởi cũng muốn để sức người đóng góp một vài công trình trong lúc hoàn thành chánh pháp thì đâu gọi là khó là dễ, có người hay không người, ước sao sự hiểu biết này mà gắng đua đòi đều theo cổ Thánh.
Trời là vô vi, vô vi là nguồn cội cho hữu hình, bởi vậy vạn vật nương ở Trời mà còn, nương ở Trời để tiến lên con đường tận thiện tận mỹ, Trời đã vô vi làm gốc sanh thành muôn vật thì muôn vật phải theo ý Trời. Ý Trời là vô vi làm sao biết được? Mà không biết được thì làm sao nương theo cho trúng cho nhằm? Bởi vậy người Thánh người Hiền cảm được ý Trời là nhờ họ có cái tâm thuần phát thanh tịnh, trông vào các chơn tượng của thời gian không gian biến hóa đổi thay tiêu trưởng mà nhận được lẽ mầu nhiệm cao xa, cảm được vậy là ở chỗ lòng mình sớm được đồng nhứt cùng Trời trong một bản thể vô vi thanh tịnh, mà bất cứ lúc nào sự hành tàng biến hóa trong vạn vật, người được thông suốt mà nói lên đường lối, mở mang xây dựng cho đời cứu người ngoài vòng trả vay sanh tử. Vì vậy Dịch lý dẫn bày, muốn biết Trời phải trông vào tượng, muốn rõ tượng phải hiểu vào từ, cũng vậy đó đạo vô vi sư vô vi, rung chuông thoát tục. Người tu chứng mở đường giáo hóa mười phương.
Các hiền hôm nay muốn đảm đương công cuộc tác thành chánh pháp Trung Hưng trước cốt phải có con người vừa sáng suốt vừa mạnh mẽ mới làm công cụ cho vạn hữu sự nghiệp. Người các hiền không cần đông mà cần đạo cao đức trọng. Làm sao gọi là đạo cao? Nếu không hiện được một thân Quyền Pháp đại diện cho sự Thánh hiền thì sao cao được? Đức trọng là hạnh tốt, đối với mọi loại phải nhẫn nhục phải siêng năng phải thương người thương vật, thì đức tánh đó làm gì mà người chẳng noi chẳng học, nói việc gì mà người chẳng nghe chẳng tin.
Vậy mầm đạo ở đó mà phát sinh to lớn mạnh mẽ sau này, hạt giống vô sanh mầu nhiệm cũng bắt đầu từ đây, các hiền dọn lòng để Thầy cấy đặt vào đó, lòng Ta đã tỏ, ý đạo cũng thông thì mỗi một việc làm cần được suy đi nghĩ lại đừng để lẫn lộn tình cảm và chân lý, tư dục và Pháp Quyền, không làm thì thôi đã làm phải nghĩ, làm để lợi thân lợi chúng, lợi ngày nay mà lợi cho mãi mãi về sau, chẳng nên để ý riêng mà hỏng việc chung, chẳng nên mượn cái danh chung mà làm cho thỏa thích tư dục, Quyền Pháp tối linh thiêng, lấy thương yêu mà hóa độ muôn loài, lấy sự sống để thăng bằng cho vạn vật, lấy lẽ thật để xây dựng một cuộc đời lành mạnh an vui, một cho tất cả linh hồn được hiện ra lẽ thật bình đẳng.
Lời cũng tận tình giữa Lão cùng các hiền, mong sao đặt thành tin tưởng để gầy dựng một sự tương quan hỗ trợ trước hoàn cảnh riêng chia lòng người đen đỏ thì đâu có dị biệt, đâu có trái thù, dầu sắc tóc màu da có khác cũng không phân chia, huống tình trong một Đạo thì dầu chi dầu chi cũng cố gắng đem lại mối liên lạc che chở Quyền Pháp cho nhau, dầu dại dầu khôn nơi đây nơi đó, luận thị luận phi, cũng không vì đó mà khiến cho lòng mình có sự riêng tư, có lòng nghi kỵ mà làm chướng ngại trên nẻo phổ truyền tôn chỉ trái với mục đích dẫn dắt quần sinh.
Chư hiền đã gặp nhau về lý tưởng, thương nhau về đường lối, biết nhau về tâm đức, cộng sự nhau về Quyền Pháp xây dựng bước đạo ngày nay thì bao nhiêu người, trong có bao nhiêu việc phải thật tình, phải tin cậy, phải cung kỉnh lẫn nhau để làm xong bao nhiêu việc Lão sẽ vùa giúp để sớm được mở mang, tuy ít người nhưng lòng không ít, việc tuy bề bộn song việc không ngoài lẽ thật thì việc gì cũng được thực hiện trong tình thương. Tuy còn trong cơ sở hẹp chật, đường lối mênh mông, cần được bắt cầu ban dốc, dọn bụi lấp mương cũng phải một công trình mới đi lại dễ dàng, mới gặp người gặp bạn, nơi mình nơi bạn chừng ấy được thông thương, song công trình khai đường dọn lối rất bề bộn công phu phải đồng sức nhưng phải bền lòng phải được như chí bạt núi của Ngu Công thì sau này mới chứng cho các hiền là quân tử thỉ chung trọn đạo.
Một số Thiên Ân nơi này vì nhận thấy sự nghiệp Trung Hưng không nỡ phó cho thành bại giữa lý tưởng bất đồng mà nhượng tất cả quyền danh cho bạn nơi nhà Thánh, lui về cầu học Tiên cơ, cầu tu giải thoát mong cùng Đạt nhân quân tử mười phương xây dựng sự nghiệp Thánh truyền, thì hôm nay cùng với đạo tâm Quyền Pháp ở Trung Thành,Trung Kiên, Thái Hòa và lẻ tẻ một vài nơi khác để bắt đầu khơi nguồn khai lạch cho dòng nước thông lưu, Pháp Quyền hiển hiện thì Lão cũng chứng và đồng tình, nhưng trên đường lối phải có một tổ chức để tiện sự cảm thông, tiện đường khai hóa. Đã chung nhau thì khổ vui phải cùng nhau mà chia sớt.
Lão chúc mừng các hiền ngày mai lên đường hành đạo được vui khỏe siêng năng, làm cho giữa nhau phá được cái màn vô minh, cái tường bản ngã để được suốt một màu thanh bạch hanh thông. Đừng vì mình mà cũng không vì người mà phải vì một đường lối chung thông đồng cùng Tạo Hóa. Nhớ có khó mới có khôn, có công phu thì phần thưởng kia mới xứng đáng. Việc bắt đầu từ chỗ dễ mà làm tới, từ chỗ gần mà mở rộng ra,
song cũng còn nhiều tiêu chuẩn Thầy đã chia ra và đã giục lòng các bạn ấy họ đương lên đường nay mai được tiến sâu vào nhiều lãnh vực để tiếp nối để cảm thông và phần liên giao cũng là một công tác. Các hiền có thể hình dung sự hiện diện của mọi người như các con cờ giữa một bàn cờ dầu con tới con lui, con được đi con để đó cũng là việc của Thầy chủ trương, đừng nghi kỵ nhau mà gặp nhiều trở ngại.Về Trung Thành cố gắng giúp đỡ Trung Đức hoàn thành,
nay mai cần được ban cho một Quyền Pháp để nhơn sanh sống trong vòng che chở của hồng ân.
Về nội trị ngoại giao trên Thiên Ân dưới đạo hữu đồng sức mạnh mẽ xây dựng cho thân mình cho tổ chức và cho đoàn thể được lớn mạnh cốt là giữa nhau được hòa, hòa được là giữa nhau thông cảm, thông cảm được là giữa nhau quen biết đi lại là nhờ nối mối dây bạn đồng đạo đồng chung chia sớt ở các trường hợp đặt biệt và trong một hoàn cảnh với nhau. Vì vậy phải có một Quyền Pháp trong hàng ngũ đạo đồ, Thiên Ân và đạo hữu nối liền trên nguồn cảm thân yêu, có một cơ sở biểu thị, có một Thánh thất kiểu mẫu, có nhiều giáo sĩ tài cán, tu sĩ chơn thật giải thoát, có nhiều thanh niên nối bước, đồng nhi vui khỏe trong lễ giáo, ngoan ngoãn mạnh lành để tượng trưng cho một chơn tướng thống truyền đại đồng và giải thoát. Phần trách nhiệm này Hiền Khải sớm gắng lưu tâm.
Về việc xin ban Quyền Pháp họ đạo ở Thái Hòa, Lão hoan hỷ nhận ở lòng chư hiền các xã đạo về Khánh Mỹ, Tây Mỹ,Văn Hà, Long Phước và Thăng Phước có một tinh thần cầu tiến đương lấy nhiệm vụ hoằng pháp lợi sanh. Lão sẵn sàng chấp nhận nay mai, nhưng đứng trước hoàn cảnh nội bộ Quyền Pháp đương găng, đã làm cho nhơn sanh quá nhiều đau khổ Lão không muốn bên nào, bên nào còn có sự hiểu lầm và nhơn sanh không can phạm vào điều ở Trời hay ở người. Vậy Lão khuyên giữa nhau có một ban cai quản thật lòng lo chuẩn bị mọi việc về cơ sở về pháp đạo, cơ sở cũng cần đặt lên có một nơi cho toàn đạo làm chỗ duy hướng.
Đạo hữu chia nhau về lễ bái và học hỏi dầu quyền hữu hình có cho hay không cho cũng chưa lấy làm lo, cốt là hàng ngũ Thiên Ân Quyền Pháp, nội bộ sống liền trong hồng ân tạo thành một mối dây thân ái, rồi sẽ công khai để chào đời đón một sự huy hoàngg trong công đức xây dựng từ đây đến đó, đàn cũng nhiều mà cũng sáng, sẽ tiếp lịnh tùy đêm nay hay đêm sau. Lão chào và ban ơn chư chúng đệ./.

BÀI : 68 LẼ TRỜI Ở TRONG TÂM THANH TỊNH GIAO HÒA ÂM DƯƠNG
Tịnh Đường,.Tý thời, 24-3 Giáp Thìn
5-5-1964 - Đại Đạo39
THI:
Lý mầu hiểu được mới là cao
Đại đức đại công mới được nào
Tiên Phật đắc thành nhờ tịnh định
Trưởng thành sự nghiệp phải gian lao.

Bần đạo chào chư liệt vị! Hôm nay Bần đạo để tiếp nối câu chuyện do chư hiền cầu xin.
Chư hiền ôi! Đứng trước hoàn cảnh của cơ đạo hiện tại bị chia xẻ phanh phui, tình linh sơn cốt nhục đã chia ra làm đôi đoạn, ai là người lo cho cơ đạo không khỏi lắm nỗi đau lòng, thật “ Nhơn tâm duy nguy, đạo tâm duy vi” chỉ có người “ Duy tinh duy nhứt” mới “doãn chấp khuyết trung” Lão rất tiếc cho đa số chức sắc chức việc và đạo đồ tu hành đã trải qua nhiều năm mà lý đạo chưa mấy người được thông hiểu, vì không thông hiểu nên phải bị những kẻ lạm dụng quyền hành theo ý riêng của mình mà đã dẫn dắt chạy theo con đường của ma quỷ, con đường ấy là con đường danh lợi sắc tài nhơn tình thế sự, những kẻ ấy đã dám nói dám làm những việc trái Trời nghịch đạo, đã và đương dẫn dắt con cái của Thầy vào con đường xa lìa đạo pháp, thế mà đa số chúng sanh cứ nhắm mắt chạy theo, chạy theo đến chỗ cuối cùng chỉ thấy có danh danh lợi lợi, té ra vào đạo tu hành để rồi được hưởng những cái gì mà lâu nay thế gian đã hưởng, cuối cùng rồi chỉ đem mình trói buộc vào vòng sanh tử luân hồi đời đời chịu làm súc sanh ngạ quỷ, nếu người nào tâm địa khá hơn biết thực thi những điều nhơn nghĩa mà không nương theo con đường đạo pháp để giồi luyện thân tâm thì bất quá cũng chỉ chứng được quả vị Thánh Thần cũng còn ở trong vòng sanh tử phải trải qua nhiều số kiếp, may ra biết giác ngộ thì mới được chứng quả vô sanh, nếu tu hành mà chỉ lấy sự bố thí trì giới để được đắc thành Tiên Phật thì cõi Ta-Bà thế giới này không còn một chúng sanh.
Lão rất buồn! Buồn cho đa số chúng sanh bị ở trong vòng đen tối , bị sự trói buộc chưa ngõ thoát ra, nhưng cũng rất mừng, mừng được thấy một số đạo đồ có duyên lành quả tốt sớm giác ngộ theo con đường chánh pháp biết tìm lấy lẽ sống hằng còn thật là một ân phước của Kỳ Ba Tận Độ đã đi trúng con đường về cùng Thầy một cách chắc chắn, kẻ nào không bước qua con đường đạo pháp này thì khó mong về cùng Thầy được, nhưng con đường này phải trải qua đôi đoạn chông gai trắc trở, phải có sự cố gắng mới đi đến chỗ thành công.

BÀI:
Thành công ở nơi lòng kiên nhẫn
Bước đường Trời tinh tấn vượt qua
Đường này có ở đâu xa
Ở Tâm thanh tịnh giao hòa âm dương
Đường này cốt tình thương lẽ thật
Cả sanh linh vạn vật đều chung
Đường này mầu nhiệm vô cùng
Người đầy duyên phước mới cùng bước đi
Bước đi đến vô vi đạo pháp
Mới là nơi hội họp cùng Thầy
Kiền kiền giữ mãi chớ khuây
Pháp luân thường chuyển mới đầy mới viên
Chi chi cũng tịnh yên là gốc
Cốt ở nơi tam độc trừ xong
Để cho Thần Khí lắng trong
Tam huê tụ đãnh mới mong đắc thành
Phải diệt hết bã danh mồi lợi
Đường sắc tài chớ khởi niệm tâm
Hễ là mến đạo huyền thâm
Con đường thế sự chớ cầm chớ vin
Người nào còn giữ gìn vật chất
Thì pháp mầu Thầy cất chẳng cho
Chẳng cho muôn kiếp sầu lo
Ở nơi hỏa ngục khó dò đường ra
Ra khỏi trần mê có khó gì!
Con đường Đạo pháp phải cùng đi
Mới mong về đến nơi Thiên Quốc
Thiên Quốc lên rồi mới hết nguy!
Nguy hiểm cho người chẳng giác tâm
Lợi danh sớm tối mãi ôm cầm
Pháp mầu đạo đức coi khinh rẻ
Nên đọa đày thân mãi mãi năm.

Về công việc xây dựng nền chánh pháp thì cứ theo nề nếp lâu nay mà tiến hành, khi chưa có sự tổ chức thì tùy theo tinh thần của mỗi hiền mà làm, miễn sao kết quả được sự việc là xong, nay đã có một tổ chức thì phải theo trách nhiệm mà làm, làm với một tinh thần tích cực thì mới mong kịp ngày giờ của Thầy đã định.
Quang hết lòng lo cho nền chánh pháp Lão khen cho đó, nơi Trung Kiên hiền phải có một trách nhiệm nặng nề là phải xây dựng sao cho cơ đạo nơi ấy sớm đến ngày tuyên dương độc lập, lại còn phải đi lại các nơi đem tiếng nói Đạo pháp để rao truyền cho mọi người được giác ngộ, công đức ấy rất lớn phải nên cố gắng.
Từ Quang, Sinh cũng nên lưu tâm góp ý với Tuyến để xây dựng sao cho được tiến đều với các Thất.
Thái Hòa tuy nhơn tâm có phần tinh tiến trên đường về với chánh pháp, nhưng hoàn cảnh có phần khó khăn hơn là phải đương đầu với bao nhiêu lực lượng ở Quảng tín, nhưng khó mà vượt qua được mới là đại công, miễn sao nội bộ giữ được mối hòa thân và tinh thần tự quyết thì dù cho bên ngoài dù có tìm cách lũng đoạn cũng khó mà làm gì được. Về việc xin Thánh thất đã quyết định chưa?
Nếu quyết định thì cứ việc tiến hành Lão sẽ cho phép các hiền tính sao?
Toàn bạch…
Xây dựng Thánh thất là việc dễ, xây dựng đạo đồ cho được duy nhất một khối tinh thần theo con đường chánh pháp là việc khó, việc khó mà cần phải làm trước, hễ làm xong được phần này thì Thánh thất tuy chưa làm nhưng cũng chẳng lấy gì làm lo cho lắm, như thế thì cũng chưa vội gì xin hiệu Thất, khi nào làm thì Lão cũng sẵn sàng ban cho cũng không muộn, ý các hiền sao?
Sinh bạch. Nhưng nói thế không có nghĩa là không lo mà phần nào nên lo trước thì phải lo trước,
phần nào lo sau thì phải lo sau, cũng tùy theo nguyện vọng của nhơn sinh.
Sinh bạch. ( Trung kiên )
Tùy theo nguyện vọng của chức sắc và nhơn sinh nơi đó mà định liệu, Thánh ý, không gì trở ngại miễn sao thuận tiện với hoàn cảnh là được.
Sinh bạch ( Từ Quang ) Mỹ Xuyến Tiền, T.T
Lão thấy nơi ấy cũng nên có một tiểu Thánh thất để dễ bề sinh hoạt của nhơn sinh nhưng cũng phải xây dựng đạo hữu thêm lên Về công việc tổ chức nơi này như thế cũng được tạm yên các hiền cứ theo đó mà tiến hành.
Sinh bạch…
Cũng tổ chức cho có nhưng việc làm chỉ ở tâm chơn thành lo đạo nhiều hơn, nếu cần thì cử một phó nữa cũng tiện.
Thôi mọi việc theo ý Lão chỉ dẫn đàn khi hôm và nay cũng đã nhiều lắm rồi, các hiền cứ noi theo đó mà làm đến 8 tháng 4 sẽ trình lên những sự kết quả rồi sẽ có sự chỉ dẫn sau, còn việc nữ phái theo đàn trước mà thi hành cho nhanh chóng, nếu quá chậm sẽ có hại cho công cuộc xây dựng nữ phái.
Sinh bạch…
Tùy theo phương tiện không cần phải học dài hạn, chỉ học qua những điều cần yếu rồi nên phân công đi một thời gian rút kinh nghiệm rồi về học thêm, cứ thế mà tiến hành Hậu bạch Vĩnh Xuân.
Cứ theo đường lối Quyền Pháp lâu nay mà làm, nhưng dầu sao Trung Đức cũng còn non yếu, Trung Thành cũng phải lấy tư cách Thánh thất đàn anh mà dìu dẫn. Trung Đức cũng phải có một sự sắp xếp về Quyền Pháp của chư chức sắc chức việc mới được mạnh lành, nếu người nào tâm đức đạo hạnh khá mà Quyền Pháp chưa xứng thì phải cầu phong lên cho xứng để guồng máy nơi ấy được kiện toàn chư hiền nơi đâycũng nên để ý xây dựng nhiều mới được. Thôi Lão ban ơn cho chư hiền nam nữ. Lão thăng.

B ÀI : 69 BAO NHIÊU HÌNH TƯỚNG VẬT ĐỀU LÀ GIẢ, KHÔNG CÓ GÌ ĐÁNG THÈM MUỐN
Tịnh Đường, 8-4Giáp Thìn
19-5-1964 - Đại Đạo39

THI:
Ngô quang chiếu diệu khắp càn khôn
Minh đạo khai thông để bão tồn
Chiêu tập nguyên căn hồi cựu vị
Giáng thăng linh điển diệt trần căn.

Bần đạo chào chư hiền đồ nam nữ. ( cho phép an tọa tịnh tâm nghe dạy )
Hôm nay nhân ngày Phật Đản, ngày cách đây trên hai ngàn năm, nhân loại vui mừng được đón tiếp một ánh sáng ra đời để soi sáng cho quần linh trong cơn mê mờ tăm tối, ánh sáng ấy đến nay đã do tay phàm canh cải không còn sáng tỏ như ngày trước nữa. Lời Phật nói ra do A-Nan, Ca-Diếp nói lại chép thành kinh sám nằm la liệt đầy tủ đầy kho thế mà có mấy ai đạt được chân lý cao siêu mầu nhiệm ấy, nên kinh đọc một nơi mà làm thì một ngả, nếu có người thật tâm trên con đường tu học cũng chỉ tránh khỏi đường ác mà thôi chứ có mấy người thoát ra khỏi vòng luân hồi sanh tử, đa số chạy theo đua theo sự thanh âm sắc tướng, chỉ mong lôi cuốn người vào cho đông để khuếch trương thế lực của tôn giáo mình cho nhiều cho mạnh, đạo đức đã đến lúc như thế thì biết lấy gì mà cứu độ quần sanh của ngày tận diệt, vì vậy Ta mới tái lâm để đem đến cho loài người một nền tân giáo lý. Nền tân giáo lý đứng trên tôn chỉ dung hòa vạn giáo, xây dựng lại bao nhiêu sự đổ nát từ xưa, đem lại cho loài người một con đường duy nhất tín ngưỡng để nhân loại không còn phân vân cố chấp mà gây ra sự chia rẽ giữa nhau.Nền tân giáo lý ra đời để tận cứu tàn linh trong cơn hấp hối,
loài người giữa lúc này khác nào như kẻ đau nằm quằn quại trên giường chỉ còn chờ ngày chết. Ta là vị lương y đem thuốc để cứu cho họ được sống, kẻ nào tin Ta chịu uống thuốc của Ta thì đời đời được sống, kẻ nào nhác nhớm nghi ngờ không chịu uống thì phải bị chết không mong có ngày được cứu.
Sứ mạng lần ba này Thầy đã trao trọn quyền cho Ta, ngoài Ta ra thì không còn ai là người cứu độ nữa, đã trải 39 năm rao truyền chánh pháp tự tay Ta đem giọt nước Cam lồ rưới khắp mười phương, đem tin lành cho sinh chúng, nhưng cũng chưa được mấy người chịu hứng lấy để được cứu, cũng vì chúng sinh còn quá vô minh chưa nhận được con đường cứu rỗi của Ta. Không khéo vấp phải cái tội phản bội như dân Do Thái ngày xưa, đã không tin Ta là bậc cứu thế mà còn sỉ mạ Ta, giết Ta, rồi phải chịu một sự hành phạt rất ghê gớm, nên dân tộc phải bị mất nước, thành Giê-Su-Sa-Lem cũng phải tan tành! Ôi! Khờ lắm thay, dại lắm thay món ăn rất ngon lành, bụng đói mà không chịu nhận lãnh để rồi phải chịu chết đói, thật đáng thương thay!
Ngày nay nếu Ta không vì một đám con cái của Thầy đương bị hụp lặn trong bể trầm luân này, đương dở sống dở chết, như cá trên khô, cá nằm ngáp chờ chết thì Ta có xuống trần làm gì cho nhọc thể.
Lần này Ta đến thế gian không phải như lần trước, lần này Ta đến trước nhất với dân tộc Việt Nam, dân tộc đã chịu hấp thụ với nhiều nguồn tín ngưỡng. Lần này ta đến với thế gian không phải như lần trước phải dùng nhiều phép lạ để làm phương Tận Độ. Lần này Ta chỉ tượng trưng cho đời bằng một con người giản dị dùng phương pháp tu trì để đắc đạo quả rồi truyền lại cho người một phương cứu độ độc nhứt là con đường tu luyện, kẻ nào đã đi theo con đường tu luyện của Ta thì được về cùng Thầy một cách vinh hiển đời đời, kẻ nào không tin không đi theo con đường ấy thì phải bị lặn hụp trong lục đạo luân hồi, muôn đời khó mà ra khỏi.
Rất hữu hạnh cho nơi này được tiếp thọ ân phước của ta không những được cứu lấy bản thân mà cửu huyền thất tổ cũng được ở trong ơn tế độ.
Thánh thất Trung Thành sở dĩ đón được ơn huệ trước tiên là nhờ ở một duyên lành nhiều nơi góp lại và cũng trải qua nhiều công quả góp phần trên công việc xây dựng nền Trung Hưng Chánh Pháp, nên mới được Ta đặt nơi đây một Thánh thất kiểu mẫu, tuy chưa làm trọn được cái tên của nó nhưng cũng đã thực hành được nhiều việc đáng kể mà nhứt là hình hiện được ngôi Tịnh thất để mở một kỷ nguyên xán lạn cho muôn đời về sau, cái ngày Tận Độ cuối cùng của Ta cũng chỉ làm trọn được cái ý nghĩa Thánh thất kiểu mẫu mà thôi. Thánh thất kiểu mẫu là có cả Thánh thất và Tịnh thất, Thánh thất là nơi tiếp rước những người đi theo con đường thế đạo thường gọi là công truyền, sau khi xử xong phần thế đạo men bước vào con đường Thiên Đạo thì phải có nơi Tịnh thất để đưa người lên con đường giải thoát, có giải thoát thì mới được hưởng cơ Tận Độ của Thầy. Nói rõ hơn có vào Tịnh thất để giồi luyện thân tâm thì mới được siêu phàm nhập Thánh, nếu không tu luyện dù cho có lập công nhiều như núi Thái Sơn bất quá cũng được hưởng phước mà thôi, vì con người còn mang theo nghiệp thức nặng nề trọng trược, nó bao phủ kín bít chơn tâm tự tánh làm gì mà siêu được, nếu may duyên mà được vãng sanh thì cũng phải trải qua hằng hà sa số kiếp nghiệp thức mới tiêu, chơn tâm mới hiện, có dễ gì mà hòng được cứu, một kiếp tu ở thế gian bằng nơi Thiên đình tu một ngàn kiếp, đó là nói những người có tiền căn, còn biết bao nhiêu người không chịu tu hành phải bị sa đọa.
Từ đây Thánh thất Trung Thành còn phải dày công xây dựng, xây dựng từ cá nhân đến gia đình xã đạo đến Thánh thất, cái gì cũng phải được hình hiện là kiểu mẫu, người tín đồ kiểu mẫu là phải giữ giới trì trai, hằng ngày tinh tiến, người chức sắc chức việc không những làm tròn trách nhiệm của mình mà còn làm quá với trách nhiệm, giữa người từ trên xuống dưới, dòng nước thiêng liêng phải được luôn luôn gội tắm, tình thương yêu mãi được đầy dẫy nơi người không một việc làm gì mà không làm khuôn mẫu cho mọi người bắt chước, dù sao Thánh thất Trung Thành cũng đã mang danh là Thánh thất kiểu mẫu, ai nấy cũng hướng về với mình để mà làm theo, nếu có danh mà không có thực thì hổ thẹn biết bao, dù đa số đã xứng đáng với con người ở trong Thánh thất kiểu mẫu nhưng cũng còn một số ù lỳ chậm chạp. Cần phải được xây dựng mới thành, Ta cũng nói qua một ít thôi, chư hiền gắng công xây dựng nhiều mới xứng đáng được cái tên của nó.Nhân ngày an vị Tịnh thất Ta ban nhiều hồng ân cho toàn tịnh viên được thêm phần sáng
suốt để làm tròn cái chương trình cứu độ của Ta.

BÀI:
Ban ơn cho cả tịnh viên
Ban ơn hết thảy chư hiền nơi đây
Gắng tu trong phước ơn Thầy
Gắng tu để được kết dây thân hòa
Giữa mình cùng với người ta
Thất này Thất khác chan hòa tình thương
Cùng nhau thẳng bước một đường
Một đường về cõi Tây Phương quê nhà
Giữa nhau đồng đạo đồng Cha
Coi nhau như thể ruột rà rún nhau
Tu sao trên dưới một màu
Chung dây đạo pháp trước sau vững bền
Mình nên rồi muốn người nên
Người nên đạo pháp móng nền mới xinh
Có tu thân mới hiển vinh
Con đường cứu độ ta mình đều chung
Giờ đây hội ngộ tương phùng
Dặn nhau danh lợi đừng chung với người
Đạo mầu đã được tốt tươi
Hư danh giả vị của người đừng mong
Đạo mầu gìn giữ bên trong
Lập công bồi quả chớ hòng được siêu
Quả công nhiều đến bao nhiêu
Luân hồi luật định thiên điều chẳng qua
Người nào đạo pháp tránh xa
Thì là phải chịu quỷ ma nơi lòng
Lợi quyền chớ khá ước mong
Mà rồi phải chịu trong vòng trầm luân
Nơi đây đã được vui mừng
Vui mừng bước đạo Trung Hưng tái truyền
Thật là Ơn Phước vô biên
Các trò cố gắng cần chuyên tu trì
Đường này cứ thẳng mà đi
Trễ chưn sẽ bị A-Tỳ chẳng chơi
Đường này Ta rước Ta mời
Mời mà chậm tiến ngàn đời khổ nguy
Bước đi trò khá bước đi
Theo Ta được cứu ngại gì đó ai!
Đường này không sắc không tài
Đường này chỉ có hôm mai tu hành
Đến ngày quả đạo đắc thành
Về nơi Thiên quốc rạng danh đời đời.

Về công việc xây dựng chánh pháp trải qua một thời gian khó nhọc cũng đã kết quả tốt lành, Bần đạo khen cho đó, nếu muốn lãnh được cái khen trọn vẹn các Hiền đồ cũng phải nhiều công lực nữa mới được tròn sứ mệnh.
Xây dựng sao cho đến ngày mỗi Thất đều được tiến lên tuyên bố độc lập.
Các hiền đồ phải chia nhau mỗi tháng ít nhất phải một lần xây dựng, xây dựng cho được như Thánh thất Trung Thành, thế mà cũng chưa thành tựu viên mãn, chỉ mới nữa trong công việc.
Sinh phải năng đi lại đặt kế hoạch xây dựng để mỗi nơi có một tổ chức hẳn hòi, xây dựng tất cả không bỏ sót một người nào, dù cho nhỏ như thiếu niên cũng không nên bỏ qua mà có lỗi, xây dựng như Tuyến chưa sát lắm, nghĩa là thiếu tổ chức. Toàn tuy cũng đã có kế hoạch nhưng còn chậm, nói chung xây dựng hầu hết các Thất từ nay đến cuối tháng năm cho được liền lỷ có thể mỗi nơi tự mình đứng dậy dương cao ngọn cờ chánh pháp thì mới khỏi trễ, ngoài ra trách nhiệm riêng thì phải có trách nhiệm chung, nghĩa là người này xây dựng Thánh thất này xong thì qua xây dựng Thánh thất khác, xây dựng đến ngày thành công mới thôi ít nhất mỗi Thất cũng mở được một khóa tịnh, có tịnh mới tiếp được ân điển, tinh thần toàn đạo mới sống dậy. Thái Hòa các vùng như, Khánh Mỹ, Tây Mỹ, Văn Hà,
Long Phước, Thăng Phước xin biệt lập Thánh thất Lý Giáo Tông có nhắn lời với Ta đồng ý cho đó được địa điểm tại xã đạo Khánh Mỹ cũng tiện lợi, nếu có thể thì toàn đạo nên ráng mà xây dựng một ngôi nhà để làm chỗ học tập đi lại để cho tinh thần được duy nhất, phải làm một cách rất mạnh mẽ như cá vượt qua tam cấp lãng để mà hóa long, nếu sụt sè nhút nhát thì đời đời phải làm cá hoài. Có mong gì đến ngày hóa long được. Nơi nầy phải xúm nhau mà xây dựng mới sớm hoàn thành, nói chung Thất nào cũng phải xúm nhau mà xây dựng.
Ban xây dựng có trách nhiệm đã đành mà ban Tịnh Đường, cũng không kém phần quan trọng, nếu không đến tận nơi chỉ ngồi một chỗ mà chờ thì biết ngày nào cho có người mà chỉ dẫn, tùy theo sức khỏe của mỗi người, người mạnh thì làm gấp bãy người yếu, ai nấy cũng phải làm với một tinh thần đầy trách nhiệm mà còn tự giác nữa.
Ban Tịnh Đường, thành lập đã lâu đến nay chưa có chương trình kế hoạch gì dâng lên Ta cả, làm việc như thế thật quá chậm chạp, thật chậm còn hơn rùa thì cơ cứu độ ngày nào cho thị hiện.
Các ban đặt ra kể cũng rườm rà đó nhưng công việc làm kết quả ra sao cũng chưa biết được, còn thiếu một phó ban Sinh tạm nhận cũng được để cho tổ chức được trọn.
Ta chỉ e tổ chức thì có mà việc làm thì không thành thử không đi đến đâu cả.
Linh Bửu cũng nên để ý xây dựng, từ lâu chỉ có một số người hướng về con đường chánh pháp Ta cũng khá khen cho tấm lòng trung kiên ấy, gắng xây dựng cho mình thêm lên rồi phải góp phần xây dựng mọi người để cùng nhau đi về với nền Trung Hưng Chánh Pháp đừng nghi ngờ sợ sệt gì cả, không thật đạo đức dù cho mạnh như Tần Thủy Hoàng rồi cũng bị Hán diệt, bao nhiêu hình tướng vật giả dối thì không gì đáng cho ta thèm luyến, chỉ có đạo mới đưa ta đến chỗ thật, ta đã biết nó là thật dù một mình ta ta cũng giữ chớ có buông ra. Thôi mọi việc theo đó mà thi hành.
Cư bạch….......
Nền đạo còn phải trải qua nhiều sự khó khăn để đi đến ngày giữa nhau hòa nhứt, bây giờ có đi cũng chỉ giữa nhau thông cảm được phần nào thì hay phần ấy, tùy ý làm được gì thì làm.
Còn phần nữ tu sĩ cũng nên học qua một ít rồi phân công đi thăm viếng có gì trở ngại rút kinh nghiệm để làm tài liệu kỳ khác, chứ học mãi mà không hành cũng không đi đến đâu. Trong khoảng tháng tư nầy nếu có thể thì nên đi lại một chuyến thử nào.
Sinh bạch…y cân theo nội qui.....
Việc đi cần hơn hết là các Thất đương xây dựng, việc ăn mặc nội qui đã định thì cứ theo đó mà tiến hành. Bây giờ không gì trở ngại.
Thái Hòa còn gì? Toàn bạch...........
Chỉ lo xây dựng cho xong còn việc gì cũng dễ cả, có thể xây dựng từ nay đến hạ tuần tháng năm xong chưa?
Phải cố gắng ! Sinh bạch…
Mọi việc làm đó đều tốt đẹp cả có như thế nền chánh pháp mới thị hiện được.
Sinh bạch........
Hỏi nó nếu thành thật đi về với chánh pháp thì phải có lời nguyện ước, nếu không thì chỉ coi như kẻ cảm tình, cũng tùy theo duyên nghiệp của mỗi người, nhưng lòng từ bi của Thầy thì Tận Độ, cũng nên nói rõ cho nó hiểu, người nào chung sống trong vòng đạo pháp lòng một dạ hai thì không được dự vào các kỳ đàn, kỳ đàn lúc nầy phần nhiều là đàn nội vụ. Tùy theo đó mà tính. Bần đạo ban ơn.
Đàn nữ phái sẽ dạy thêm.Thôi Bần đạo lui.

BÀI 70 PHẢI NHẬN CHÂN CẢNH ĐỜI LÀ GIẢ,
XÁC THÂN ĐƯỢC SINH RA ĐỂ CHỊU NGHIỆP BÁO VAY TRẢ TRẢ VAY..
Tịnh Đường. Tý thời, ngày 23-4- Giáp Thìn
3-6-1964. Đại Đạo 39
THI:
Quan hà rảo bước đến đàn trung
Âm cảnh hôm nay được ngộ phùng
Như thị ngã vân từ nguyện đáo
Lai lâm đàn nội sắc ân ban.

Bần nữ chào chư phận sự nam nữ nội đàn, cho phép an tọa tịnh tâm nghe dạy.
Do lòng khẩn nguyện của chư hiền nữ nên Bần đạo lâm đàn để lời phân giải.
Bần đạo nhìn thấy hiện tình nền đại đạo khắp các chi phái lắm nổi rối răm. Con đường tu hành của nữ phái còn ở trong vòng lẩn quẩn chưa có một lối thoát thân, khác nào như người mù đi trong đêm tối, đa số chỉ biết ăn chay làm lành quì hương cúng nước để cầu cho mình hết đau, hết khổ, phước lộc gia tăng, chớ có mấy ai tu để mong đến ngày giải thoát.
Họ chỉ nhận cái thân giả dối này là một vật sỡ hữu tôn quý nhất của họ. Họ chỉ lo nâng niu chiều chuộng nó mà quên phức cái bản lai chơn tánh chắc thật hằng còn bất tiêu bất diệt của Trời đã phú cho. Nếu như loài người mà biết quý trọng cái bản lai chơn tánh như cái xác thân hiện hữu, thì cảnh giới Ta Bà nầy làm gì có những nỗi khổ đau, có cảnh điêu tàn tận diệt tai họa chập chồng như ngày hôm nay. Nếu mọi người đều nhận chân cảnh đời là khổ, xác thân là vật sanh ra để chịu lấy nghiệp báo vay trả trả vay. Để mà thức tỉnh hồi đầu, nương theo mối dây đạo pháp để tu tâm dưỡng tánh, cạo rữa nghiệp trần, thì quả vị Thần Tiên có khó gì mà không thành tựu. Cũng có lắm người quyết tu mong ngày được siêu thoát. Họ đã hy sinh hết cả tiền của ruộng trâu để cúng chùa giúp đạo, cũng có người hiến trọn thân tâm để lập công hành đạo như thế họ cũng tự phụ cho rằng tu như thế đã trọn lắm rồi. Nhưng họ không biết đó chỉ là một phần trong lục độ. Nếu làm như thế mà thành đạo thì thế gian không ai là không làm được, Ta nói thật cho các hiền được biết, nếu tu mà chỉ lấy việc lập công hành đạo làm căn bản thì cho lấy thất bửu nhiều như thể trăm ngàn thế giới nầy mà bố thí cho người, thì cũng bất quá là đầu thai chuyển kiếp để hưởng phước mà thôi, chứ làm sao mà thành Tiên tác Phật được. Vì muốn thành Tiên là bởi ở công phu tu luyện.
Có tu luyện thì mới đoạn diệt được tiền khiên oan trái, mới chuyển thức thành trí, chuyển vọng thành chơn, chơn tâm có thì huệ tánh mới hoát khai, huệ tánh có hoát khai thì mới đắc thành quả vị, đó là cái định luật tự nhiên mà từ xưa đến nay, hằng hà sa số chư Phật Bồ Tát cũng phải do luật ấy mà thành.
Ngày xưa đức Phật tổ thuyết Kinh Kim Cang đã nói rõ: Nếu người nào lấy của thất bửu đầy dẫy cả ba ngàn đại thiên thế giới, hay thân mạng nhiều như cát sông hằng mà bố thí, so với người tu hành giữ tâm thanh tịnh không còn chấp trước ngã nhơn chúng sanh thọ giả và thọ trì Tứ Cú Kệ, thì công đức so với người bố thí trên kia nhiều hơn.
Xem như thế thì công đức tu hành không cốt ở lập công hành đạo mà cốt ở sự giồi luyện lấy thân tâm. Thân tâm có được giồi luyện thì huệ tánh mới sáng ra. Có sáng thì mới dẫn dắt cho kẻ tối được thấy, mới gọi là hành đạo.
Từ ngày nền chánh pháp của Thầy thị hiện tại thế gian nầy, ma quỷ nó cũng dùng đủ phương cám dỗ mà đối lập, nó dùng những lý thuyết để đánh lạc hướng tu hành của nhơn sanh. Kẻ nào nghe theo nó thì phải bị đi sai con đường Chánh đạo của Thầy, nó cũng nói đạo đức, nhưng đạo đức của nó là sắc tài tửu khí, là danh vọng thế quyền, nó đánh vào chỗ tâm lý của loài người là ưa chuộng vật chất, ai nghe theo nó thì phải bị sa đọa vào cảnh trầm luân khó mà được ở trong ơn tận cứu.
Người tu hành dù phải chịu cảnh khảo thí, nhưng thường ở trong ơn che chở của Thầy, xác thịt dù phải chịu khổ nhọc, nhưng tinh thần sẽ được Thầy cứu độ một cách trọn vẹn.
Cơ Đạo đến với chư hiền nơi đây lại nằm trong cơ khảo dượt tinh vi. Người nào bước chân trên đường giải thoát, quyết chí nương theo đà đạo pháp để tiến tu thì lại bị khảo thí nhiều hơn nữa, nếu kẻ nào không nhẫn nhục tinh tiến thiền định trí tuệ theo lục độ thì khó mong ngày được đắc thành quả vị, ngọc là quý, nếu không có sự mài giũa thì cũng không thấy được cái quí của nó. Người nếu không có sự khảo dượt thì cũng không thấy được tấm lòng kiên nhẫn chịu đựng trên đường Đạo pháp. Ngày xưa, Tôn Bất Nhị muốn trở về với đạo phải hi sinh cả tài sản thân danh giả làm người điên đến ở nơi lò gạch tìm cách để độ người, Huệ Năng sau khi được thọ truyền y bát, phải trốn tránh vất vã suốt mười mấy năm, ẩn náu với bọn thợ săn, phải chịu cảnh khổ nhục, rồi sau mới gieo truyền được đạo pháp, thân mới được vinh hiển đời đời. Xưa nay lịch sử chư Phật chư Bồ Tát không một vị nào không chịu khổ nhọc mà đắc thành quả vị. Chư hiền nữ trải qua một cơn khảo thí, cùng nhau quây quần nơi đây, nương lấy Pháp đạo của Thầy để tu hành, mong ngày được cứu dù phải trải qua cảnh khổ đến đâu cũng phải một lòng chung lo xây dựng con đường đạo pháp, không nên thờ ơ chểnh mảng. Củacầm ở tay nếu không giữ gìn cũng có khi bị cướp mất, mà hễ mất rồi thì thân mạng có còn thì cũng như người đã chết, vì xác thịt là đảy đựng đồ hôi thối, không mấy ngày rồi nó cũng phải mất. Chỉ có chơn tánh thường còn của chư hiền mới bất tiêu bất diệt, chơn tánh ấy sở dĩ không mất là vì biết trau giồi luyện tập, mà trau giồi luyện tập nếu không có pháp môn Kỳ Ba tận cứu của Thầy thì lấy gì làm phương môn tu luyện, phương môn ấy cũng như cái thuyền để chở người qua bên Bờ Giác ngạn, không có thuyền thì thân phải chịu cảnh nước dập sóng dồi, mong gì qua khỏi. Hơn một năm, chư hiền ở nơi đây trải qua những ngày tu học.
Hôm nay vì sứ mạng Thiêng Liêng phải bắt đầu vào công việc xây dựng cho hàng ngũ nữ phái công việc đi xây dựng không nên cầu toàn trách bị, tùy theo phương tiện, kẻ đi trước người đi sau, cũng phải có người đi kẻ ở. Không nên đi rập một lần. Học không đòi cho nhiều cho giỏi, học mà không hành thì cũng vô ích.
Bây giờ chư hiền đến đạo hữu nên lấy bốn đức công, dung, ngôn, hạnh của mình mà hóa độ. Nếu đến mà làm một người khách thì làm thêm sự phiền phức cho người chớ có ích chi. Giữa lúc nền chánh pháp bị lu mờ đa số nhơn sanh bị đi lạc hướng không hiểu chánh pháp là gì. Chư hiền phải làm sao để thức tỉnh cho họ. Thức tỉnh được một người hiểu thông được Chánh Cháp bằng hàng ngàn người còn đen tối lu mờ, dẫn dắt được một người đi theo con đường chánh pháp công đức bằng hàng vạn người đã thức tỉnh. Công đức đi xây dựng nầy nếu thành đạt được thì to lớn vô cùng. Từ nay đến tháng tám phải thường xuyên trên công việc xây dựng đạo, mùa mưa sẽ học nhiều.
Về việc làm ăn tùy phương tiện mà sắp đặt, làm ăn học hành là những yếu tố quan trọng của người tu sĩ. Về tư cách của người tu sĩ cũng phải được mọi phần đứng đắn. Phải có một nội qui để làm nề nếp cho sự ăn ở tu sĩ không nên tự do tiếp xúc với mọi người, chỉ trừ cha mẹ anh em ruột.
Tu xá phải có nơi để tiếp khách, chỉ khéo sắp đặt. Có đôi khi khách nam quá tự do đi lại đó là điều không nên. Nơi cũng cần phải được sạch sẽ, đủ thoáng khí. Nói chung phải có sự tẩy uế trong nội địa. Về việc đối xử với tất cả tu sĩ các nơi phải được đầy đủ cảm tình và lòng từ bi bác ái của người gia trưởng.

BÀI:
Đường đạo pháp cùng nhau chung bước
Bước mau lên kẻ trước người sau
Chớ phân kẻ khó người giàu
Chia vui sớt khổ giúp nhau trọn niềm
Chung nhau sống như chim một cội
Bay cùng bay tấn thối chờ nhau
Không ỷ giỏi chẳng ỷ mau
Thân yêu hòa ái một màu cùng chung
Dễ chi được tương phùng hội ngộ
Dễ chi mà đồng chỗ náu nương
Dễ chi tu học một đường
Dễ chi có được tình thương Mẹ Thầy
Chư hiền đã rồng mây gặp hội
Khuyên chớ đừng tấn thối lưỡng nan
Muốn cho trọn vẹn ân ban
Con đường đạo pháp kết đoàn cùng đi
Dù cho gặp những khi trở ngại
Thì chị em ta phải níu nương
Níu nương giữ chặt tình thương
Tình thương lẽ thật là phương tu hành
Chớ màng chi lợi danh quyền thế
Mà đem thân nô lệ cho đời
Lợi danh là cái trò chơi
Tước quyền sa đắm chiều mơi khổ sầu
Chi cho bằng Tâm Châu tịnh tọa
Cứ một lòng một dạ tưởngtin
Hằng ngày trau luyện giữ gìn
Y theo tâm pháp tưởng tin đắc thành
Khuyên giữ được tịnh thanh lòng đạo
Thì còn đâu nghiệp báo oan gia
Tứ thời gần gũi Trời Cha
Cung Tiên cảnh Phật lên mà khó chi
Đường Đạo pháp có đi đi chóng
Đường thế tình chớ mọng mà nguy
Thân nầy có quí báu chi
Toàn đồ hôi thối có gì mà mong
Chi cho bằng giữ lòng thanh tịnh
Đi đường nầy nhất định về Cha
Mau lên chớ có rề rà
Rề rà lỡ hội ngày qua khó tìm
Yến tu giữ một niềm đã dặn
Dù phải khi mưa nắng cũng thường
Châu thiên vận chuyển thông thường
Cứ theo đạo pháp vịn nương cho đều
Đơn pháp đạo trồng gieo sẵn giống
Chớ để cho mầm mộng bị hư
Tứ thời gìn giữ khư khư
Thì là có đấng Đại Từ ở bên
Thanh pháp đạo giữ bền sớm tối
Thì hồng ân tắm gội khó chi
Trên đường hành đạo quyết đi
Công viên quả mản đển khi đắc thành
Ngại Tâm Châu luyện phanh hằng bữa
Để cho lòng được chứa từ bi
Đạo là thanh tịnh vô vi
Chí tâm tiến bước mà đi đến cùng
Xoa hiền đã cùng chung pháp đạo
Phải tự mình xây tạo lấy thân
Từ đây nên phải chuyên cần
Đừng nên xao lãng Thiên Ân truất quyền
Tặng đã được hữu duyên tái ngộ
Dù phải cơn lao khổ đừng than
Có công thì được ân bang
Có tu thì cảnh Thiên Đàng được lên
Lực đã có chí bền tu luyện
Giữ tâm không xao xuyến mất linh
Công phu công quả công trình
Giúp người giúp bạn thì mình sau nên
Trung lời dặn chớ quên chớ lãng
Tu hành sao cho rạng cho thông
Siêng năng lập đức bồi công
Sân si chưa dứt khó mong ngày thành
Nguyệt gắn giữ tịnh thanh lòng dạ
Pháp mầu vi chớ khá lãng khuây
Giờ tu tưởng đến Mẹ Thầy
Sớm khuya giồi luyện tiếp dây điển lành
Sâm hằng bửa luyện phanh cho kỹ
Đừng để cho tâm chí lãng xao
Khí thanh mỗi lúc hít vào
Thì là nghiệp báo làm sao không trừ
Lộc tập tánh vô tư vô lự
Tịnh tâm thần trừ khử vọng mê
Để cho thần khí đi về
Bịnh tình được dứt đơn khuê kết thành
Ngộ tâm pháp luyện phanh hằng bữa
Dù chi chi chớ ngại đừng nghi
Theo đường tâm pháp mà đi
Thần an khí định có khi đắc thành
Hồng phải giữ tịnh thanh lòng đạo
Việc thế tình đừng tạo đừng vương
Cứ theo đạo pháp vịn nương
Chí tâm sẽ được Thầy thương dắt dìu
Trúc đã được nâng niu đạo pháp
Thì làm sao rồng cọp tương giao
Cứu mình, rồi cứu đồng bào
Đồng bào được cứu công cao quả đầy
Mận đã được dịp may duyên tốt
Mới cùng nhau gieo hột giống lành
Tứ thời cố gắng luyện phanh
Bồng lai Tiên cảnh Mẹ dành ngôi cho
Lá đã có lòng lo tu học
Mắc trong vòng lăn lóc khó ra
Khó ra vì chữa thiết tha
Thiết tha sẽ được Trời cha cứu nàn
Lang cũng đã lo toan nhưng chậm
Cứ tiến lên chịu đấm ăn xôi
Quyết tu tu sớm cho rồi
Lanh chưng lẹ bước còn ngồi chờ chi
Rủ nhau anh chị cùng đi
Lá hoa một cội có gì vui hơn.
Xuất đã được trong ơn che chở.
Đã quyết tâm nào sợ cản ngăn.
Phá lồng tháo cũi một phen.
Mênh mông trời bể cánh bàng bay cao.
Hoa lá bởi lòng chưa mạnh bạo.
Lan cũng vị lòng đạo còn non
Muốn cho quả đạo vuông tròn
Pháp mầu đắc ngộ sắt son một lòng
Đôi lời nhắc nhủ làm xong
Bút Thần tạm nghĩ cầu mong đạt thành.

Thôi Bần nữ chào chư phận sự và ban ơn lành cho toàn thể nam nữ. Bần nữ thăng./.
Trở Lại Mục Lục - Tập Kế Tiếp