TU MI ĐỘ LƯỢNG HẢI HÀ, DUNG NGƯỜI DUNG VẬT THÌ HÒA NAY MAI
Phước Thiện. Ngày 5-2-Quí Mẹo
29-2-1963 . Đại Đạo 38 Chào chư Thiên Ân chư quí liệt vị Nam Nữ nội đàn.
BÀI :31 ĐẾN 40 THI:
Hưng suy máy tạo biết sao lường
Đạo pháp khuyên người gắng đảm đương
Đại nghiệp có ngày nên chẳng ngại
Vương minh thần trí sẵn lòng thương
BÀI:
Đạo gặp giữa hồi khảo đảo
Khiến cho nhau ảo não tâm hoài
Bên trong cho đến bên ngoài
Một tràng khốn khổ biết ai đỡ đần
Ai ai cũng phân vân ngơ ngác
Nghĩ như chừng mình lạc về đâu
Ngày đêm tính toán thãm sầu
Trách cho ai tạo cơ cầu thế kia!
Làm giữa nhau rẽ chia nhiều mối
Mối mối đều lỗi lỗi bày phô
Ôi thôi một gánh cơ đồ
Công lao há để ô hô nửa chừng!
Lão cũng buồn rưng rưng nước mắt
Trông thấy nhau như cắt can trường
Vì đâu đoạn dứt tình thương
Bởi đâu che lấp con đường Thuần-chơn
Đã làm cạn nguồn ơn khó sống
Đã làm hư hạt giống khó linh
Trông vào bại hoại Thánh hình
Trông ra hổ mặt kẻ khinh người cười
Làm sao đây cho tươi cây Đạo
Làm sao giờ hoài bão Pháp Quyền
Làm sao bốn cõi được yên
Làm sao tình nghĩa thiêng liêng trọn tình
Để chuộc lại tiếng khinh lời rẽ
Để gắn hàn sứt mẻ cho liền
Để người men bước về Tiên
Để cơ cứu chuộc vẹn tuyền như xưa
Nghe Lão dạy thọ thừa Ý Thánh
Nghe Lão khuyên qui chánh cải tà
Việc đời muôn việc cho qua
Thị phi danh lợi bước xa đừng gần
Có gì phải phân vân ngơ ngát
Để cho lòng xa lạc hồng ân
Quày về tu tạo lấy thân
Thân tu không lỗi thì gần Phật Tiên
Mặc ai nói xẹo xiên ganh ghét
Chớ xúi nhau chia cắt ruột rà
Tu mi độ lượng hải hà
Dung người dung bạn thì hòa nay mai
Hôm nay Lão đến vì lòng của chi hội phước thiện tại Trung Thành, song thành có thành mà thanh tịnh nơi lòng chưa trọn một. Lão cũng muốn vạch cho nơi này một con đường tiến tu, con đường dắt nhau bước tới,
con đường tìm lại sự sống và tình thương. Song trên Thiên Ân Quyền Pháp còn nhẹ dạ tu trì, dưới Đạo hữu giới qui chưa lập hạnh. Nếu ai ai cũng một lòng cải tà qui chánh sớm chiều khử ám hồi minh.Nếu ai ai một dạ chí thành quyết thanh tịnh cầu về nước Thánh thì dịp hồng ân này sứ mạng còn để cho ai?
Nếu không phải họ đạo Trung Thành thì chẳng biết nơi nào dương khêu bó đuốc? Sao các Hiền chẳng gắng các đệ chẳng lo. Nếu muốn được muốn nên, trước phải nên cho mình rồi mới nên cho thiên hạ.
Nên mình giờ mau khá chí thành mà đón hồng ân, gắng tu lên để tỏ chữ “thuần-chơn”, gắng hồi tĩnh tu nhơn tích đức. Một là đường tiêu cực, giữ Pháp Quyền ngũ giới tam qui, kiểm soát lòng nếu còn thị còn phi,
thì sớm sớm chế trừ cho tận gốc.
Lòng còn mang tam độc thì phải chết hạt giống Bồ-đề, bởi lợi danh mà có tiếng khen chê.
Bốn tội miệng, gắng công thường đánh lưỡi, lo tu luyện thân tâm không lỗi.
Được đức cao hạnh xứng để người theo. Nếu lòng còn ganh ghét nạy xeo, nói nịnh nói dừa, xúi đó xỏ đây không nên nghe các đệ. Đường tích cực gắng mà soi đèn huệ, diệt lòng tham nên bố thí làm lành.
Diệt lòng tham thì không còn ghét còn ganh, sự sống tình thương chi quí sánh.
Chớ nóng nảy xúi hay ưa tranh cạnh, phải nhẫn hòa khiêm tốn niệm Từ bi, chớ có mê lầm lỗi vì ù lỳ đắm sắc đắm chơi ăn với mặc.
Mê đến nỗi con đường tu phải cắt, cắt với Thầy với bạn với người thiêng.
Phải tỉnh lên tinh tiến cần siêng nhập định ngồi tu quán cho thông nghiệp quả.
Đừng vô ích làm cho trái nhau mà riêng mình bị họa.
Giới trì tu phước thiện trì hành nhẫn nhục thường, lòng được thanh thanh tu tiến mãi nguồn lành tưới thân mát mẻ.
Ngày Mạt Kiếp lo mà tu cho lẹ cửa Long Hoa trống đổ bước vào mau, đừng nghe ai mà chậm trễ đến sau, cửa bị đóng thuyền từ ra khỏi bến.
Hôm nay Lão cảm lòng thành mà có mấy lời hơn thiệt, Lão cũng biết dầu nói trăm vạn phải, lúc khảo mấy người nghe. Bởi không nghe là nghiệp chướng đã ngăn che, nghiệp chướng đó nỗi lên, muôn lẽ phải cũng cho là quấy quá. Lão muốn nói cho biết đâu là chơn hay giả, song còn e của quí đâu phải rao nài. Tịnh tâm rồi thấy sứ mạng đó về ai, ai ít nói ít dèm không cậy thân cậy thế. Ai Hướng Đạo mà ngọn đèn bửu huệ, là chơn tu chuộng đức mến Hiền. Thôi các đệ giờ cứ đứng vững tu yên việc phải trái có Thầy đâu phải ai quyết được.
Vậy kỳ đàn này cũng là một bước đầu quày lại với hồng ân, mà cũng là một nét đậm ghi lại ai trái lòng gây nên chia rẽ. Nếu ai tu mạnh mẽ sang thu Lão điểm hồng danh, ai mờ hồ theo nẻo cạnh tranh, thì mặc ý Lão không nài ép. Đây là nơi chọn người thanh tịnh, chọn kẻ chơn tu, cho rặc ròng, người sợ lỗi biết ngu, không khoe Thánh khoe Thần nói hơn nói giỏi. Nếu ai quyết tình giải thoát một dạ tu hành thì đây là chỗ Thầy dành. Còn nói thị nói phi cầu lợi cầu danh, đây thiệt không bán buôn mà bước tới. Nhọc sức mỏi công chờ đợi thì tối ngày cũng chẳng thấy bạn mua quan. Ngay bây giờ các đệ lo toan, đi được thì theo, không đi được trỡ lui hay đứng lại để đi tiếp xa đường rồi mệt mỏi, có chi đâu rốt cuộc uổng công trình. Nếu quyết lòng học Đạo Thần linh, nhớ bỏ lại mười điều tội lỗi (thập ác) Phước Thiện sẽ có kỳ đàn riêng đặc biệt. Đức Lý sẽ phỏng một chương trình,
và chư hiền nam nữ sẽ trọn tin cầu nguyện để thọ phong cho Chế Văn Sanh ngày tới.
Vậy Kế, Hảo, Thảo, Thức, Thương, Liên, May, Giá gắng cầu nguyện và ấy đón đợi hồng ân. Bản Thánh vì đông đảo không dạy riêng được cho Họ Đạo vào Cơ Quan Phước Thiện. Vậy vị Đầu Họ Thượng Khải và Thanh Nghiễm họp nhau bàn tính một chương trình. Lão cũng cho chư thiện dân biết rằng Quyền Pháp còn ở người nào. Một ngày Quyền Pháp ấy vẫn còn linh không để ai trái Đạo, Nghiễm hiệp quí vị hành thiện mà bàn một chương trình chọn thêm hai Giáo Thiện cọng vào cho đủ mười lăm hành hiện để mà lo sắp cuộc tiến hành tới đây. Vậy vị Đầu Họ và chư chức sắc các cơ quan Trung Thành từ đây phải chịu Quyền Pháp đặc biệt tạm cắt, không bởi ở nơi mình, song hoàn cảnh phải như vầy, dầu muốn dầu không đâu chối từ được. Trong ấy mặc dù ý người toan tính chia phân, song ý Trời cũng trao thêm một phần trách nhiệm.
Từ nay đã đành phải cố mà tiến tu, dẫu lòng mình đâu muốn phân chia, nhưng thuyền đã đứt neo ra khơi phải chống phải chèo phải tự mình khéo đẫy đưa cho đến bến thì nên giục thúc nhau toàn đạo gắng công trình, gia một gia mười để bão tồn chánh pháp.
Đã đành toàn đạo hết lòng, song việc tu hành đâu phải một mai một chiều mà nên trọn đủ, vì còn trải qua nhiều nỗi gay go, nhiều lần khảo đảo, có lúc hòa nhau mà chia lấy nặng nề. Cũng có lúc bất bình việc nhẹ vẫn ít người để ý. Bước đường tu từ đây suông sẻ, nội bộ khí lực phương cường, song cũng một ngày tướng ngã quân tan. Song Lão cũng dặn toàn đạo, người qua có người tới, tre tàng măng mọc tiếp tục nhau mà bão vệ Pháp Quyền, đừng vì cuộc khảo thí thâm trầm mà bỏ công tu học.
Vậy Lão khuyên các hiền nhà tịnh Thánh thất Vĩnh Xuân, cùng các cơ quan nội trị họ đạo Trung Thành phải duy nhứt một lòng để gắng công đưa bước khó qua vài đoạn nữa thì nhứt định vui vầy, nhứt định các hiền sẽ thành công, tướng pháp trọn nên hình thái các hiền không thất bại đâu! Nhứt định trăm lần được cả, vì đã không đua chen đâu có kẻ tỵ hiềm, không hình thức khoe khoang đâu có người tranh đoạt. Dầu đã dọn lòng thanh tịnh học Đạo Vô vi quyết giải thoát tìm lại sự sống tình thương, thì nếu không nên nghiệp lớn cho mười phương cũng thành nề nếp chung cho một cõi. Nếu cũng không thành danh với Thiên hạ cũng thành thân nơi nước Thiên Đàng, có lo gì ai ghét ai thương, ai cũng lo tu thì trọn cả.
Lão cảm lòng mến luyến toàn Đạo đi cũng không đành muốn nói thêm nói chừng nào mới thỏa, nhưng thời giờ nhặt thúc mọi việc cũng tạm vừa.
Lão thân mến chào các đệ có ngày sẽ hội ngộ.
Sinh bạch…………………
Có Lão, khó dễ lúc đầu, kết quả sẽ vừa ý./.
BÀI: 32 “QUYẾT RỐI SỐNG THÁC MỘT TÂM, SỢ ĐAU SỢ CHẾT ĐÂU TẦM ĐƯỢC TIÊN” Tịnh Đường. Ngày 8-2-Quí Mẹo
3-3-1963 . Đại Đạo 38
THI:
Hà đồ một bản đủ Tiên cơ
Tiên khá gia công thấy bến bờ
Cô luyện tâm thân thành nhứt khí
Giáng thăng đây đó mấy lời thơ
Bồ đào nếm đặng mới là duyên
Ai được hồng ân gắng chí thiền
Một túi Càn Khôn cùng bạn Thánh
Ngoài vòng trần tục đó là Tiên
Đó là Tiên đây miền trần tục
Nếu không duyên hì hục khổ sầu
Lánh trần nào mấy người đâu
Pháp Tiên khó luyện làm sao đổi phàm
Nầy tu sĩ hoa đàm đuốc tuệ
Trong vườn xuân nhiều thể thú vui
Ai duyên ngày tháng tới lui
Vui xuân quên lững sự đời đó ai
Giờ Bần nữ để vài khẩu khuyết
Cho chư hiền thấu biết Tiên cơ
Trần gian đâu đó mịt mờ
Không người chỉ điểm biết rờ đâu ra?
Một là bước trở qua với Đạo
Lấy công phu cải tạo con người
Chồi khô mà lại được tươi
Nhờ ơn mưa móc đất Trời cảm ban
Biết xá thân vào đàn giải thoát
Cũng ví như chim hạt tung Trời
Phải đâu lẩn quẩn trong đời
Như gà lạt mẹ không rời cối xay
Giải thoát được là tay anh dũng
Nắm tuệ đao đâm thủng trống đồng
Trông Trời trong trẻo minh mông
Đâu còn trói cột trong vòng oan khiên
Nếu sẵn chí tầm Tiên học Đạo
Phải có gan chịu khảo chịu mài
Mài cho sạch bợn trần ai
Không còn cạnh khía chông gai lòng mình
Trông vào Ta quá trình thuở nọ
Chịu biết bao nỗi khó nỗi gay
Nói câu nếm mật nằm gai
Thì ta khổ cực đắng cay bội phần
Có vậy mới thoát thân khỏi tục
Nhờ vậy mà quỉ phục thần khâm
Quyết rồi sống thác một tâm
Sợ đau sợ chết đâu tầm được Tiên
Trối mặc cho oan khiên làm khó
Trối kệ cho đâu đó hiểu lầm
Lòng tu kiên cố âm thầm
Ai xeo chẳng chuyển ai cầm được đâu
Rứa mới thoát khỏi bầu hắc ám
Mới nhảy ra khỏi đám ma đời
Mới chen chưn đến cõi Trời
Mới nên quả vị làm người vô sinh
Noi gương Ta sửa mình tu học
Noi bước Ta ngang dọc vui nhàn
Một lần trải mật phơi gan
Một phen về với Tiên-Bàn thung dung
Một lần khổ không lòng chịu đựng
Muôn đời sau khó đứng khó ngồi
Quẩn quanh sanh tử luân hồi
Một phen chịu được một hồi thành công
Đừng nói tu nên tông nên tổ
Nói tu cầu thoát khổ cũng nhàn
Không danh không lợi buộc ràng
Không xây thế đạo cắt đàng tử sinh
Nếu gắng lên thì thành quả vị
Sớm chiều tu luyện khí dưỡng thần
Không ham chi có ràng thân
Không gây chi sợ nợ nần trả vay
Lo lập công đắp dày cõi phước
Lo lập thân thân được tốt lành
Lo xây một khối chí thành
Lo ra cho khỏi ngoài vành thị phi
Hôm nay Bần nữ vân lịnh Từ Tôn vì lòng thương của người trông đến đàn con trong cơn sóng bão gió lùa, thuyền từ gãy lái giữa lúc ba đào, mặc cho dòng nước đùa qua, chướng phong xô lại, dầu người trong thuyền có biết nằm trong cảnh nguy muốn hướng về bến cũ cũng đành không lái đều phải bó tay, Từ Tôn không nở ngồi trông mà phát mối hồng từ day ngọn gió đông bắc quay con thuyền về tây nam để gần bờ cõi Mẹ, vì lẽ đó mà Bần nữ đến đây, đến để đôi lời phủ dụ khuyên các hiền vững dạ, tuy nằm trên sóng gió mà thân cũng được an, nếu không đủ đức tin sợ sóng to gió lớn rồi lòng không yên định, ghe chưa đắm mà tim đã đứng tự bao giờ, thân chưa chìm mà hồn xiêu phách lạc mới đáng lo đáng sợ, các hiền nếu đặt mình trong Ơn tận độ, ngại gì lối hiểm chẳng có người Thánh đến dẫn đường, nếu đủ lòng thành thì sống chết cũng không ngoài Cơ Cứu Chuộc. Đức tin là nguồn sống mạnh mẽ của người tu, thân đã trọn giao thân đã xá, xá thân cầu Đạo, Đạo được cầu, cầu được Đạo thì có xá gì thân, tuy nói xá thân cầu Đạo song không thân lấy gì cầu Đạo, cầu được Đạo rồi, Đạo để vào đâu, Đạo ở trong thân, thân là tướng hình của Đạo thì cần phải giữ lấy thân, lấy thân làm cỗ xe chở Đạo, làm con ngựa đỡ chơn thì muốn bỏ tục về Tiên, khoản đường kia phải nhờ thân mà chuyển dịch, nên thân phải giữ, giữ cái thân này không phải bo bo ngày tháng lo lo tính vì thân, áo tốt cơm ngon chạy đáo chạy đôn miễn ấm miễn no không kể sĩ ô mạ nhục, lo cho thân không khác nào một đứa đày tớ quá trung thành, chơi cho thỏa nói cho sướng, ngó cho chường, nghe cho mết, là lối làm bại hoại cho thân, ngàn đời chịu lăn quay trong đường nhơn quả, nên chữ xá thân là xá bỏ những ngủ trần mê dục, xa lánh mùi tục bợn đời mà làm cho thân trong trắng nhẹ nhàn, làm cho thân trở nên một phẩm cao không bị ái ân triền phược. Vậy hôm nay gió Trời đưa đẩy thuyền các hiền đã cập bến bờ kia,
bước lên đi hướng thẳng lo đi về, nếu tới bến không chịu bỏ thuyền thì suốt kiếp các hiền cũng nằm trên sóng gió. Vậy khoản đường này mây mờ đã vẹt tỏ, trông xa xa có Đức Mẹ hiện hình, nương níu nhau trên bước tiền trình rồi cũng được bạn cũ thầy xưa một ngày gặp lại.
Mọi việc Mẹ dặn chỉ có tu, tu là gốc cội của con người, người đã giác ngộ như các hiền bỏ vui dục lạc thế trần cầu lấy cái vui mỹ miều thanh tịnh thì gắng một gắng mười, một mười chưa được gắng trăm gắng ngàn, gắng làm sao cho đến đích đến chỗ thành công. Đừng sơ sót nhẹ dạ tu hành, và hồng phước ở đời bị mất mà thanh phước Niết Bàn cũng chẳng thấy đâu thì đáng buồn đáng tủi biết là bao cơ.
Thôi mọi việc các trò vững lòng chờ đợi hồng ân, hôm nay các trò ví như người đau mới vừa ngấp ngỏi cần được điều dưỡng cho nhiều để sinh lực đủ đầy, sinh cơ hồi phục đặng thần bình khí vượng mà tiếp tục lấy thiên chức và bản phận người tu xuất tục. Nên đương đau chưa hẳn mạnh, thuốc thang cần dùng phương công kích để đối trị độc chứng ác trùng, hầu đẩy sạch cho hết nọc độc trong người mới dùng than bốc dưỡng, nếu cần trong lúc đáng công mà bổ thì làm hại cho thân bệnh nguy hung, dầu kẻ bệnh muốn bổ không muốn công, thì mẫu y cũng khó theo ý bệnh.
Vì vậy, các hiền thì lúc nào cũng muốn yên muốn khỏe, song yên khỏe có được đâu, nếu chẳng biết an thân thì khổ càng thêm khổ nữa. Việc tạm xếp mà đợi lịnh Mẹ ban cho một Đạo Chiếu xây dựng bước tu, hiền nào thấy mình kém sức thiếu thần thì chọn lấy một việc tạm ở một nơi nào vừa thích lòng mình để gặt lấy thành công, chớ việc lớn không xây mà việc nhỏ cũng đành bỏ phứt thì suốt đời mệt nhọc mà kết quả cũng chẳng được phần chi.
Vậy đây còn dễ tới dễ lui tính đi tính lại cứ tính cho kỹ cứ nghĩ cho chín, phần nào nhận lấy một phần đừng để gạo lúc thành cơm nói sao cho ra tẻ. Bần nữ thấy lòng các hiền chưa dứt khoát nữa phần để lại, nữa phần đi. Nếu cứ tu không có bạn tương tri, không có pháp có Thầy làm sao thành việc, nên ngày Tôn Sư Thánh Đán đâu đó mọi việc an bài nhứt nhứt khổ vui nhứt kỳ thành bại không còn đỗ vỡ cho ai, tự mình phải nhận chân Quyền Pháp mà nài xin nơi Đức Mẹ.
Về việc tu hành của các hiền nam tu sĩ cũng nên đặt lòng thanh tịnh ở trên, đặt sự tương quan làm phụ, tu chứng, chứng rồi thì vạn sự cũng chứng theo, có gạo ngon thì muốn làm bánh gì chẳng được. Vậy lo Đạo là lo tu, lấy tu làm Đạo, phần tương quan cấp thiết thì nên hiệp sức mà chung lo phần nhẹ và xa cũng đừng bận tâm cho tổn khí, việc đây tuy nhỏ nhưng có nhỏ đâu mọi sự phải đương đầu để Hướng Đạo chung cho cơ vận chuyển, hôm nay cũng tạm phần giáo pháp của nhà tu nầy mà phải nói dông dài cho nữ tu sĩ cảm thông, khuyên các hiền vui và vô tâm đón chờ kỳ khác nhỉ. Về việc Đạo cũng nói thẳng cho các hiền cảm thông ý Trời vận chuyển, các hiền có thấy biển to có khi nào ngớt sóng chăng? Sóng thì không ngớt chỉ có dịu bớt mà thôi, chỉ có ba đào loạn nghịch ai không sợ không kinh song loạn nghịch cũng chỉ được một thời, có dễ chi ngày này ngày kia cũng đều loạn nghịch. Vì vậy có lúc phong ba cũng có lúc yên lặng, cơ đạo cũng thế, không khi nào trong lòng mình mà không khuấy gợn sóng, sóng gợn lòng yên, móng động là thấy cảnh phơi bày, cảnh còn lòe loẹt xôn xao thì lòng lại nổi lên ầm ỹ nên đề phòng cho kỹ, ngăn chận cho thường, lấy thương riêng mà đổi thương cả bốn phương, lấy lợi mình mà làm lợi cho thiên hạ, thì sự khảo thí có đến cũng là khảo hạch cao đẳng Pháp Quyền, nên biển không hết sóng thì người tu cũng không hết được khảo, song khảo mà chịu được, khảo mà gợi nên tình tứ cao siêu, khảo mà tỉnh giấc miên man trong trường ảo dục, cái khảo đến quí biết ngần nào, cái khảo như sóng loạn nghịch ba đào, thiệt chỉ có tàu lớn ghe to còn chưa đủ, thì bão sao chiếc xuồng cái thúng mà chẳng có chìm vậy, gắng mà suy nghĩ.
Thôi Bần nữ.
Yến bạch. ………Sự sắp xếp tu sĩ phần đó nào đáng lo, lo là lo phần mà Bần nữ đã dạy, song cũng phải chờ ơn Mẹ, Quyền Pháp mới linh còn nhơn sự có nhơn sự lo, ai lo phần nấy.
Sinh bạch. …….Sự sắp xếp cho kịp ở đây hay ở đâu ngay bây giờ cũng tạm nhưng chỗ nào tạm được mà thuận tiện thì cứ làm, song về ăn ở cũng phải nên lưu tâm để trở thành nề nếp Đạo.
Bần nữ chào chư toàn đàn có chi cần sẽ dạy bất thường. Bần nữ thăng./.
BÀI: 33 “HẾT GIỜ LẬP ĐỨC BỒI CÔNG, ĐẾN GIỜ NHẬP ĐỊNH TÂM KHÔNG TỊNH BÌNH” Tịnh Đường, Ngày 24-2-Quí Mẹo
19-3-1963 - Đại Đạo 38
THI:
Lý khai chánh đạo độ quần sanh
Thái vận lo toan mới đạt thành
Bạch hắc từ đây phân rõ rệt
Mừng cho sự nghiệp được bình thanh
Bần đạo chào chư hiền phận sự.
Đứng trước hoàn cảnh của cơ đạo miền Trung, Lão rất lấy làm đau lòng cho cơ nghiệp của Thầy Trời trải bao năm vì chúng sinh đã dày công xây dựng, mà nay có những kẻ ỷ quyền ỷ thế dùng trí dùng tài bóp tròn ra méo, khiến cho nền chánh pháp phải lu mờ.
Thầy lập đạo trước kia cũng vì sự thích ưa của chúng sinh, bất đắc dĩ mà phải dùng thanh âm sắc tướng, chiều người mà để độ người, phàm sở hữu tướng tức giai thị hư vọng, nhưng ngặt vì nhơn loại sống ở thế kỷ hai mươi nầy, muốn tận độ Thầy dùng nhiều pháp môn phương tiện để đưa lần từ thấp đến cao, từ dễ đến khó, cái bước cuối cùng muốn về với bản lai chơn tánh, cũng cốt ở nơi thanh tịnh vô vi, có thanh tịnh vô vi mới đoạn lìa được bao nhiêu tiền khiên oan trái, diệt sạch lục dục thất tình, trừ hết tam độc tham sân si, mới đắc quả vô sanh, chứng ngôi chánh giác, ngoài ra cái thông lệ ấy thì không có con đường nào khác nữa. Nhưng cái pháp môn phương tiện tuy có nhiều nhưng mục đích cũng chỉ ở nơi lòng thanh tịnh, cái công phu tu luyện đến chỗ đắc thành quả vị không phải một mai một chiều hay một tháng một năm như nhiều người đã dục vọng, mà phải trải qua thời gian không định hạn, ngày xưa Đức Phật Tổ trải qua không biết bao nhiêu kiếp mới chứng thành Phật vị, kẻ tu hành thấy mình chứng ngộ hay thanh tịnh cũng chưa giác ngộ mà sự giác ngộ nó vẫn bàng bạc nhược thiệt nhược hư, không thấy không biết, không định ngày định tháng, tâm vẫn tự nhiên cũng như kẻ trồng cây, cứ lo vun phân tưới nước, phân nước đầy đủ, đến ngày nó sẽ hoa trổ quả đơm, ngày ấy ta muốn giữ nó dừng lại một phút cho đừng lớn lên cũng không được. Người đạo đức chơn tu, ở bề ngoài không cho mọi người biết mình là bậc tu, cũng không nên gây cho kẻ khác vấp phải những sự dục vọng háo thắng, mà làm thương tổn thạnh đức của người tu. Con đường chánh pháp của Thầy Kỳ Ba này có phần khác hơn các lần khác, nghĩa là lần nầy Thầy muốn tận cứu nên dung hòa cả tâm lẫn vật, nên chi người Hướng Đạo theo đường lối tu hành là cả hành đạo và tịnh luyện
T ứ thời tịnh định tham thiền
Công phu công quả cần chuyên mới thành
Nhưng lòng đừng lợi đừng danh
Đừng khoe mình giỏi, đừng tranh mình tài
Quả công giồi luyện hôm mai
Núi cao cũng lội đường dài cũng qua
Lời kinh tiếng kệ ngâm nga
Gieo thuyền chánh pháp nhà nhà cảm thông
Hết giờ lập đức bồi công
Đến giờ nhập định tâm không tịnh bình
Như vầy thật mới đẹp xinh
Giữ lòng như nước tịnh bình không xao
Tu mà còn thấy thấp cao
Còn sân còn dục như ao nước lầy
Từ đây chánh pháp lo xây
Ngăn đường ma quỉ, đường Thầy hanh thông
Lo cho sự nghiệp đại đồng
Đạo đời lan rộng mênh mông khắp trời
Về công việc xây dựng Thánh thất kiểu mẫu, Phước Thiện là bộ phận rất quan trọng, nếu Phước Thiện không được tiến hành thì mọi việc đều hỏng cả. Vì phước thiện là cái yết hầu của con người, thân thể muốn mạnh lành không có sự ăn uống thì dù xác có to lớn đến đâu cũng phải suy yếu. Một Thánh thất kiểu mẫu phải có Tịnh Đường, Mật thất, Tu xá, Bệnh đường, Ấu tu viện, Dưỡng lão, Hạnh đường, Trường học v.v…
Thế mà coi lại công quỹ của Phước Thiện chẳng có một đồng, ôi gánh vác một sự nghiệp to lớn như thế này làm sao hỡi chư đệ? Không lẽ cứ nói suông mãi, hay mỗi khi có việc gì cần đến thì kêu gọi ở nhơn sanh như thế lập cơ quan Phước Thiện để làm người kêu gọi tiền hay sao?
Đạo đã trải qua bao nhiêu năm rồi, cơ quan Phước Thiện ra đời đã bao năm rồi, công việc hoạt động sanh tài đã có những gì! Lão cũng thấy các hiền có lòng lo lắng cũng đáng khen đấy, nhưng cũng đáng trách là thiếu phương pháp tổ chức, không động viên được tinh thần của mọi người, cái trục chỉ lo quây phần mình mà không lôi các bộ phận chạy theo thì dù trục có xoay mấy cũng không làm cho bộ máy chạy đều được, từ nay việc làm phải có chương trình kế hoạch làm sao cho tất thảy hàng đẳng chức sắc chức việc của ngành mình từ trên đến dưới không một người nào mang danh mà không có thực, người tài làm theo tài, già yếu làm theo sức già yếu không một người nào ở không, nhưng việc làm không phải ở sự bắt ép mà phải do tinh thần giác ngộ Quyền Pháp, giác ngộ công việc phước thiện cái nền móng xây dựng để đưa con người đến chỗ đắc Đạo về cùng Thầy, cốt ở công việc làm nhơn làm phước, một chén gạo bỏ vào hũ tuy nhỏ mà công đức vô lượng vô biên, phải làm cho mọi người thông cảm và hiểu thấu được lẽ đó, nếu ai nấy cũng đều đặt cái quyền lợi riêng lên trên quyền lợi công, thì ngày nào công việc tổ chức phước thiện cho hoàn thành? Hỡi chư hiền! Cái cây nhờ ở gốc mà lá ngọn được sum sê, gốc có hút được chất đất thì ngọn mới nảy chồi, tuy gốc là trọng mà lá ngọn cũng chẳng kém phần, sự kết quả đơm bông không phải ở nơi gốc, mà ở bởi nơi ngọn, công việc làm phước thiện có hai đường lối sanh hoạt cũng như trồng hai thứ cây, có thứ cây ra trái ở gốc hoặc ở thân cây, có thứ cây ra trái ở nơi ngọn, nói rõ hơn là một phần do chức sắc ở trên tìm kế hoạch, một phần nhơn sanh do sự hảo tâm làm phước thiện như hũ gạo phước thiện chẳng hạn, tuy nhỏ mà cũng có phần ích lợi, đó là nói ví dụ chư hiền có ý muốn chọn thêm hai người sung vào ban Giáo Thiện, nhưng Lão thấy không có người có tài đức hay nguyện lực xứng đáng, nếu chư hiền vì công việc xây dựng Đạo thì cứ cái danh hành thiện làm cho tròn cũng đủ, nếu không khéo cái nạn vì quyền vì tước mà tranh cạnh nhau rồi làm hư cơ nghiệp. Nhưng Lão cũng thể theo ý của chư hiền nếu có người nào đầy đủ nguyện lực xá thân hành Đạo thì sẽ chọn lên một hay hai quyền Giáo Thiện để coi sự làm việc với tinh thần lo lắng như thế nào! Nếu được thì sẽ ban trọn quyền, còn trong số hành thiện cũng tùy theo công đức đạo hạnh mà chọn những người lâu nay đã có công nhưng không thực thọ công tác thì cũng cầu lên hàm phong cho xứng vị. Những chức sắc chức việc nào nếu có tài về hành chánh hay phổ-tế thì nên để ra, vì ở Phổ-tế không hộp với khả năng của ngành khác thì đắc dụng, không nên chỉ lo cho phổ-tế mà lấn ép các cơ quan kia, thì Thánh thất kiểu mẫu cũng không thành đạt.
Công việc tổ chức ngành phổ-tế phối hợp với chương trình của Tổng Lý mà thi hành cho chu đáo, còn lễ phong Thánh cho Chế Văn Sanh thì do các hiền chọn ngày và địa điểm làm sao cho được trang nghiêm, đó cũng là cơ phổ độ đấy! Công việc xây dựng nền chánh pháp nhà tu cũng một điều đáng để ý, nhưng cũng không nên làm cho xao động ở nhơn sanh vì giữa lúc khảo thí quá nặng nề, không một kẻ hở nào mà quỷ ma không xen vào để phá rối. Về sự tu học thì đường lối xưa nay, đừng bàn thêm gì mà sinh ra khảo thí, cũng không nên làm cho chúng nó vì một lẽ gì mà phát triển lòng tự kiêu tự mãn, nếu có thể để cho tự lập thì tốt hơn. Đáng lẽ nhà tu nữ không nên làm gần nhà tu nam. Nam nữ phải thọ thọ bất tương thân để tránh điều khảo thí.
Đường chánh pháp Kỳ Ba rộng mở
Để độ người lầm lỡ bước đi
Thấy đời giữa lúc gian nguy
Ra tay tế độ nệ gì công lao
Chi chi cũng đồng bào ruột thịt
Chung một bàn chiu chít lẫn nhau
Người đau như thể mình đau
Cái đau khổ ấy chung nhau chia phần
Công việc làm bão dân dưỡng thiện
Thì phải lo liệu biện cho xong
Thương dân không những ở lòng
Giúp công giúp cuả mới xong phận mình
Người phổ-tế quyền kinh cho rõ
Đường lại qua lối nhỏ cho thông
Lòng mình rộng rãi mênh mông
Sang giàu ti tiện cũng đồng thương yêu
Phải cùng nhau nâng niu bồng ẵm
Cho người người gội tắm thiện duyên
Giúp nhau chén gạo đồng tiền
Mặt dù nhỏ nhít triền miên phúc lành
Đời đã lắm phiêu phanh đau khổ
Đạo ra đời là chỗ dựa nương
Đạo đâu? Đạo ở tình thương
Đạo đâu, Đạo ở con đường nghĩa nhơn
Cứu giúp đời chi hƠn Phước thiện
Cứu giúp đời thực hiện nơi nơi
Dù cho Lão dạy nhiều lời
Không ngoài mục đích cứu đời giúp dân
Thôi mọi việc chư hiền theo Thánh ý mà làm,
Lão ban ơn lành cho chư hiền nội đàn. Lão thăng.
BÀI: 34 CÁCH TU, HỌC, SỐNG LẬP CÔNG CỦA NGƯỜI TU SĨ, HƯỚNG ĐẠO Tịnh Đường. Ngày 13-3-Quí Mẹo
6-4-1963 . Đại Đạo 38
THI:
Đại xá hội lần ba
Giác ngộ thoát mê hà
Chơn thành chờ chiếu triệu
Tiên Phật ở lòng ta.
Bản Giác chào chư liệt vị nam nữ tại đàn, Ngày lành triều bái Tôn Sư đón kỳ đại xá,
chúng ta cùng vui mừng tiếp lấy hồng ân để mở rộng lòng từ ban bố khắp gần
xa gội ơn Thánh đức. Ngày giờ nhập diệt của Tôn Sư mở hoát chín từng mây,
Tiên Phật chào mừng ngôi Tiên Thiên được hiệp một cùng khối bao la Vô-cực.
Vậy chư hiền thành tâm mà đón mừng Bát Tiên, châm tửu Bồ Đào hưởng cơ tận độ,
đặc biệt kỳ đàn hôm nay cho Lộc được hầu, các hiền nghiêm trang tiếp đón, Bản Giác xuất cơ.
TIẾP ĐIỂN:
Lam tuyền ngày tháng ẩn ngồi tu
Thể dược phanh đơn mấy độ tu
Hòa hiệp âm dương thân xuất ngoại
Mừng chung tu sĩ cá nên cù
Hôm nay, ngày lễ kỷ niệm Ngô Đại Tiên. Nhắc đến công trình của người tái lập nền chánh pháp cứu độ quần lê trên bao nhiêu năm hoài bão pháp lành, công phu chứng ngộ mở một kỷ nguyên xán lạn cho đời. Vì lẽ trên Trời Đất đáng ghi công, Lão cũng nhớ ngày xưa có chút công trình giúp
người trên bước đạo mà hôm nay đến đây để tỏ lòng và tỏ ý cho chư hiền-sĩ cảm thông noi bước Người mà quay về với Đấng Đại Từ Chí Tôn Tạo Hóa. Lão nhượng cơ cho Tào Quốc Đại Tiên, xin chào chư hiền-sĩ.
TIẾP ĐIỂN:
THI:
Tào Khê đường yếu khuyết
Quốc độ lập gần xong
Cựu căn nên khá biết
Mừng gắng sửa trau lòng.
Lý Đạo thâm vi gắng sức bền
Công phu tu học có ngày nên
Chi vui bằng thấy mình nên Đạo
Đạo đức đủ đầy nước Thánh lên.
Chào chư vị nam nữ nội đàn.
Lão có mấy lời để gọi ban ơn gắng công Bát Tiên sẽ phò trì cho đến ngày thành Đạo
Chào chư hiền-sĩ!
Lý Đạo gắng công tầm
Thiết lập ở nơi tâm
Quả Tiên ngày hái lấy
Mừng đón phước tinh lâm
Chào chư hiền-sĩ!
Thanh thanh làm khách siêu phàm
Mười phương bạn Thánh luận đàm Thiên-cơ
Bàn Đào hội chót Thầy chờ
Khuyên ai sớm sớm lên bờ bên kia
Kho Trời mặc sức ta chia
Huỳnh đình một quyển không lìa khỏi thân
Luyện đơn nấu thuốc kiên cần
Thâu diên kiến ngộ xuất thần tiêu diêu
Khuyên ai gắng chí mai chiều
Ngàn năm một hội dắt dìu nhau tu.
Sá chi cõi tạm Diêm phù,
Đắm mê khó thoát trần tù khổ đau.
Long Hoa chiếu lệnh đã trao,
Dọn lòng thanh tịnh mà vào ứng thi.
Chư nhu đồng đức tu đi
Lão Tiên giúp sức phò trì từ đây
Tu sao khỏi phụ ơn Thầy
Tu sao khỏi trễ kiếp này nghe ai
Một ngày kết được Thánh thai,
Huyền đồng Tạo Hóa Bồng Lai vui vầy
Muốn lòng cứu độ đó đây
Phải tu cho chứng ai ai cũng nhờ
Dễ gì một hội nên thơ!
Lữ Đạo suốt Càn Khôn,
Tổ tổ cứu muôn hồn
Đại nhân lòng đại độ
Tiên cảnh lại bôn chơn
Chào chư hiền-sĩ!
Hớn hở về đây
Chung vui ngày này
Ly Bồ đào đưa đến miệng
Mừng được nên Tiên bạn đó đây,
Hà Khê vận khí nấu kim đơn
Tiên dược được thành cứu chúng nhơn
Cô quyết giúp người lòng sẵn nguyện
Giáng thăng để độ trở về chơn
Chào chư hiền-sĩ! Còn vài vị gởi lời chào mừng các Hiền-sĩ,
vì có lịnh Lý Đại Tiên đến một sự cần nên Bản Tiên xin nhượng bút.
Tiếp điển.
Chào chư hiền đệ! Lão lấy làm vui mừng chư đệ dốc lòng giải thoát tu hành,
quyết một hội được thành công mà trở về ngôi xưa vị cũ, cũng nhơn ngày này Lão để lời ban khen toàn đạo thấy được ơn cứu chuộc ở sự Vô vi Đại Đạo ở người chứng quả trọn lành, người lại ứng thân dẫn lối đưa cửu nhị ức nguyên nhân về hiệp một cùng Thầy, người đã hoàn thành ngày nầy là ngày kỷ niệm cho ngày nhập diệt, chư đệ đã nối cùng người tức đã sống trong ơn cứu chuộc, Lão khuyên gắng bước cho đến nơi, gắng công đừng ngã lòng trước bao nhiêu đe dọa, sự thử thách là phương thuốc rất cần cho người giải thoát, nhờ thắng được mà quét sạch tứ giả tướng mê lầm, nhờ sự mài dũa nhiều ngày mà chứng nên đại giác
THI
Lý ưng để vậy thử ra sao?
Thái quá sợ e cuộc xáo nhào
Bạch hắc để lời cho chúng hiểu
Giáng truyền Thánh lịnh báo cho nhau
Lão không nỡ lòng để cho nơi này có những phần thử thách gay go, nên Lão ra lịnh cho chư hiền đệ và Thượng Khải Thanh được biết ngày 14-15 phải thiết đàn nơi cơ sở Phước Thiện mời hết nam nữ chức sắc chức việc đến để hầu lịnh đặng thiêng liêng có lời dạy bão, ban cho một đức tin làm pháp hộ thân mà xông pha trên con đường gió bụi, vào tên ra đạn mà bão vệ được mình, sống có chủ đích chủ trương để khỏi hoàn cảnh phỉnh phờ, ma đời ám ảnh. Vậy tối 14 dành riêng cho nam chức sắc chức việc, tối 15 đặc biệt
cho nữ chức sắc chức việc tại họ Đạo Trung Thành, chư đệ y tuân để ngăn phòng sự trở ngại (thủ cơ do HMĐ)
Về Phước Huệ Đàn hiện nay không thành nhà tu, không phải nơi Quần Tiên giáng thăng truyền trao giáo pháp nên Lão tạm thâu hồi đặt nó vào đây cho các Hiền đệ Hiền nữ có nơi tu học.
Về nhà tu nữ trong lúc nầy cần được phục sinh mọi mặt song cốt là làm cho nội bộ mạnh lành, nội tình duy nhứt, nội lệ tuân y, nội công gắng luyện, nội trợ ân cần đừng vì mức sống thiếu hụt mà đem thân vất vả, sống trong mệt nhọc hằng ngày, nhứt là giới hạnh người tu làm sao cũng cố gò bó mình theo đúng khuôn viên Đạo pháp hầu hòa nhứt cùng Trời. Làm bạn chiều sớm với Thần Tiên, đừng dẫm lại những khoản vừa qua, mà trên dưới ngổn ngang trong ngoài khó thở.
Về việc sắp xếp có một chương trình vĩnh cửu thì chờ Vô-cực ban lệnh, song lúc nầy là lúc tạm mọi sự cũng đặt nó là tạm, thì tạm trú nơi nầy trong lúc gió to sóng lớn, như chiếc thuyền gãy lái cần ẩn núp để sữa sang lại cái gì đã mất, phần nào bị hư hầu được đủ đầy rồi sẽ dương buồm xé nước mà đi. Cũng như tu sĩ gặp hồi khảo thí hồn kinh trí loạn cần được một nơi an tĩnh để di dưỡng tinh thần, thì lúc này gắng công thực hiện đời sống người tu, cắt bỏ những mối dư thừa dứt lìa các vật làm trở ngại, để cho công phu giải thoát được hoàn thành.
Phần tu: thì chiều sớm thanh tịnh soi xét lòng mình, đem thân vào trong ơn điển, lấy tịnh định làm món ăn mỗi ngày.
Về học: tự học lẫn lấy nhau, học kinh nghiệm ngày qua, học lời Thánh huấn,
Sống: ngoài ăn mặc còn có một phần thỏa mãn trong cá nhân phần ấy bớt lần, bớt cho hết sạch thì giải thoát dễ dàng, hạnh tu nên Thánh tình thương lẽ thật đầy dẫy trong ngoài, được vậy có lo gì cơm và áo, cơm áo không cần lo cũng có ăn đủ mặc thừa bởi chỗ thiệt lòng giải thoát trọn hạnh người tu, ai không mến không tôn, sợ không nhận chớ biết bao người cúng dường hộ Đạo.
Lập công: lúc này cần được gội tắm ơn điển cho sạch bớt bụi trần, kiền kiền khắc kỷ thâu duyên định khí lấy công phu quì hương cúng sám, tịnh định luyện châu làm pháp ân thâm, khi có lệnh cần sai đi thăm viếng toàn đạo ở lĩnh vực này, thì sẽ có tên chỉ dạy. Nhưng ngay bây giờ cũng cần mài dũa một vài người, Lão dự định báo tin cho Phúc chuẩn bị để viếng an cho các vùng lân cận, các muội nào đã phát lòng thọ pháp tu công phải cẩn thận soát xét lại mình dự định những đồ cần thiết cho hành trình thì mới khỏi bán đồ nhi phế.
Về nam đạo hữu có nguyện tu trì men đường giải thoát điều đó là một kỳ vọng chính đáng, song thành Tiên ai không muốn, song muốn một việc còn làm một việc thì việc làm đâu có đi đôi với lòng mình, nên Lão khuyên kiểm soát kỹ lưỡng, lượng sức được rồi thì Lão sẽ tiếp đón hẵn hòi, các đệ cẩn thận thêm tý nữa rồi đến trình Lão, Lão sẽ mở lối đưa đường, nhưng cũng nhơn dịp hồng ân nầy chứng cho các đệ trong giai đoạn chuẩn bị có một sự dự định là ban cho các hiền đó một thời công phu tịnh tọa dưỡng khí, bão thân, điều thần nhập tịnh, gắng một thời gian được sẽ thưa việc trong việc ngoài có phần rảnh rang không phần ràng buộc thì tu là sự cần cấp cho con người.
Về Quyền Pháp thì Thượng Khải Thanh cũng gắng sức đương đầu, gắng công đương việc, việc được tròn công được tựu nhờ ở công phu tu học hằng ngày, công phu ấy còn nhiều thì đạo hữu xa gần được sống trong ơn che chở của Quyền Pháp. Nên ngay bây giờ và lúc hiện cần cho cá nhân của hiền đệ cho công vụ Pháp Quyền, nên đặc nhẹ phần ngoài mà lo phần Vô vi thanh tịnh để thân mình khỏi sự hiểu lầm, khối tình sứt mẻ, bước qua cửa đạo lòng được vui mà cũng được khỏe khòe khoe, nào tính nào lo ơn chưa đến phước chưa đầy, đố có tài mà nên được, nên tu đây cũng là một chủ điểm lợi kỷ lợi nhơn, trọn với thân mà tròn với Đạo, trọn với thân là nối bước theo Cha, người đã mở lối cho con cháu đi về, người đã bỏ công đeo đuổi kể cũng nhiều ngày, công ấy được thành, vị xưa được phục, sự nghiệp nầy là một lâu đài dành để cho con, thì phải để tâm sắp đặt, tròn về Đạo thì người Thiên Ân đã vượt khỏi bến đời, mang danh Thiên Đạo, nếu không một tâm truyền khẩu khuyết thì danh vẫn hoàn danh, thì chẳng uổng đời mình phùng kỳ Đạo mở lắm ru. Vậy hiền đệ cần suy nghĩ thêm, đàn sau sẽ dạy.
Về công trình xây dựng một cơ sở nơi này, Lão cũng không quên trong ngày hồng ân mà không nhắc đến lòng chung lo của đạo hữu, lập công xây đắp nền tảng Thiên Đạo là một công quả xứng đáng thanh cao, công ấy nên khen ở chỗ tấm lòng đã nức nở nhiều đóa hoa kín đáo xinh đẹp, quả nầy dễ ai muốn được mà đâu phải một sớm một chiều có nên. Nếu không bởi lòng Bồ Đề giâm cấy ở nhiều kiếp về trước thì đâu có kết được duyên với Thiên Đạo ngày nay, duyên ấy đã làm chất bón cho cây thì cũng như đạo tâm hộ đạo, Lão có lời ban khen, có lòng mừng chỗ khéo duyên tạo phước. Về phần các đệ chủ sự nhà tu nên ân cần nhớ lời Thánh huấn,
lúc khó khăn đừng gây những cớ chi cho khó càng thêm khó, khó đến rồi lòng thanh tịnh bị giảm sút, mối loạn chớm sanh khuyên cùng nhau ẩn núp mà tu hành để đủ cánh đủ vây, khi muốn xuống nước lên Trời cũng không ai cản, vì rồng đã thiên thì biến hóa ai lường, lúc chưa thành hình thì ẩn núp chớ chường ra mà người nói rắn, ai cũng toan lo trừ nọc độc. Đáng lẽ giờ nầy có Ngô Đại Tiên đến để rót ơn vào lòng các đệ,
song Lão có lệnh cần thiết mà phải đến phân bày thì dịp hồng ân nầy Lão đến để thay người chấm những công trình hoặc hồi hướng hoặc qui y, hoặc đưa tin hay công quả vẽ tô ngày kỷ niệm trở nên long trọng lẫn trong cả ngoài, vì vậy toàn đạo gắng thêm năm tới và những năm về sau được tiến triển trên công trình bắt nhịp cầu qua cảnh giác đừng vì một cớ gì mà dứt đoạn với thiêng liêng
Sinh bạch……
Các đệ sao lẩn quẩn không nhìn thẳng một định hướng Quyền Pháp đã đặt lại từ đây. Nói phải, nói không Lão cũng chẳng ưng để lòng người hoang mang bối rối, thì duyên ai nấy gặp, may ruổi biết đâu, các đệ có tin hôm nầy và những đàn cơ về trước là trọn của phần thiêng liêng không, nếu trọn tin thì còn hỏi gì giả chơn cho nhọc, khi ban đầu chánh pháp vừa được tuyên dương, thì nội bộ giữa nhau cũng vì tranh chấp hai đường, mà một đàn cơ bởi lịnh trục xuất Đức Ngô Cao Tiên ra ngoài Quyền Pháp, thì cũng một đàn cơ ở một nơi khác Thầy lại mật khẩu mối chơn truyền ủy giao chánh pháp, thì xưa kia Ngũ Tổ trao y bát chơn truyền cho Huệ Năng cũng ở nơi thầm vắng không người, đâu phải sợ đồ chúng của Thần Tú mà chẳng chương nhiên, song Ngũ Tổ vì đề phòng cho Lục Tổ nên lấy nhu mà thắng cương thì trường hợp nầy, hoàn cảnh các đệ khác chi Đức Ngô Đại Tiên lúc nọ. Thôi Lão chào các đệ.
BÀI: 35 “TRONG TÂM LẪN LỘN CHÁNH TÀ, NÊN CHI PHẢI CHỊU QUỈ MA XEN VÀO” Phước Thiện. Tý thời, ngày 14-3- Quí Mẹo
7-4-1963. Đại Đạo 38
THI:
Trần ai ai đã biết tâm ai?
Hưng vượng ở nơi kẻ đức tài
Đạo pháp trau dồi lòng tịnh định
Vương minh đại nghiệp bởi công dày
Bản Thánh chào chư Thiên sắc chư phận sự, hôm nay Bản Thánh vâng lịnh của Đức Lý Giáo Tông đến đây để lời dạy bão cho chư chức sắc, chức việc nơi nầy để được hiểu thông trên công việc đạo.
Chư hiền có biết chăng? Đạo của Thầy mở ra cho đến nay trải qua đã ba tám năm, trong ba tám năm đều có sự khảo thí, lúc nhẹ hồi nặng, tùy theo trình độ tu tiến của chức sắc và đạo hữu. Phàm đạo hay đời ở vào một tổ chức nào cũng có thiện ác xen vào giả chơn lẫn lộn, muốn được vàng thau biện bạch thì phải có những cuộc khảo duyệt để lừa lọc biện phân, cũng như trong một trường học tất cả thí sinh ai cũng tự cho mình là hay là giỏi,
nếu không có cuộc thi thì làm sao biết được người hay kẻ dở.
Nền Đạo của Thầy từ ngày mới sơ khai Thầy dùng tất cả huyền diệu gây cho chúng sinh có đủ đức tin để quay đầu về với đạo, trong thời gian chỉ có mười mấy năm mà số người tin đạo đã đến trên ba triệu tín đồ, nếu không có sự khảo dượt thì làm sao thấy được lòng tin Thầy giữ Đạo của mỗi người. Cơ đạo ra đến miền Trung nầy vì trình độ của chức sắc và nhơn sinh, sự tu hành và đức tin có sự tiến bộ, nên Thầy ra những bài thi có phần mắc hơn lên bài thi cho đạo hữu rồi đến bài thi cho chức việc, rồi đến bài thi cho chức sắc Thiên phong.
Đây nhằm vào kỳ thi đại học để khảo chọn những người có đại căn đại đức để Thầy giao cho sự nghiệp, hoàn thành nền Chánh Đạo Kỳ Ba.,
BÀI:
Khi nền Đạo Kỳ Ba hiễn lộ
Biết bao lần xóa bỏ lọc lừa
Thế mà chánh pháp cũng chưa
Cũng chưa có kẻ thích ưa nắm cầm
Cũng bởi vì Đạo tâm còn thiếu
Nên thiên-cơ huyền diệu còn xa
Trong tâm lẫn lộn chánh tà
Nên chi phải chịu quỉ ma xen vào
Xúi gây nên ồn ào náo nhiệt
Thì còn đâu phân biệt giả chơn
Chác gây những sự giận hờn
Rẽ chia bầu bạn khinh lờn Thiên oai
Rồi đến chỗ móc moi lầm lỗi
Rồi đến cơn phản bội với nhau
Ruột rà đoạn cắt không đau
Tình thương đạo nghĩa ra màu lạt phai
Gây nên cuộc gió mưa bão tố
Nền chánh truyền sụp đổ nào hay
Tưởng là còn nắm trong tay
Nào ngờ ruột mất vỏ dày còn ôm
Đạo đâu ở tánh phàm tâm tục
Pháp đâu nương lòng dục khí kiêu
Ở người biết chuộng biết chiều
Tâm hồn trong sạch nâng niu ân cần
Chừ đây phải liệu phân chơn giả
Thấy cho tường cỏ mạ lộn nhau
Để phân vàng, bạc, chì, thau
Vật nào quí báu thì mau nắm cầm
Đạo là cốt nơi tâm thanh tịnh
Bước tu trì phải tính mà đi
Chư hiền chớ có ngại nghi
Tâm truyền bí pháp từ khi trao truyền
Thiệt là duyên phước vô biên
……………………………
…………………………………….
Sao còn kẻ lòng nghi dạ ngại
Sao còn người trái phải chưa phân
Biết bao lời dạy Thánh Thần
Tiên tri cho biết Thánh ân đã truyền
Ai còn dạ đảo điên chưa thấu
Thì nay ta tiết lậu cho tường
Nơi đây chánh pháp hưng dương
Pháp mầu chỉ có con đường nầy thôi
Nền Trung Hưng nhiều tay bôi nhọ
Nên chi Thầy xóa bỏ còn đâu
Mấy ai rõ biết cơ mầu
Mấy ai thấy được cạn sâu lẽ Trời
Thất Trung Thành gặp thời gặp hội
Nền bí truyền tâm nội Thầy cho
Từ đây các đệ phải lo
Phải lo gìn giữ chớ cho xa mình
Nơi đây bao điển linh đã giáng
Nên nhiều người lòng rạng dạ minh
Trải qua những cuộc nghiêng chinh
Nhưng mà giữ được trọn tình thương yêu
Cùng nhau đã dắt dìu chung sống
Tình đạo đồng cao rộng mênh mang
Mối dây thân hữu buộc ràng
Náu nương chánh pháp một đường bước đi
Khuyên chớ khá ngại nghi dụ dự
Củađến tay chặt giữ chớ lơi
Có chi quí báu trong Trời
Tình thương sự sống ở nơi Đạo mầu
Đời chỉ có ngọc châu là trọng
Nhưng cũng là hình bóng thế gian
Chết rồi tiếc có được mang?
Chỉ mang theo có Đạo vàng mà thôi.
Nơi đây đã có lệnh xây dựng Thánh thất kiểu mẫu các hiền đã làm được những gì chưa? Tại sao gọi là Thánh thất kiểu mẫu, vì nơi đây là nơi phải làm một khuôn mẫu cho tất cả các nơi đều làm theo, chư hiền nếu cố gắng làm xong sớm thì Thầy sẽ ban cho một Quyền Pháp xứng đáng để mà nắm giữ lấy giềng mối cơ Đạo. Bản Thánh cũng nhận thấy chư hiền đã làm rồi nhưng còn chậm chạp, chưa có gì đáng kể, nền chánh pháp ở đâu thì ma quỉ cũng đến đó mà cố giành giựt cho kỳ được, nếu các hiền không trì chí nhẫn nại và sáng suốt thì công việc tiến hành Thánh thất kiều mẫu cũng trở ngại, nhưng không sao có Bản Thánh và chư Thần luôn luôn phò hộ, cơ khảo thí tinh vi không chừa một nơi nào không khảo thí không cách nầy thì khảo thí cách khác.
Xã đạo Túy Loan phải tìm cách xây dựng bộ máy hành sự cho được vững chắc, nội bộ phải hàn gắn cho liền lỹ, nên thấy chi chi cũng là cơ khảo thí cả, chỗ khảo thí cách nầy nơi khảo thí cách khác, chư hiền có phận sự xây dựng nơi đó phải bình tỉnh nhẫn nại, có khó thì mới có khôn, có nhọc rồi mới có được nhiều công, Thầy không bỏ sót một tý công của nào, từ nay Quyền Pháp phải phân minh, trên không xen vào việc của dưới, dưới không lấn quyền trên, Túy Loan là nơi sản xuất những bậc đại đức chơn tu nên sự khảo thí có phần nặng hơn, nếu ta tự thắng được hết chước của ma quỉ không sớm thì muộn nó cũng phải đầu hàng. Bản Thánh hứa sẽ ban nhiều ân lành cho những người có công ở đó.
Xã đạo Liêm Lạc về tinh thần tu tiến cũng khá khen đấy, Ban Hành Sự phải cố gắng mà dìu dẫn đạo đồ, chư hiền là những người được Thầy ban trao Quyền Pháp để chăn giữ đàn chiên, nếu để mất một con thì công đức của chư hiền thế nào cũng bị sứt mẻ, Ta muốn xã đạo nầy phải duy nhất một tinh thần nghĩa là một xã đạo không nên có nhiều nơi hội họp làm chi phối tinh thần tín ngưỡng, việc nầy Đầu Họ và Ban Hành Sự nên giải thích sao cho đạo hữu được thông hiểu, nếu không giải quyết thì sẽ có những việc không hay ở sau nầy, rồi cái tốt cũng không bù đắp lại được, ngày nào xong mọi việc thì là Bản Thánh sẽ xin Giáo Tông ban ân cho.
Xã đạo Khái Tây nhờ lòng chí thành lo lắng của Ban Hành Sự nên đã được nhiều Ơn Phước ban rưới, từ nay chư hiền phải cố gắng hơn lên để làm tròn bổn phận, sự ban ân của Thầy chư hiền nào có biết được.
Xã đạo Khái Đông Ban Hành Sự ta nhận thấy có phần tích cực nhưng vì hoàn cảnh sự sinh sống, nên sự sinh hoạt không đồng, nơi ấy vì sự cao vọng cũng như thị hiện ngôi Thánh đường quá lớn nên bị khảo thí có phần nặng nề, nhưng Bản Thánh cũng không quên công đức của chức sắc chức việc nơi nầy, đã hết lòng lo công việc đạo, sự thành hay bại tiến hay thối là một việc, chứ công đức của người không bao giờ mất được, các hiền có phận sự nơi nầy phải tìm cách hàn gắng nội bộ, kẻ chăng giữ một bầy chiên không thể nói vì một hai con chiên yếu mà không nuôi dưỡng, như thế là bất nhân bất nghĩa, mà đã bất nhân bất nghĩa thì làm sao trọn được tình thương của Thầy. Y là người có công dày trong xã đạo nầy phải khéo nâng đỡ thì được trọng dụng sau nầy. Họ đạo và các cơ quan phải chú ý về vấn đề xây dựng.
Xã đạo An Hải, Ban Hành Sự có tinh thần xây dựng đạo đồ Bản Thánh để lời khen đó, nhưng cũng phải coi chừng có chỗ nào sứt mẻ không? Phải tôn trọng Quyền Pháp của Chánh Trị Sự thêm một tý nữa.
Xã đạo Thuận Nam, Ban Hành Sự đã dõng mãnh tinh tiến trên công việc hành đạo, nhưng kế hoạch cũng còn thiếu sót đôi phần vì địa điểm cách trở nên công việc quì hương sám hối không được đồng đều, từ nay phải đi sát hơn, Bản Thánh hứa sẽ giúp đỡ cho.
Xã đạo Từ Hòa nằm trong vùng khảo thí, nhưng nhờ Ban Hành Sự có khả năng hoạt động nên cũng được bình yên, dù phải bị bỏ bớt một số chiên nhưng cũng có lợi chớ không sao đâu. Trình là người rất có công trong công việc xây dựng Thánh thất, một sứ mạng của Thầy để dành, chư hiền nên cảm thông đem tình thương trao đổi cho nhau để khỏi sứt mẻ tình bạn hữu, bao nhiêu việc chưa thông cảm, chư hiền nên gần gũi bàn giải cho nhau để rồi bắt tay trên sự nghiệp xây dựng nền chánh pháp, chúng ta đã có nhân duyên sống chung trong một họ Đạo cũng là một sự tiền duyên, không phải chỉ ở thế gian nầy mà tất cả những người đã quá cố cũng đều sống chung trong một quốc độ, cái giòng máu thiêng liêng rất quan hệ, các hiền cũng đã thấy câu nhứt ẩm nhứt trác giai do tiền định, huống chi chúng ta ở trong một họ đạo, từ khi gặp đạo đến nay, nếu không có một duyên nợ thì sao có được những sự gặp gỡ như thế, các hiền coi kinh Phật cũng đã thấy giữa người này với người khác chỉ có làm ơn nhau hay cảm nhau một tí ti mà cũng trở thành duyên nợ kiếp này qua kiếp khác.
Xã đạo Bình Hải: Về phần khảo thí hiện nay rất nặng nề trầm trọng nhưng không mấy người để ý đến, Chánh Trị Sự tuy có tâm đức đạo hạnh nhưng tuổi già, về phần hoạt động thì phải chịu phần thiếu sót, chư hiền phải xúm nhau mà xây dựng và dìu dẫn con cái Thầy chớ cho đi lạc, phải tìm cách nâng đỡ. Từ nay Nam và Tình phải phối hợp nhau chung tay xây dựng đặng lập công Thầy. Thuận vì đau ốm nên hoạt động không chu đáo. Tình và Nam vì công tác bên ngoài nhưng các hiền cũng gắng sắp đặt, để phần xây dựng nơi này khỏi bị đình trệ. Tình Hiền ráng lập công rồi có ngày sẽ được trọng dụng.
Xã Đạo Cẩm Lệ: Về tinh thần Ban Trị Sự phần lo đạo Bản Thánh nhận thấy cũng được đấy, nhưng phải tinh tiến thêm lên để đón lấy hồng ân phước huệ. Về công việc xây dựng Thánh thất kiểu mẫu họ đạo và các cơ quan chư chức sắc, Lễ Sanh, Hành Thiện phải chung nhau một chương trình xây dựng mọi việc mọi ngành đều phải tiến hành không nên thờ ơ chậm chạp mà làm chậm trễ cơ hội, nếu Thánh Thất kiểu mẫu làm xong thì Thầy sẽ ban ơn cho một sứ mệnh Quyền Pháp mới lạ cho chư chức sắc chức việc. Công việc xây dựng sớm được ngày nào thì sứ mệnh và bí pháp sẽ được ban cho ngày ấy. Hiện nay nơi đây có hiền còn coi thường sứ mạng rồi một ngày các hiền sẽ thấy những việc của Thầy làm không thể tưởng tượng được, muốn đón được Ơn Phước ấy các hiền ngoài ra tích cực trên việc làm, còn phải để tâm thanh tịnh luôn luôn cầu nguyện và sốt sắng sự tu học.
Một Thánh thất kiểu mẫu từ hình thức đến tinh thần cái gì cũng được xây dựng, thấy ở bề ngoài mà biết được bề trong, nếu tinh thần có mà vật chất kém đi thì cũng không thành được, từ nay trên dưới phải duy nhất một tinh thần, làm một việc gì, nghe một chuyện gì người này phải cho người khác hiểu, người dưới không làm một việc gì mà người trên không biết, người trên làm một việc gì thì cũng phải cho người dưới được thông cảm, trên dưới một lòng ngoài trong một việc thì chuyện gì mà không hay,
việc gì mà không thành tựu, từ việc nhỏ đến việc lớn không bỏ sót một việc gì.
Nương nhau dìu dắt lẫn nhau
Dưới trên một sắc một màu như nhau
Giúp nhau khi ốm hồi đau
Đói no ấm lạnh sang giàu sớt chia
Đừng cho ruột thịt đoạn lìa
Cháu con một họ xẽ chia mối tình
Giữ sao mối nghĩa đệ huynh
Một dây thân ái công bình liền nhau
Nhớ câu thỏ chết chồn đau
Vật kia khác giống đượm màu thương yêu
Từ đây trên dưới dắt dìu
Chung dòng Đạo pháp cao siêu của Thầy.
Đáng lẽ còn nói nhiều việc nữa nhưng Đồng yếu điển. Bản Thánh sẽ gặp chư hiền nhiều lần nữa.
Thôi Bản Thánh ban ơn lành chư chức sắc chức việc, chư chức sắc chức việc sẽ cố gắng làm theo lời dạy thì sẽ được đầy ân đức.
Thôi Bản Thánh chào./.
BÀI: 36 TU RỒI ĐỪNG Ỷ HAY CHÊ DỞ, ĐỪNG Ỷ KHÔN HIẾP DẠI, ĐỪNG KHOE CÔNG, Phước Thiện. Tý thời, ngày 15-3-Quí Mẹo
8-4-1963. Đại Đạo 38
THI:
Lòng thành Thị hiện ở hôm nay
Hơn thiệt Ngại chi chẳng bão bày
Muốn được thần hồn cho tinh khiết
Đường tu nữ sĩ phải mê say
Mê say mùi Đạo mới về Thầy
Thế sự nhơn tình phải lãng khuây
Cuộc thế mấy ai muôn tuổi sống
Mà lo danh lợi suốt đêm ngày
Nữ Thần chào chư hiền huynh Thiên Ân phận sự và chư hiền tỷ hiền muội nội đàn Hôm nay
Nữ Thần may mắn được lịnh trên ghé về đây để tỏ tấm lòng thương nhớ giữa nhau, một cơ hội rất hiếm có.
Hồi tưởng lại thời gian qua, nghĩa là khi tôi còn chung sống với chị em, xét ra về phần tu học tôi còn kém hơn chị em rất nhiều, rất tiếc và rất rủi ro cho tôi là khi đó nền chánh pháp tâm truyền Vô vi Trung Đạo chưa được thị hiện, dù có muốn cũng không làm sao có được, Thầy Mẹ chỉ tưởng công chiết tội thấy ở tôi có lòng trung trinh có một đức tin mạnh mẽ, một công quả ít nhiều nên cho vào hàng Thần Nữ nhưng cũng còn ở trong vòng sanh tử, làm sao hân hạnh được như chị em chúng ta ngày hôm nay. Bởi sự chí thành và lòng Từ bi cứu độ nên được Thầy Mẹ cho về cơ để lập công và cũng nương theo luồng điển chung của chư huynh tỷ để giồi luyện chơn Thần.
Nầy quý chị em ơi! Đời là giấc mộng có chi đâu, thân con người sinh ra dù giàu hay nghèo, sang hay hèn có mấy ai mà thoát ra ngoài vòng tứ khổ, nếu biết tu hành, sống trong nền đạo đức thì mới thấy bao nhiêu công việc ở đời là giả tạm phù vân, nhưng người chưa giác ngộ họ cho đó là thiệt, suốt đời họ đem hết cả tài năng trí lực mà phục vụ cho cái giả, đến khi tử thần dẫn dắt thì mới ô hô, cuộc thế dã tràng dù chồng đẹp con yêu nhà cao cửa rộng vàng bạc đầy kho cũng không sao đem theo một mảy được! Đã thế mà linh hồn vì gây ra tội lỗi ác nghiệp phải bị quả báo luân hồi làm ma làm quỷ làm súc vật đời đời, khó có ngày mà trở lại với con người như chị em chúng ta hôm nay. Tôi được lịnh trên chia cắt cho một phận sự để lập công là gần gũi quý hiền tỷ hiền muội,
để đem những lời chỉ huấn của ơn trên mà trao truyền trở lại, tôi đến với chị em không ngoài tấm lòng thương yêu nhắc nhở bao nhiêu lời đã tỏ bày mong quý chị em ghi nhớ, tôi đã đã được phép chung góp với chị em về công việc xây dựng tình thân hữu và xây dựng nền sơ bộ đại đồng.
BÀI:
Nền sơ bộ đại đồng xúc tiến.
Hỡi chị em cùng nguyện thi hành.
Cùng nhau chung sống đường lành
Xây mình dựng bạn cho thành mau lên
Đại đồng xã xây nền dựng móng
Chị em mình chóng chóng chung lo
Dù cho phải lúc gay go
Dưới trên một dạ lần dò bước đi
Chớ ngại ngùng gian nguy khó nhọc
Đó chẳng qua bài học luyện mài
Khuyên cùng tất cả ai ai
Hư nên nhắc nhở quấy sai bão bày
Khuyên đừng có ỷ hay chê dỡ
Phải cùng nhau nâng đỡ dắt dìu
Cho nhau với những tình yêu
Dầu chi chi cũng nâng niu đỡ đần
Mỗi người đều bản thân xây dựng
Lo làm sao hiếu thuận cho tròn
Gia đình trọn nghĩa dâu con
Hữu bằng lân ấp, nước non đượm tình
Sao cho được đẹp xinh cây Đạo
Sao xứng người thọ giáo Kỳ Ba
Đã đồng một Đạo một Cha
Chị em ta phải ruột rà với nhau
Trong một đạo nghèo giàu chia sớt
Một cộng rau trái ớt cũng chia
Nhắc nhau dậy sớm thức khuya
Trên đường tu học chớ lìa chớ lơi
Bớt lần lần thói đời hư tệ
Đường về Trời chớ trễ tràng nghe
Có công có của đừng khoe
Dại khôn ta phải chở che bão bày
Chớ đừng có khi say khi tỉnh
Hễ tu hành phải tịnh phải an
Chớ cho danh lợi buộc ràng
Thị phi xáo trộn, tâm can đảo huyền
Chị em đã gặp duyên gặp phước
Thì phải lo đón rước vào mình
Người nào lơ đểnh coi khinh
Thời cơ đi mất đời mình tiêu vong
Kẻ gánh việc làm xong phận sự
Phải hết lòng chăn giữ đàn chiên
Hễ là nắm lấy Pháp Quyền
Không tròn trách nhiệm tiền khiên tội tình
Không chỉ những thân mình chịu khổ
Mà cửu huyền thất tổ chịu lây
Lỗi lầm khuyên chớ chác gây
Chác gây tội lỗi Mẹ Thầy khó thương
Chị em đã sẵn đường cứu độ
Mỗi người đều có chỗ cậy nương
Đường này thẳng đến Tây Phương
Từ đây ta bạn níu nương thẳng về.
Tôi mãi mãi muốn được gần gũi chị em, nhưng đã đến giờ Đức Quan Âm Bồ Tát nhập cơ. Vậy chị em hãy thành tâm thủ lễ để đón rước, tôi xin phép xuất cơ.
TIẾP ĐIỂN:
THI:
Quang cảnh hôm nay có vẻ sầu!
Âm thầm nguyện ước khắp đâu đâu
Bồ Đề tịnh luyện lòng xao động
Tát đến khuyên bày nẻo cạn sâu.
Bần đạo chào chư Thiên Ân phận sự, chư thiện nam tín nữ trung đàn. Được sự chí nguyện của chư chức sắc, chức việc nữ phái nơi đây nên Bần đạo lai đàn để lời khuyên dạy.
Cơ Đạo gặp hồi khảo thí tinh vi, ma quỷ đương tìm cách hoành hành để dẫn con cái của Thầy vào đường tội lỗi, chư hiền nữ có phận sự chăn giữ đạo đồ không khỏi có lòng buồn phiền lo ngại cho cơ đạo ngày mai. Hễ đạo cao thì ma khảo, vật quí ở đâu thì trộm cướp cũng đến đó, đó là công lệ xưa nay. Từ xưa các nền tôn giáo ra đời cũng đã trải qua những cảnh ấy. Ở đời không có một việc gì không khó nhọc mà đem lại sự kết quả to lớn bao giờ, nếu tu hành mà dễ thì lâu nay chẳng có ma quỷ ở đời.
Hôm nay nền chánh pháp đã được tái lập nơi nầy Thầy đã chọn một số Lương-sanh để giao cho một sứ mạng nắm giữ nền chánh pháp, để thực hiện cơ cứu độ của Thầy. Chư hiền hữu nơi đây được vinh hạnh đóng góp trên công việc bão vệ. Mọi việc đều nương theo các bậc đàn anh dẫn dắt, có gì đâu mà lo mà sợ, Bần đạo chỉ mong sao chư hiền hết lòng hết dạ chí kỉnh chí thành lo tròn phận sự của mình.
Về bản thân thì phải tự xây dựng sao cho nên người kiểu mẫu, nghĩa là phải lo tu lo học, sớm tối chuyên cần chớ trễ tràng đừng nhút nhát, hằng ngày lo trau giồi tâm tánh, phải đặt một đức tin mạnh mẽ về Tâm-pháp Vô vi để lần chơn men bước.
Về phần Quyền Pháp thì B.H.S nam cũng như nữ có bổn phận thay mặt cho Thầy mà dìu dắt Đạo đồ chớ cho mất mát, phải đem tình thương sự sống của Thầy Mẹ mà chan rưới cho đồng, nếu tình thương bị sứt mẻ thì ta phải có tội cùng Thầy, chư hiền cố gắng lập công trong kỳ nầy thì sẽ được ơn Thầy chảy đến. Nếu công việc xây dựng Thánh thất kiểu mẫu hoàn thành thì Thầy sẽ thăng thưởng cho.
Về phần tổ chức của hàng ngũ nữ phái phải được mạnh lành, phải biết tôn trọng Quyền Pháp. Tại họ Đạo nữ phái gánh một vai trò rất quan trọng, người lãnh đạo phải sáng suốt chuyên cần, không một việc gì ở dưới mà trên không biết, mối dây liên lạc chớ để rời nhau, không một việc gì trên không làm mà dưới tự động. Lâu nay nữ phái chưa hiểu thông đường lối hay Quyền Pháp với nhau, nên bộ máy nữ phái còn yếu ớt. Vậy từ nay các hiền Lễ-sanh cũng như chánh phó trị sự phải chung lưng đâu cật để lo mọi việc làm để rồi đón lấy một Ơn Phước rất lớn. Mỗi một địa hạt đã có Quyền Pháp
Trách nhiệm thì phải làm sao cho địa hạt của mình được mọi phần tốt đẹp .
BÀI:
Ơn lành đến cùng nhau gìn giữ
Giữ cho tròn nữ phái ráng nghe
Có bao nhiêu sự chở che
Đón ngăn ma quỉ lăm le khuấy rầy
Chừ ta phải dựng xây lòng Đạo
Để cùng nhau kiến tạo cơ đồ
Cơ đồ mầu nhiệm hư vô
Tâm truyền bí pháp đổ xô nhau làm
Ngăn ngừa kẻ tánh phàm tâm tục
Ngăn ngừa người xúi dục rẽ chia
Làm cho cốt nhục xa lìa
Chị em một họ phân chia nghĩa nồng
Làm sao người hiểu thông cơ Đạo
Nền chánh truyền thuyết tạo nơi đây
Đồng lòng đồng dạ đắp xây
Để cho sự nghiệp của Thầy được nên
An hãy có chí bền lo lắng
Thì từ đây hứa hẹn giúp cho
Dưới trên em chị hẹn hò
Xây mình dựng bạn lần dò bước đi
Thuận Nam gặp những khi khảo thí
Nhờ tấm lòng tận tụy lo toan
Chờ ngày ân phước được ban
Đạo đồ sẽ được rỡ ràng bước tu
Từ Hòa đạo lờ lu có lúc
Hết quanh co đến khúc đường ngay
Cũng nhờ công đức được dày
Nên Thầy che chở khỏi tay bạo tà
Bình Hải đã có đàng mau bước
Hễ chí bền sau trước chớ lo
Có công ân phước Trời cho
Cùng nhau em chị một đò cùng qua
Cẩm Lệ chớ phàn hà lớn nhỏ
Thầy công bình có bỏ một ai
Đường tu giữ trọn chớ sai
Ân lành chảy đến nay mai đón chờ
Khái Tây Đạo gặp cơ tiến triển
Thì Pháp Quyền phải hiện mới xong
Lợi danh chớ có lòng dòng
Chung lo gánh Đạo mới mong đủ đầy
Khái Đông phải dựng xây cho chặt
Ngăn ngừa mòi ganh ghét rẽ chia
Tình thương hôm sớm chớ lìa
Ơn Trời chảy đến sớm khuya chớ lờn
Liêm Lạc sống trong ơn che chở
Phải làm sao rạng rỡ Pháp Quyền
Đừng cho trên dưới ngữa nghiêng
Đồng tâm xây dựng lấy duyên phước Trời
Túy Loan phải là nơi kiểu mẫu
Nhưng cũng còn vít dấu chưa trơn
Muốn cho rạng rỡ phước ơn
Tu tâm luyện tánh nghĩa nhơn chuyên làm
Khuyên chớ khá trông nam ngó bắc
Nền Chánh truyền nắm chặt từ đây
Dưới trên chặt chịa một dây
Như luồng điện sáng nơi này chỗ kia
Chớ lầm chước rẽ chia ma quỉ
Mối Đạo mầu còn chỉ nơi đây
Nếu không chung sức đắp xây
Để cho hư hỏng dẫy đầy tai ương
Chừ đây phải một đường đi tới
Chớ ngại ngùng chờ đợi chi chi.
Bao lời dạy bão gắng ghi …
Bao nhiêu công việc Đạo đã dạy bày, chư hiền nữ sẽ cố gắng cho được, nếu làm được thì sẽ được lãnh một phần thuởng Pháp Quyền xứng đáng của Thầy Mẹ ban cho .
Đàn trông hôm nay thiếu sự thanh tịnh nên điển quangg khó tiếp, đáng lẽ còn phải dạy nhiều việc, nhưng chỉ có chừng đó thôi .
Bây giờ Bần đạo nhắc qua về tiểu Thánh thất Vĩnh Xuân: nơi Vĩnh Xuân cơ đạo cũng chịu chung trong vòng khảo thí, nội bộ nên cố gắng xây dựng cho mạnh lành, ai làm được thì được hưởng nhiều công không nên so đo tính toán, phải lấy chữ nhẫn, chữ hòa làm trọng mà cũng phải coi chừng kế chước của ma quỉ đi cùng trong nội địa . Nếu không đề phòng để vết lọ đã dính vào vải rồi thì khó mà giặt cho sạch được. Chân và Lệ hai hiền có trọng trách nơi đó phải lo mọi việc mà Bần đạo đã nói đó .
Cư bạch………………………………….
Nếu toàn Đạo chí thành cầu khẩn thì sẽ được ơn lành chảy đến, tùy hoàn cảnh mà sắp đặt, Thánh ý sẽ cho phép.
Cơ bút nhằm thời khảo thí nên trước kia đã có lịnh ban áo mão cho Đồng Tử và phẩm tước đủ Pháp Quyền uy lực đặng gây cho đạo hữu một đức tin, thì chư hiền phải nên thi hành, cơ đạo gặp lúc khảo đảo nếu không nhờ có thiêng liêng chỉ dẫn thì làm sao vượt qua cơn sóng gió. Đồng Tử là một tướng soái của Thầy, nếu không được uy nghi oai vệ thì làm sao đủ tư cách đảm nhiệm việc Trời. Ngày xưa Hạng Võ vì không biết dùng Hàn Tín nên nước bị mất thân bị tiêu. Lưu Bang thế cô sức yếu nhưng nhờ biết trọng dụng Hàn Tín làm “Phá sở Đại Nguyên Soái”, từ chỗ chỉ có một miếng đất nhỏ hẹp dùng để yên thân thế mà chẳng bao lâu sự nghiệp của Sở đã trở về cho nhà Hán, cũng bởi sự đen tối và lòng kiêu ngạo của Hạng Võ mà đến nỗi phải chịu lụy mình. Đem câu chuyện lịch sử ấy mà áp dụng giữa nơi nầy ngoài kia nó cũng tương tự, nếu mọi việc sắp đặt xong thì sẽ có kỳ đàn phổ thông hoặc nơi nầy hay tại Thánh thất, kỳ đàn lệ nên nghỉ trong tháng nầy.
Thôi mọi việc Bần đạo đã chỉ rồi, Bần đạo ban ân lành cho chư Thiên Ân, chức sắc, chức việc nam nữ có mặt tại nơi này.
Sinh bạch………phong Thánh
Nơi nào cũng được, tùy chư hiền liệu định chứ không có gì đáng ngại cả.
Sinh bạch……………...........
Điều đó nếu có một cuộc họp trước thì hay hơn, có dự cũng không hại gì.
Thôi các Hiền tự liệu. Bần đạo ban ơn ban Tịnh Đường, thăng .
BÀI: 37 ĐƯỜNG TRUNG ĐẠO PHỐI HIỆP “ẨN” CỦA LÃO TRANG VỚI “HIỆN” CỦA KHỔNG MẠNH, LUẬT TẠNG VỚI LUẬN TẠNG CỦA NHÀ PHẬT. Tịnh Đường. Tý thời, ngày 8-4-Quí Mẹo
1-5-1963. Đại Đạo 38
THI:
TỪ bi độ tận cõi Ta-bà
HÀNG pháp lánh trần sớm vượt qua
BỒ bặt giữa nhau tròn Đạo nghĩa
TÁT thành Giáo-hội của lần ba
Chào chư Thiên Ân, chư Đạo tâm thiện tín.
Chư hiền thanh tịnh đón nghe Bần đạo dạy. Chư hiền an vị.
Một ngày qua là một bài học nằm lòng của người tu cầu giải thoát, bước Đạo gặp nhiều khó khăn, trải bao hoàn cảnh khó khăn ấy là một dịp may của người tầm đạo để mài dũa can trường, để thêm nhiều công quả, để thâu nhặt góp nhóp những bài học kinh nghiệm hầu tỏ biết nhơn tình, thấu đường tiến thoái.
Hiện nay một Hội Thánh đã xây dựng gần thành thì hốt nhiên giữa nội tình có điều bất nhứt hóa cho nên nội bộ chia đôi, bao nhiêu pháp cụ đã trao để thành hình một nền Trung Tông truyền giáo, song nhơn trí bạc thiển nên thứ chọn thứ chê. Muốn cho công cuộc chung được kết quả trong tương lai Bần đạo khuyên chư hiền gắng mà gia sức bền công để tiến lên mà đón kỳ Thánh đức. Một tòa nhà to lớn qua một trận bão tố xiêu ngã tan tành, lẽ cố nhiên người trong nhà dầu lớn dầu nhỏ đều có trách nhiệm chia nhau dồn lấy đá, nhặt lấy cây che đỡ lấy khung lều tạm núp qua ngày, tránh cơn mưa nắng. Để lo chuẩn bị dựng lại tòa nhà thì nơi đây các hiền đã để tâm nghĩ đến, lấy sức đương lo, phận sự của mỗi người ai cũng phải đóng góp rất nhiều, chẳng những làm hết khả năng mà còn tăng gia cố gắng mới kịp thời gian kỷ lục, mới đủ mọi phần: phải trông đó ngó đây, để thực hiện chương trình theo thiết kế của kỹ sư kiến trúc, hầu tránh khỏi trình trạng hư hỏng như trước đây vì thượng tầng cơ sở quá sức lớn lao mà hạ tầng nền tảng không đủ đầy chịu đựng.
Bây giờ người cùng trong một nhà bị đổ kẻ nói vậy người nói khác, tại thế đó, thế kia bây giờ quyết có hai đường, bên muốn thế nầy, bên ưng thế nọ, hai lực lượng dằng co song phần Bần đạo góp lời, muốn được trọn cả hai phần, phần nào bỏ đi là phần chư hiền nên nhặt lấy, thứ bị loại ra thứ các hiền cần được giữ gìn, rồi kết quả đôi bên bão vật của Trời không vật nào bị rơi bị thiếu. Cụ thể ra bên chuộng hình thức bỏ tinh thần, phần nhẹ bỏ kia các hiền gắng công giữ lấy, nghĩa là phần kia thứ gì các hiền không giữ là phần bị mất, đã mất rồi thì giáo pháp không thăng bằng, thần hình đôi nẻo, những phần bị bỏ rơi là phần tối yếu cho nền tảng giáo pháp ngày nay, như giới qui là một phương tiện đứng đầu để hình thành Quyền Pháp, công phu tu tập là phương châm tiến đạt của người cầu Đạo Vô vi, lẽ nào thiếu được.
Vậy muốn thành công là nhận lấy phần chê, muốn nên việc phải gắng nhiều nhẫn nại, Bần đạo không bão các hiền đối lập để gây sự giữa nhau mà chỉ khuyên nên nhặt những phần bị loại, những thứ không làm để giữ, còn những món đồ mà Thầy đã giao đừng nên thiếu sót, bây giờ các hiền nhắm vào tối đích của cơ giáo pháp mà gắng tiến để đạt công đầu một mối Đạo Vô vi để thưởng cho người vô ngã, Đạo vô vi thể dụng đồng viên mà các hiền được Ơn Phước mới thông cơ mầu nhiệm, đàn xuân đã dẫn chứng hai nguồn triết học đạo đức của Ấn Độ và Trung Hoa được gặp nhau tại nước Việt Nam này với một tinh thần sẵn có dung hòa, một đất nước chứa chan tình giao cảm để các hiền lấy đó vạch một con đường giáo pháp mà tu-học giải-thoát lấy mình, xây đắp lấy nền xã hội nhơn sinh.
Hôm nay Bần đạo nói tiếp con đường Trung Đạo mà từ lâu người Ấn Độ đã tìm ra đã tu chứng, đã giải thoát cho thân mà còn giải thoát cho người, một nền đạo đức cao siêu, đã cứu không biết bao nhiêu con người, xây đắp cho bao nhiêu dân tộc, nguồn chân lý bao la xuất phát từ thời Phệ Đà của non sông đất Ấn, phát huy và cụ thể được từ ngày Phật Tổ Thích Già làm cho dịu bớt nỗi khổ của đời, cứu người thoát ngoài vòng vây sanh tử, một nền Phật pháp sâu đầy trong bốn biển, hương vị giải thoát nhẹ nhàn, xây đắp cho mười phương một lâu đài Chơn Thiện Mỹ.
Phật pháp sau thời Như Lai tịnh tịch giáo lý chia đôi, một đường sang Tích-Lan đến Mã Lai, Miến Điện, Xiêm La qua Cao Miên rồi trụ vào non sông đất Việt, phái này gọi dòng Phật pháp Tiểu Thừa về phía Nam Tông, chư tăng lữ chuyên tu phạm hạnh, chủ lấy giới luật gọi “tông-truyền hành-trì-luật-tạng”, người gọi là “nguyên-thủy-tăng-già”.
Về phái Bắc Tông truyền sang Tây Tạng, Trung Hoa rồi sang Việt Nam cũng trụ lại đây. Dòng Bắc Tông gọi mình là đại-thừa-Phật-pháp chuyên thủ luận tạng, nền đạo pháp mênh mông chia thành mười mấy tông chủ trị.
Tông nào cũng chủ một phương, lý luận không cùng, việc cứu cánh đâu cũng hướng vào lợi ích nhơn sinh,
nói không cùng tận.
Bây giờ ta nên biết một điều là hai dòng giáo pháp của Phật Đà đã chảy đi phương Bắc phương Nam lại gặp nhau nơi nước Việt thì sứ mạng Tam Kỳ có bổn phận điều hòa tiếp thu làm cho Tam-tạng giáo lý của nhà Phật được hình thành để làm sáng tỏ: “Đông Tây Đạo Trời là một”.
Con đường Trung Đạo đã hiển hiện, nơi đây là chỗ kết tinh của các nguồn giáo pháp là con đường gặp gỡ những thành phần sứ mạng, rao giảng Quyền Pháp cho nhơn gian.
Vậy về Nguyên Thủy Tiểu Thừa hay các giáo phái Đại Thừa, xét ra mỗi bên chấp thủ lấy một phần trong ba Tạng nặng phần đại, nhẹ phần tiểu, lo phần tích bỏ phần tiêu, nếu nói Tiểu Thừa là hẹp song cũng còn được cốt cách ban đầu, cũng giữ được luật nhà sư Phạm Hạnh, nhờ khép mình trong giới Tỳ Kheo mà giới luật là mầm mống của nhà Phật, con đường giải thoát của người tu thì sự giữ giới cũng một yếu tố trên hết, trong pháp môn Tam Yếu là Giới, Định, Huệ, bên chấp lấy giới, bên thủ lấy huệ, huệ để đoạn mê lầm ngăn tật ác, thấy bản thể thì giới huệ cũng đều cần yếu, song giới không định không sạch, huệ không định không tỏ, nhờ định mà thông thấu ba đời, có đủ thần thông chứng ngôi Thập Địa, vì vậy mà muốn cho các hiền dung hòa cho được Tam-tạng, rõ lấy luật, biết lấy luận, chấp lấy kinh để giới sạch, huệ tỏ, định chủ lấy thân suốt cùng mười phương không chướng ngại, các hiền hiểu được ý Bần đạo dẫn dụ đó không? Nếu hiểu thì kỳ sau Bần đạo sẽ dẫn, nền đạo đức Trung Hoa từ Phục Hy sau chia phần vô, phần hữu, đủ “hiện” như Khổng Mạnh văn vẽ cho đời, đủ “ẩn” như Lão-Trang huyền vi thanh thoát. Hiểu để kết thành một giáo pháp cho tông đạo của các hiền vậy, hiểu làm sao?
Cư bạch…………………
Bần đạo ví nơi đất nước Việt Nam nầy nói sâu không ai thấy đáy, nói thấp muôn sông nghìn rạch, nguồn nước đâu đâu cũng chảy về đây, nói văn minh khoa học, nói tôn giáo đạo đức thì Đông hay Tây, xưa hay bây giờ đều có một cơ hội gặp gỡ để điều hòa, để thành tựu cho non sông cho vũ-trụ cho thế giới chúng sanh thành tựu, cũng như muốn có một bức tranh cần có đủ màu xanh, màu xám, màu đỏ, màu điều, màu vàng, màu đen, màu thuốc nào cũng có đủ, bây giờ cần tô một bức tranh đủ sơn thủy kỳ quan thì có thể được chưa?
Sinh Bạch……………………………..
Màu sắc có đủ rồi bây giờ cần người thợ họa để tô phết các màu sắc ấy cho mỹ thuật thần kỳ, nếu màu sắc có đủ mà tay vụng về bôi phết lên tấm tường thấy còn buồn cười ngao ngán, cũng vậy đó các phần Chơn Lý đã sẵn nếu biết kết tinh thì sự duy nhất được hoàn bị cho vũ-trụ chúng sinh, bằng tập họp lại một cách lộn xộn vụng về thì chẳng những vô ích tổn công mà còn làm trở ngại cho nhơn sinh Tạo Hóa.
Vậy cẩn thận đó các tay thợ họa. Về Quyền Pháp nơi đây chưa quyết phải đi hướng nào, đến đâu và làm gì đây nữa thì Bần đạo cũng góp lời mà nhận lấy ý để có thể gánh lấy sứ mạng sau này, bằng thiếu sức nhác làm thì lo giải thoát lấy thân cũng không phải là vô ích, muốn làm cần có một tổ chức, tổ chức này tùy nhiều ít số người đồng đức đồng tình ấy gọi là một đoàn thể mà tôn giáo gọi là Giáo-hội, Giáo-hội có ba phần:
1. Phần đoàn thể gồm có giáo phẩm giáo đồ, Phật gọi là tăng lữ tín chúng, giáo phẩm cần được đủ uy nghi oai đức giới sạch tuệ đầy, cốt ở tinh thần thường định. Giáo đồ sống dưới chở che no ấm bằng tình thương lẽ thật, trên dưới đúng hướng đồng tu tăng tín sống nương trong giáo pháp gọi là Giáo-hội.
2. Giáo pháp gồm đủ hai phần, phần xuất thế và phần nhập thế, giáo lý cốt giải thoát cho đời khêu sáng đèn lòng cho chúng sanh nhận thấy con đường siêu đọa. Xuất thế không phải trốn đời cần cứu đời nên xuất thế, xuất thế để nhập thế mới thấy con người giáo phẩm ra vào không ngại chẳng sợ ma cảnh cầm chưn bắt hồn, vì vậy giáo pháp cốt để giải phóng cho mười phương nhơn loại ra khỏi biển khổ trần lao, dẫu còn dính mắc trong đời thì tình sống giữa nhau đem lòng chan trải.
3. Giáo quyền giáo lý đúng hồi biết làm cho dung hòa mà trong có người Hướng Đạo Trung Kiên, nội giới ngoại giới đủ oai nghi thì giáo quyền được mạnh, giáo thể được nghiêm. Vì vậy cần cốt có một tổ chức, tổ chức có phần giác ngộ thì tổ chức được mạnh được sâu, quyền đạo còn to cốt không phải ở giáo lý hay mà ở người Hướng Đạo siêu phàm trọn vẹn, Hướng Đạo được trọn vẹn thì mọi tổ chức được vững nội bộ vuông tròn, Đạo thể hiện ra thành trì là bốn phương dân dã.
Tóm lại Hướng Đạo kiên cố, giáo lý lành mạnh, tổ chức khoa học thì đoàn thể to rộng và sâu. Nên vậy các hiền cốt phải thành hình, dầu lớn dầu nhỏ cũng có một vài nét gạch để làm chừng mà đi tới, nếu hỏi về phẩm phục thì phẩm phục có là khi có tổ chức, phẩm phục có để thêm oai nghi cho giáo lý, song oai nghi đó cũng bên ngoài mà cốt là tư cách người Thiên Ân lòng không lấm bợn. Về xin đàn cho chức sắc nguyện tu tiến lên phẩm Đạo,
điều đó cũng một phần bổ sung cho cơ cấu để guồng máy quay mạnh và cũng được nhẹ nhàn thì Bần đạo nghĩ đồng ý song cốt làm chớ nên để mất hồ sơ.
Về nữ phái cũng cần hình hiện một vài nét đơn sơ để ơn giáo hóa thì cốt nơi đây làm sao chư tu sĩ chị em nhỏ lớn một lòng cũng như người ở chỗ kia, người ở chỗ nọ thôn xã khác nhau mà về chung ở trong một nhà, một nhà ví như một thân, một thân sao có đôi ba lòng, nếu tay bất ý với chưn, không lẽ tay cầm dao mà cắt chưn, hay mắt bất bình với thân mà suốt đời nhắm mắt không trông thấy da thịt.Vậy hai tháng cho một kỳ đặc biệt ngày giờ sẽ định sau, song gần đây trong ngày nào đủ thanh tịnh sẽ thiết đàn mà cầu sắp xếp cho nội bộ.
Sinh bạch……
Người đồng tu một pháp đồng hầu một đàn
Sinh bạch…cô Phúc Sẽ có đàn
Về mọi việc tiến hành cần được ôn thuật lại các đàn đã dạy và cầu lên đàn sắp xếp đâu đó mọi việc cho rồi, để thiết theo nguyện cầu của Liên Hoa tạm nghĩ thời gian, trách nhiệm Phò cơ, Tá cơ quân thay vào song bước gay go phải e dè cẩn thận, bước cho vững bước để khỏi ân hận sau này.
Mọi việc bộn bề từ đây đến Thu cố gắng làm chỗ nào không hiểu không biết thì hỏi để sau không thể hỏi được mà trở ngại cho cuộc tiến hành.
Thôi Bần đạo ban ơn từng người, gắng trọn tâm mà tiến về với Đạo. Bần đạo thăng./.
BÀI: 38 TRĂM NGÌN PHÁP MÔN KHÔNG NGOÀI BỐN CHỮ“CHÁNH TÂM DIỆT DỤC” Tịnh Đường, Tý thời, ngày 9-4-Quí Mẹo
2-5-1963 - Đại Đạo 38
THI:
Liễu sanh thoát tử nhập Tiên Bang
Tâm đức hòa đồng với vạn bang
Chơn pháp gặp rồi thân giải thoát
Nhơn nhơn được vậy mới thanh nhàn
Liễu Tâm Chơn Nhơn chào chư Thiên Ân, chư đạo tâm nam nữ
Giờ nầy Bản-Chơn thay mặt chư Thánh Thiên-đồ đại diện cho cơ quan Phước Thiện đến để tiếp sắc ân của Thầy phong cho hiền đệ Chế Văn Sanh và cũng để lòng chung vui cùng họ Đạo Trung Thành và mừng cho gia đình Chế thị. Vậy chư đệ chư muội an vị.
Chư vị cảm thông hoàn cảnh của nội bộ dòng đạo của ta, đáng lẽ giờ nầy phải được thiết lập một buổi lễ long trọng mà tiếp đón hồng ân sắc tứ, nhưng đã thế thì cũng tùy thế mà ứng cập với Thiên-điều, sau chư vị đón được sắc phong rồi thì đến trước điện Phước Thiện sở ty mà lập đàn cho hiền đệ Chế Văn Sanh về cảm tạ và chào mừng toàn Đạo cùng gặp gỡ gia đình có lời huấn dụ, Đồng Tử Tá Cơ, tại Thánh thất thiết lễ có đủ chư chức sắc và đạo hữu để Chế Văn Sanh làm lễ thọ phong, để linh vị nơi sở vị Hiệp Thiên Đài ( bàn Ngũ Lôi ) lễ xong rồi dời bài vị vào chính điện dưới ngoài bàn Hậu Thiên chư Thánh, trước có một linh án để cho toàn Đạo dâng hương, rồi thỉnh linh vị về báo ân Phước Thiện Đường mà thờ chung cùng chư Thánh, mọi việc đại lược là thế, cố gắng với hoàn cảnh mà làm, đáng ra ngày Đại Tường đủ mặt họ hàng cho Chế Hiền đệ nhập đàn, song vì thiếu Đồng Tử, nên tạm hoãn một thời gian ngắn.
Thôi Bản-Chơn xuất cơ để tiếp rước các trấn Quyền Pháp đến gia phong ban sắc. Vậy tiếp theo đây họ Đạo và bốn cơ quan cùng gia đình đương chức cầu nguyện dâng lễ đón sắc tứ hồng ân rồi thiết đàn liền để khỏi trễ nải. Bản-chơn chào và mừng toàn Đạo.
TÁI CẦU:
THI:
Cái ơn Đại xá hội Tam Kỳ
Thiên lệnh ban quyền chúng phục qui
Cổ pháp còn nguyên quyền thưởng phạt
Phật Tiên mở rộng Đạo Vô vi.
Chào chư Thiên Ân chư Đạo hữu!
Giờ này Lão thừa chỉ dụ Chí Tôn đến để hội đồng ban phong cho đạo hữu Chế Văn Sanh.
Lão lấy làm mừng kiếp người khó được, được làm nguời dễ chi, gặp được bạn tốt thầy hay, đi đúng con đường đạo đức, đã được làm người mà còn gặp được Đạo thiệt không chi quí bằng, gặp Đạo cũng là một việc ở nhiều kiếp gieo trồng thiện căn, chồi lành được nảy nức, lòng Thánh được hồi sinh nên nhơn duyên dẫn dắt để cùng hòa nhịp với Pháp Quyền, song gặp Đạo cũng thấy được nhiều người, mà người được sống trong hồng ân là mấy kẻ, đã không theo đúng với tôn chỉ thì sao có Quyền Pháp nảy chia, nên trong lúc sống của Chế Văn Sanh được thọ Thiên Ân hành thiện được cùng với đà tiến của bước Đạo mà lập công, một dạ tín thành, bỏ của đóng công để làm giá chuộc cho những quá trình tội lỗi. Lão đồng ý cùng chư Thiên-đồ ban phong cho Chế Văn Sanh được đủ Quyền Pháp mà lập công có trách nhiệm để phò trì chánh pháp.
Vậy Lão hỏi chư hiền đệ một đạo hữu như Chế Văn Sanh đáng phong hay chưa đáng lắm? Ngoài ra chư đạo hữu cũng còn nhiều người có công, song như Nguyễn Vĩnh Từ, Nguyễn Hồng Phong thì được cất vào Thiên-đồ Thánh Bão, còn ngoài ra đều được đưa lên linh vị báo ân. Hôm nay muốn vận chuyển Quyền Pháp hóa độ nguyên
căn xây dựng một giáo đường để cho Chế Văn Sanh được lập công phò trì giáo pháp điều ấy chắc ai cũng đồng ý với Lão vậy. Lão thượng ỷ, chư hiền đón tiếp Quan Âm.
TIẾP ĐIỂN
THI:
Quán tâm để được sống không lầm
Âm tín ơn Thầy đã ngự lâm
Như biết hồi đầu là bĩ ngạn
Lai lai vãng vãng chốn huyền thâm.
Bần đạo chào chư Thiên Ân, chư hiền đệ, hiền muội!
Giờ nầy Bần đạo được lịnh Kim Bàn Phật Mẫu đến để hội đồng ban phong Quyền Pháp cho Chế Văn Sanh được đủ đức oai nghi để phò an Thánh địa.
Nghĩ vì: tiền kiếp đã giâm trồng cội phước sống chết nhiều phen, may duyên gặp Đạo Tam Kỳ gội ơn Đại-xá, xét vì công lòng đã giác ngộ đôi phần dám hy sinh đặt mình trong Đạo pháp thì cũng đáng thưởng, đáng khen nhưng luận về tội cũng không tránh được cái số kiếp làm người bao phủ nhiều lớp vô minh, lúc say lúc tỉnh trúng ít trật nhiều, song ở thâm tâm lúc nào cũng muốn rước lấy phải làm lấy việc lành mà nghiệp quả cứ đeo đai nên phạm vào Thiên luật mà Thầy chiếu công bình đã xử tại thế. Một mắt bất minh thì công nọ tội kia cũng đã bù chì nhau được, hơn nữa từ ngày lập đền Thánh trở về sau kể cũng nồng nhiệt phát tâm thiện hạnh, chức vụ lo tròn mà chủ sự an bày cho con vợ cũng được vững vàng thì sự phong thưởng này cũng không vì lẽ gì mà truất phần lập thêm công quả nơi thế giới vô hình đặng chờ vào Long Hoa Tam Hội.
Thôi Bần đạo chào mừng chư quí Hiền đệ Thiên Ân Bần đạo thượng ỷ.
TIẾP ĐIỂN
THI:
Thái bình một hội đón ân quang
Bạch hắc chừng mô mới rõ ràng?
Kim thạch dặn người bền với Đạo
Tinh đàn sắc tứ độ trần gian
Bần đạo chào chư Thiên sắc, chư đạo tâm!
Giờ này Bần đạo đến để phong Thánh Cho Chế Văn Sanh.
Chiếu Thánh lịnh ngày 24-10-1926 Thầy đã giao quyền thưởng phạt cho Bần đạo.
Chiếu P.C.T Bần đạo về mặt Giáo-hội thay Thầy giữ chức Giáo Tông điều đình thông công cầu rỗi.
Bần đạo ban phong cho Chế Văn Sanh để đủ sức trong lúc cơ vận chuyển được nương đỡ mà lập công thêm để chờ ngày nhập vào Thiên vị. Vậy hôm nay có chư chức sắc cũng như đủ bốn cơ quan tại họ
Đạo Trung Thành nhận tiếp lấy hồng ân mà y tuân Quyền Pháp của Lão.
Đại đạotam Kỳ Phổ Độ.
Trung Tâm Giáo Đường.
Lý Giáo Tông sắc phong.
Đạo hữu hành thiện Chế Văn Sanh
Trung Đẳng Hàm Chương Trấn Đạo Thiên Thần chi vị.
(Hè Quí Mão). Bần đạo còn dạy nhiều về việc phong thưởng này. Song đồng yếu cần để trọn Thần tiếp giá Chí Tôn đặng Thầy đến ban quyền cho Hàm Chương Trấn Đạo đủ ân oai mà hành pháp, Bần đạo sẽ tiếp gần đây. Xin chào chư quí liệt vị.
TIẾP ĐIỂN:
Thầy các con. Thầy mừng các con.
THI:
Ngọc quí giồi mài quí lại thêm
Hoàng ân Quyền Pháp mạnh lành thêm
Thượng căn gắng giữ câu hòa lạc
Đế Đạo muốn thành phải ráng thêm.
Hôm nay Thầy đến ban quyền cho con Chế Văn Sanh đủ ân oai mà lập công chờ Thầy đem về Thiên vị và cũng ban ơn lành cho mỗi con đủ đức thêm duyên sớm cùng bốn biển.
Thầy rất lo cho mỗi con, sống giữa cõi đời mong manh sóng gió, bạn hiền thì ít ma nghịch thì nhiều, nếu mến mà mê thì xa Thánh đức, nếu ghen mà bực sân hận sôi trào thì quả đạo Kim-đơn bị cháy. Vì vậy thương và ghét cả hai điều đó không dè dặt tiểu tâm thì cũng lôi kéo con vào lối đường tội lỗi.
Thầy ước ao ở lòng mỗi con lúc nào cũng tươi sáng, luôn luôn thanh tịnh để gạn lấy phần đục ở lòng, muốn Thánh muốn Hiền là dẹp được cái lối phàm phu chật hẹp, cốt là lòng, mà lòng người thì đen đục, hầu hết ngập trong tội lỗi mê mờ. Người giác ngộ muốn quày ra đường quấy mà đón lấy ánh sáng diệu huyền, nên người chọn lấy những pháp môn bằng cách này cách nọ để chỉ, để quán, để định, để thiền, để tu, để luyện trăm ngàn phương pháp cầu lấy sự thanh tịnh Vô vi, song pháp nào pháp nào cũng không ngoài bốn chữ Chánh Tâm Diệt Dục mà thôi. Các con không vì cái tên mà chấp nhứt, không vì cái thể mà chê khen, phải nhẫn nhục, nhẫn nhục cho nhiều thì gạn được lòng, cầu được Đạo.
Bây giờ nhiều con cứ hỏi? Đạo nay về đâu? Quyền Pháp đâu còn! Sứ mạng đâu có! Các con bình tỉnh thì thấy chớ khó gì! Đạo đức về với người đạo đức, Quyền Pháp ở với kẻ chơn tu,
sứ mạng ở nơi nào mà thanh bình Thánh-đức, ngoài chỗ giành giựt hơn thua là phường ma quỉ cả.
BÀI:
Thầy đến với các con cùng ở
Ở cùng con cởi mở cho con
Cho con đâu đó vuông tròn
Cùng người trong kiếp sống còn dạy khuyên
Khuyên con biết nhẫn kiên tu học
Học tu đừng moi móc chuyện qua
Giữa nhau khắn khít thân hòa
Hễ chung một đạo đều là tương quan
Phải có lòng lo toan giải thoát
Phải có công gánh vác Pháp Quyền
Người riêng con chớ có riêng
Dù cho khác giống cũng nguyên ở Thầy
Thầy khuyên con hiệp vầy trở lại
Thầy khuyên con quảng đại bao dung
Mặc ai lòng dạ lạnh lùng
Lòng con phải được thung dung gọn gàng
Muốn lên gác nhờ thang mà bước
Muốn tẩy nhơ nhờ nước gụt chùi
Muốn mau thuyền gặp nước xuôi
Muốn thân đi lại tới lui tâm tình
Muốn xây dựng cho mình cho bạn
Phải cảm thông giai đoạn lọc lừa
Nhiệm mầu con đã biết chưa?
Gần đây cơ tạo đẩy đưa về Thầy
Khải mông cho lòng này được sáng
Thi thiết lời căn bản Thầy khuyên
Toàn người Hướng Đạo trung kiên
Hậu ân với chúng nắm giềng Vô vi
Sinh cơ pháp bất tương khuy
Cư hành được Đạo đón kỳ hồng ân
Tuyến tu cho sáng tinh Thần
Nghiễm nhiên có thuở được gần với Cha
Thoại đầu gắng bước đường xa
Túy tinh làm rở Đạo nhà lòng con
Yến đây giữ phận được tròn
Kế công nghiệp trước mà bòn thiện duyên
Thảo ngay ở phận con hiền
Gắng tu gắng học cõi Thiên Thầy hồi
Thầy ban ơn các con Thầy thăng.
BÀI: 39 TẮM MÃI THÌ BỤI THẾ MỚI SẠCH, RỬA HOÀI THÌ TRẦN NHƠ MỚI HẾT Tịnh Đường. Tý thời, ngày 14-4-Quí Mẹo
7-5-1963. Đại Đạo 38
THI:
Vào vòng thanh tịnh thiệt thanh nhàn
Trông lại phong trần lắm chứa chan
Ai bạn đồng tâm nên cảm biết
Mang thân nhi nữ khổ trăm đàng
Tiện Nữ chào chư đại đức huynh trưởng, chư hiền tỷ hiền muội!
Tiện Nữ nhớ lại cuộc thế mà ngao ngán nỗi lòng, mang lấy thân phận đàn bà, chịu bao nỗi thấp hèn khốn khổ, nhưng số kiếp đã đành vui với định mạng làm người Tạo Hóa đặt đâu ngồi đó, để trả lấy nghiệp xưa tạo nên quả mới, nghiệp xưa vui hay khổ đã đành bởi kiếp trước mình gieo kiếp này gặt lấy, như gặt được quả ngon bông tốt cũng trả lời cho ta lúc quá khứ làm điều phải điều lành, nếu rủi hái lấy trái đắng quả hôi, cũng chịu an lòng với bao nhiêu điều cảnh cáo, trong hay có dỡ trong dỡ có hay, thì gắng tìm hiểu để tránh lấy phần hại, gắng thâu sự thiệt. Ôi! Xẳng miệng dài lời mà quên lững phần nghi lễ giữa chư Đạo trưởng cùng các Hiền-muội quên mời an tọa, lỡ lầm xin chư đại đức thứ tha, chư chị em miễn chấp. Vậy xin mời chư đại đức an vị, chị em lóng nghe Tiện Nữ tâm tình, nhắc lại chuỗi Từ bi để phăng về ngôi Vô-cực.
BÀI:
Qua một cuộc tang thương thay đổi
Nhớ lại thân chìm nổi duỗi co
Trải bao mưa tạc gió lò
Không cương trớn ngựa kéo gò khúc quanh
Mang thân gái đã đành phận gái
Rủi hay may cũng phải vui lòng
Sống còn phận sự làm xong
Khổ vui hơi sức nào đong cho rồi
Thôi thế sự cũng thôi cho rảnh
Bước vào tu để lánh phiền ba
Nhưng tu cũng gặp quỷ ma
Ngăn đường đón lối khó mà tiến lên
Lên không được vì bền then khóa
Thoát không rồi vì ngã gai chông
Để ta thối chí nản lòng
Lộn về với tục là xong một đời
Then khóa chặt của Trời chưa mở
Bởi thấy mình còn nợ trần gian
Bởi mình còn lắm trái oan
Bởi còn lơ lững mơ màng ái ân
Không cho qua bởi thần giữ cửa
Thần thấy ta có nữa phần tu
Nữa phần trông đó ngó đâu
Lòng không dứt khoát sao cầu được Tiên
Khuyên các chị đừng riêng nhiều trí
Để nặng lòng chứa bụi trần lao
Bỏ đi cửa mở cho vào
Còn mang nơi dạ ngày nào được qua
Đây đã đến ngã ba cẩn thận
Nhìn cho tinh cho cận kỹ càng
Giữa chừng gặp cảnh khó toan
Bên ma, bên Phật, bên sang cõi đời
Mong nay gặp Ơn Trời chan bủa
Gắng lòng thêm, mài dũa cho tròn
Nên thân khỏi thẹn nước non
Đã hao công sức mà còn lại đây
Đây có hồng ân gội sạch lòng
Gội đi gội lại thiệt là trong
Trong rồi mới chắc lòng ta sạch
Sạch được oan khiên được khỏi lòng
Chị em hôm nay dâng lễ cầu sám hối ngôi Mẹ đoái thương, chấp nhận sự cầu xin cho Tiện Nữ đến đây giải thích một vài điều để chị em xét đó mà gia công tu học.
Ở đời, bất cứ là ai khi cấu sanh làm người chịu các thân tứ đại ngũ uẩn không ai không lỗi, đã nói không một ai khỏi lỗi thì bất cứ gái hay trai, khôn ngoan hay khờ khạo, lợi trí hay độn căn mà ở trong trần cấu phải bị trần lao, kẻ lấm ít người lấm nhiều là ở chỗ đương mê hay đương tỉnh. Dầu mê hay tỉnh cũng không ai thoát ngoài trần cấu, làm sao nói sạch trọn hoàn toàn, chỉ kẻ biết tự tỉnh nhàm chán mà lánh xa bụi thế, gội tắm thân tâm thường được không quên, một lần bị vấy một lần rửa, một khi bị nhớp một khi tắm, tắm mãi thì bụi bặm không còn, rửa thường thì nhớp nhơ cũng sạch song chị em nên nhớ đã biết nhờ tắm nhờ rửa mà sạch thì ở đời ai không muốn sạch, song muốn sạch mà không muốn tắm thì làm sao sạch được, không muốn tắm là người sợ nước cắn, nước lặm mà suốt đời chỉ một vài buổi lau sơ.
Ta thử hỏi một cái áo một cái chăn bận thường cũng nhớp, nhớp vì bụi bặm bên ngoài nhớp bởi mồ hôi bài tiết trong thân, trong ngoài đều nhớp, nếu bận vấn vào thân, thân thấy bực rực nặng nề, cần được thay được giặt, giặt một nước cũng còn dơ, giặt hai nước cũng còn đục, giặt thêm đôi ba nước nữa cũng còn thấy ngà ngà, dầu nước cuối cùng có trong cũng tẩy được phần nhơ, đâu giặt cho trắng toát được, vì lấy nước mà giặt là giặt cái dáng bên ngoài, chớ cái thâm ở trong chỉ trong cạnh phải có xà phòng thuốc tẩy. Vì vậy muốn làm sạch bộ đồ còn phải lắm công phu, còn giặt đi giặt lại, có nước mà có xà phòng đôi lúc cầm để lên mũi cũng còn thấy hôi hôi, thì sự rửa cái thân còn công phu gấp bội, công phu xả cái dơ, gụt cái bẩn, tuy vò tuy xát nhưng sao sánh bằng chỗ tắm gội oan trái tiền khiên, cái tội lỗi ở thân người chứa chất nhớp nhơ nhiều kiếp dồn lại mà còn lăng xác mùi tục thêm, nào khác chi trâu đẵm lầy, gỗ tre ngâm dưới bùn nhiều năm nhiều tháng, một gáo nước há làm cho sạch được đâu, sự sám hối lần này cũng như các lần đã qua, hay các lần sau nữa cần được gội tắm thường xuyên, liễu giải thân tâm cho được, đâu phải một chậu nước mà sạch được bộ đồ, đâu phải một lễ sám hối nầy mà khinh an lợi lạc được, song không tuyệt đối phải nhiều lần cải thiện ăn năn, như Nhan Hồi quyết không tái phạm thì chị em ai có lợi căn thiện quả gắng giữ, lỗi đã phạm chớ để lâu vấp đôi ba lần, thì nào khác chi đồ bỏ vô miệng đã nhai đã nuốt rồi ụa mữa ra, ụa mữa ra rồi ăn trở lại, ôi! Nghe nói ăn trở lại đồ đã mữa thì hầu hết con người nhờm gớm, không hề thấy chỉ trừ có mấy kẻ khùng, ai nghe ăn vô rồi mữa ra rồi ăn trở lại nghe cũng nhờm nhờm, huống chi là thấy, song thấy sự ăn đi ăn lại mà rùng rợn ghê ghê, song làm những việc tái phạm 1,2,3,4 lần mà nào thấy mấy người ghê, cái này mới nhớp hơn, bẩn thiểu hơn, ai lâm vướn vào thì bị ngây bị cuồng suốt đời mờ mịt, ôi! Chị em ôi! Nói nghe kinh kinh, kinh hơn là lúc tắm rồi lăn xả vào đống nhơ cho lấm lại, thì sự sám hối này chị em gắng giữ mười phần, không được cũng cố gắng nắm lấy một vài phần cho chắc, thì sự sám hối đã gần đến bước thành công, rồi mai đây mốt kia gặp phải đường mây lối thánh, “thần” mới tiện cách phi khinh, hồn mới được suốt thông chín từng Trời không ngăn ngại.
Việc cấu tạo tội lỗi với người với hoàn cảnh, hoặc bằng tương ưng, hoặc bằng song tiến cũng do nghiệp quả mà ra, các việc chị em đã gây tạo đó bằng cách nầy cách nọ, Mẹ đã biết hết rồi dầu lỗi nhỏ lỗi to, tội khinh tội trọng, Mẹ cũng có thể tìm cách độ cứu chị em, song Mẹ nói sự lỗi lầm dù thâm hay thiển cũng chẳng nói làm chi, cũng như các vết thương trong người đã lỡ có thì lo tìm thuốc xức thoa, tìm thầy chữa trị, ngặt chị em lỡ trước chưa lành, mà còn xỉa còn xoi cho thêm nhiều vết thương mới nữa, thì ngày nào thân chị cho lành thân em cho mạnh, mà Mẹ tha thiết nhắn lời thương yêu căn dặn, chớ gây thêm oan trái làm sao cởi mở cho thân. Mẹ biết từng người, mai đây Mẹ sẽ đến cùng chị em để mối tình linh sơn thêm trọn vẹn. Việc thiếu mặt mấy người cũng đều đáng tiếc.
Chị Phúc cần một sự hứa hẹn mà không được gặp Mẹ hay sao? Thôi tùy tiện chị em, song chị Phúc bình tâm đón hồng ân để đáp lại lời cầu xin và biết ý Mẹ. Thôi Tiện nữ báo tin chào chư đại đức và chị em với bao lời thành thật
Trong buổi chuyện dông dài, mối tình chưa dứt. Vậy xin cáo lỗi.
BÀI: 40 BỌN GIẶC NGUY HIỂM NHẤT CỦA NGƯỜI TU LÀ TAI, MẮT, VÀ PHÀM TÂM. Tịnh Đường. Ngày 16-4-Quí Mẹo
9-5-1963. Đại Đạo 38.
THI:
Vô vi Đạo lớn nhiếp Càn Khôn
Cực tột gồm bao chất chở hồn
Lão luyện huỳnh đình bao phẩm thuốc
Mẫu hoài xích tử nhập hoàng môn.
Mẹ mừng các con !
THI:
Mẹ những đôi phen có dặn dò
Con quên con lững chẳng phòng lo
Đến khi điên đảo lòng mê rối
Lui tới không phương khốn khổ cho.
Các con trụ định nghe dạy.
Cơ đạo nói chung gặp phải giữa cơn nội bất hòa, gây nhiều đen tối, đấy cũng bởi trên Thiên Ân thiếu đức tu trì, dưới toàn đạo thiếu hạnh chơn thành để cho nghiệp lực dấy loạn nơi trong, mà tầng tương ưng quấy rối làm cho Thánh-địa mờ mịt, Trời Đất âm u cũng tại quên trì giới hạnh, lững lời huấn giáo, nên mất cả ân oai, xong đó cũng để lại một bài học kinh nghiệm cho người Hướng Đạo ngày mai, cho đám tầm tu sắp tới, mà cũng cảnh cáo chung cho toàn đạo, đừng dễ dưng mà mất phước chở che, để lòng gắng công tự lập, xong rồi đâu đó cũng được xây dựng, trăm đường nghìn lối cũng chung vào một cửa pháp môn, đứa dại đứa khôn đứa nào đứa nấy lòng Từ bi của Thầy cũng lập đủ phương mà tận độ, xong Mẹ khuyên con nên vượt ra ngoài đám thường tình hữu hạn kia để gánh lấy Pháp Quyền mà lập nên công đức. Làm người thượng đạt học lấy Đại Đạo Vô vi tráng chí trượng phu dẫm lên đám đời dại khôn nhỏ nhặt.
Vậy Mẹ dạy qua đám con nữ tu sĩ đương còn an trụ nơi đây !
Này các con ! Mẹ lúc nào cũng ung dung chất chứa lòng thương yêu tận độ muôn loài, dầu con ở vào cảnh ngộ nên hay hư, Mẹ cũng vô tư mà đoái xót, biết các con dầu chưa trọn đẹp ở lòng, thỏa cầu cho nhu yếu hiện tại, cũng còn nắm níu Pháp Quyền, giữ dòng tu Bão Thọ. Đã đành mang thân nhi nữ yếu ớt sụt sè, làm hay nghĩ một việc gì cũng không dám quyết, vì vậy mà lúc nào cũng lụi thụi đi sau, may cơ hội tốt đám trai lành cũng chia được ít nhiều công quả, bằng cảnh nghịch mà lòng người đen bạc, cũng đành chung phận trong số hư thừa, mà tại sao con không lập chí Thánh Hiền, vứt bỏ lốt đàn bà loanh quanh trong kiếp sống gởi. Mẹ luôn luôn muốn thấy được con ngày một nên người trọn vẹn, giữ còn cốt cách nhà tu, nên mỗi một lần Mẹ nghe các con dâng lễ sám hối thì lòng Mẹ vui mừng, mừng con biết cải hối ăn năn, biết tránh điều quấy, chọn điều phải, vượt ra khỏi lưới đời, dò măn theo đường giải thoát.
Tại sao con sám hối? Có phải con nhận biết được điều trái điều phải, mà nhận được như thế cũng đáng mừng, vì lòng còn tia sáng dọi ra, nếu phạm tội hóa mê mờ còn thấy chi mà cải đổi.
Lễ sám hối có phải là lễ cầu cứu chăng? Mà các con đã thấy mình yếu hơn kẻ thù tội lỗi nên cầu cứu để nhờ bên ngoài họp đồng mà tiêu diệt bọn chúng?
Có phải thân con ví như một thành trong cõi dục, thành con bị kẻ thù tội lỗi đã bao chặt mấy vòng, nó đương công phá, đương hãm vào để lấn bờ cõi, để cướp thành trì, để đoạt của tiền, chà đạp trên tất cả người và lăng tẩm, nó đã có người làm gián điệp ở trong thành để dùng thế nội công, thế con quá yếu, con đã thấy yếu bởi trong con cũng có kẻ liên lạc với thù địch bên ngoài, mà ngoài con trận thế dàn ra quân mạnh tướng tài có đủ binh thơ đồ trận, nó đã cố tình tiêu diệt lấy con, con đã biết sự tấn công mỗi ngày của kẻ thù tội lỗi đương chiếm đóng, đương cướp dựt nhiều nơi trong địa phận thân thể của con, tôi tớ thần dân đã bị chúng mua chuộc rất nhiều, nó đến đâu cũng thâu phục được cả, tay chưn con bị nó sai sử, mắt tai miệng mũi bị nó lợi dụng, đầu não bị nó lung lạc, tâm hồn bị nó mê hoặc, gan ruột bị nó uy hiếp cũng đã yếu mòn, phổi đập theo sinh hoạt tiếng quân, sức còn hoi hóp, tinh khô huyết cạn thân thể đâu cũng tật nguyền, song Mẹ cũng biết con quá nhiều cố gắng, tài không đối phó, sức thiếu chống ngăn mà mỗi bữa giặc tội lỗi cứ tung hoành, con cũng có tướng binh bền chặt như giới luật, song thiếu luyện tập hóa phải nhụt hèn, có khanh tể tài thế an bang là chánh định, song cũng không thiệt lòng dùng người, mà nên loạn hại, song cũng còn quân sư sáng suốt là trí tuệ Thần thông, muốn cứu thân ra khỏi giặc, muốn dẹp giặc dựng bờ cõi cho thân thì phần chánh duyên phải thao luyện quân binh sĩ tốt, lập lấy trận đồ, dùng kẻ tài kinh tế, chỉ đạo muôn dân điều khiển lấy ngũ tạng lục thức, đâu đó đề cao cảnh giác đêm ngày dẹp ngăn thù, phần viện quân phải cho người đến các động Thánh cung Trời, xin ra binh phá giặc. Mẹ đồng ý yểm viện binh cứu thâu bờ cõi là lễ sám hối đã được chánh thức hạ chiến thơ với địch, nhận địch là kẻ thù bất cọng, thấy được địch có một chánh sách xâm lăng ngu dân diệt chủng mà từ lâu con coi là bạn thiết con gọi là người thân, con tin là tôi tớ trung thành. Hôm nay mới rõ đường lợi hại, đứa thù nguy hiểm này con có biết nó lợi hại là dường bao chăng? Nếu để cho nó trá hàng thì có lúc cũng nguy vong, chính sách trá hàng đâu phải sợ tài con luyện tập quân binh, chọn người tài giỏi trấn an đâu đó, mà cũng nghe sự viện binh ở các động Thần Tiên trong ngoài hiệp lực. Mẹ sẽ ra lịnh cho chư Thiên binh xuất quân đến giúp, song bên trong phải chủ động thì việc chiến thắng cũng chẳng khó gì.
Các trẻ quyết được thành công, quét sạch tội lỗi ra ngoài thân tâm, tiêu diệt ma chướng nơi lòng cũng không phải khó, khó là không nhìn được đứa nào là giặc, đứa nào là con, làm sao là mê, làm sao là giác. Vậy sự sám hối nó có tánh cách quan trọng là thế, mà Mẹ đã nói giặc là tai mắt, tội lỗi là miệng mũi thần thức, nên phải e dè tiểu tâm mỗi việc, song mắt tai là giặc của lòng, nhưng tai mắt đến lúc qui hàng thì nó là tướng viên thông hơn cả. Vì vậy Mẹ ví thân con đầy chua chát lỗi lầm, mà người hay Trời chưa dùng được, nào khác chi một quả thị đề, lúc còn non lạc lẽo chua chua, lúc đã già vị thêm chát ngắt, chua với chát là ví như thân còn phải trái chưa phân, phần tội lỗi choán mất sự phước duyên nên chát chua với thế sự, đến khi hòa đồng cùng Tạo Hóa, thân hỷ cúng cho trăm họ, không ngã không danh thì tội lỗi không còn, chơn như hiển hiện như quả thị đề lúc đã chín muồi, chua chát đâu còn mà trong ruột chí ngoài da một sắc hồng hào một mùi thơm nực, một chất ngọt ngào, một vị vô cùng bổ khỏe, thì các con tu từ đây cho đến ngày thành Đạo, con đường phải trải qua là vậy. Một vị vô cùng bổ khỏe, một vài hạt già dặn để cho người muốn thì giâm tỉa, đó là công đức hóa duyên.
Các con từ khi về đây Mẹ cũng định vạch cho một đường tu, song nhơn tình các con chưa dứt khoát, dù Mẹ có ban cho thì các con cũng chẳng quyết mà bị phụ ơn Quyền Pháp, cạn bớt phước Trời. Làm sao đây các con được mở mắt để lòng con được thấy Đạo Vô vi là bước sang đến nơi mục đích, con còn dụ dự nhẹ phần đạo, nặng phần đời, đường xa không biết bao lâu nữa mới đến chỗ nghĩ hoàn toàn, sợ cảnh gặp được lòng, lòng cùng với cảnh mà cột nhau trôi nỗi lỡ bước tu hành.
Bởi vậy Mẹ muốn con cùng có một tổ chức, cùng ở cùng tu, nhờ nương nhau mà tránh được phần lớn lỗi lầm, sự kết quả dầu suốt đời con dù có tệ, cũng gặt được năm ba phần mười
Về công đức, dù bạn mình tánh khó hay tánh dễ cũng lợi cho sự tu học cả hai, kẻ nghịch là thầy, nhờ vậy mà luôn luôn cẩn thận sợ hớ hênh lầm lỗi thì bị phê bình cảnh cáo.
Sự học bạn tốt cũng là món trợ duyên cho con lúc nhọc được đỡ vớt, lúc buồn khổ được an ủi, mò mẫm được chỉ bày, đói no cùng chia sớt, thì xấu hay tốt cũng lợi ích cho thân, một thời công phu nếu nhác cũng nhờ bạn kêu bạn réo, sống một mình con thì giữ đạo cũng lấy làm gay. Mẹ khuyên con nếu quyết trọn công phu giải thoát cũng phải ở nhau một chỗ mà giữ đạo tu hành cầu học pháp môn đốn ngộ. Bằng còn đi đó đi kia, hay hy sinh thân làm đẹp lòng cho thế, thân khổ trăm đường cũng chẳng ích chi. Mẹ biết các con nghiêng đâu mà dẫn dắt, nghĩa là chờ một sự quyết rồi sẽ nhứt định. Số về đây các con cũng cảm thấy được nỗi khổ cho đây, về Quyền Pháp, về nhơn tình nếu rủi có một điều nào hư hỏng như chết chóc đói no, cũng làm mang tiếng lắm. Các con nên sợ mà lo.
BÀI:
Đường nào con phải quyết đi
Chớ đừng dụ dự trễ kỳ hồng ân
Từ bi Mẹ sẵn vui lòng
Độ con cho được thành công về Thầy
Yến trên nắm chặt mối dây
Làm khuôn làm pháp từ đây cho người
Đơn phòng ngồi tịnh cho tươi
Khinh an tâm thể bởi nơi lặng lòng
Thanh cao tình ý sạch trong
Điều giai Thần tức vốn lòng như như
Ngại gì biết chỗ thực hư
Lo tu sẽ gặp minh sư chỉ truyền
Tặng ban nhờ trọn Pháp Quyền
Chánh duyên đây sẵn trợ duyên có Thầy
Xoa đường giải thoát đắp xây
Ơn cao chực đón từ đây trọn bề
Phúc ơn chảy đến tràn trề
Chắc con cũng thấy mọi bề Thầy thương
Lo tu đừng vấn đừng vương
Tròn câu giải thoát là phương trọn lành
Trúc lo trọn giữ chữ thành
Lập thân còn quản nhọc nhành sao nên
Hồng ân đón được tiến lên
Lộc Trời còn đó giữ bền với nhau
Ngộ rồi đâu đó một màu
Lực con bền dạ thì vào chơn không
Nguyệt lo tu luyện cho thông
Sâm tìm đạo ngược vào lòng toàn viên
Viên thông ở cả Mẹ và con
Con Mẹ gần luôn mọi việc tròn
Mận gắng nhiều thêm ơn sẽ đến
Trung trinh sẽ được có danh son.
Thôi Mẹ ban ơn, ban Bồ-đào mỗi con để các con đủ sức mà tu, gắng còn với nhau một khối, từ đây hai tháng y cho các trẻ một đàn riêng để tiện phần học hỏi, các con còn muốn hỏi gì không?
Yến bạch ….......
Cần đi trên ba yếu tố:
1. Học tập
2. Học hành
3. Tu chứng
1. Học tập: Học để biết thấu Đạo pháp, tập lấy hạnh tu làm Thánh, nghĩa là học làm Thánh bước đầu tập làm Thánh, tập là tập trong nhà trong khuôn khổ giữa chị em, con tập hạnh chỉ đã học chỗ nào thiếu sót có chị em bổ túc cho.
2. Học hành: Học làm Thánh biết Đạo Thánh với Trời Đất là một, Trời Đất và Thánh nhơn có cái Đạo nuôi nấng và dạy dỗ chúng sanh, học cho được Đạo ấy, thấy cho tận thể tính vạn hữu để hành cái Đạo ấy, hành là đem ra nhơn sanh lúc nầy gọi là lúc hành Đạo, tập mà hành chưa chứng thì phải tu cho chứng, tu là luyện tâm bất nhị, tựu chánh hoàn hư, sau sẽ dạy. Sáng rồi, Mẹ chào các con. Mẹ thăng.