KHÔNG VUỚNG DANH LỢI SẮC TÀI, QUYẾT TÂM THEO CHÁNH PHÁP
Tịnh Đường. Ngày 21-7-Nhâm Dần
20-8-1962 - . Đại Đạo 37 BÀI :21 ĐẾN 30
THI:
Quan cảnh ngày nay quá nỗi buồn
Âm u Trời Đất lệ dầm tuôn
Bồ đoàn khó nỗi ngồi yên dạ
Tát đến trần gian tỏ ngọn nguồn.
Bần nữ chào chư phận sự.
BÀI:
Đường Đạo pháp thênh thang rộng bước
Để độ người hữu phước hữu duyên
Độ người quí vẹn lời nguyền
Thủy chung như nhứt lặng yên nơi lòng
Cuộc trần danh lợi hết mong
Sắc tài không vướng mới hòng vị ngôi
Thấy sự thế ôi thôi ngao ngán
Nỗi thị phi rối loạn tinh thần
Đành xa đạo đức nghĩa nhân
Trông người như đã hóa thành quỉ ma
Miệng nói là thật thà ngay thảo
Mà trong lòng gươm giáo chém đâm
Xưng rằng đạo đức nơi tâm
Mà toan những việc mưu thâm hại người
Thấy đời gây chuyện buồn cười
Mà lòng khó nỗi vui tươi được nào?
Đời là giấc chiêm bao giả tạm
Bã lợi danh là khám ngục tù
Lại qua như bóng phù du
Một đời ham muốn ngàn thu khổ sầu
Kiếp người sống được bao lâu
Thác mang quyền tước cúi đầu vòng tay
Nền Đạo pháp đã bày ra đó
Mong chị em chịu khó suy tầm
Ai người có chí có tâm
Noi theo đường giác chớ lầm đường mê
Đường giác sẽ được về Thầy Mẹ
Còn đường mê lại bế Thiên-môn
Đường mê danh lợi lấp chôn
Tước quyền ám ảnh trí khôn lu mờ
Nơi Thiên Quốc Thầy chờ Mẹ đợi
Đợi đàn con tiến tới nẻo tu
Giờ giờ thiền định công phu
Thị phi thế sự giả ngu giả khờ
Tước quyền chớ khá ước mơ
Phủi tay danh lợi đón chờ Tôn Sư
Ai là kẻ chối từ pháp Đạo
Ấy là người chác tạo oan khiên
Là người thiếu phước thiếu duyên
Đời đời cam chịu não phiền trầm luân
Người nào đã vui mừng gặp hội
Thì mau lên phăng mối tiến lên
Lời thề ngày trước đừng quên
Một lòng một dạ vững bền trước sau
Ai ai cũng một màu tu tiến
Dẹp ngoài tai những chuyện thị phi
Giữ gìn của báu cho y
Đừng cho sứt mẻ nan y hại đời.
Hôm nay chư hiền nữ có mặt nơi đây cũng vì lo cho đại nghiệp của nhơn sanh mà để lòng cầu khẩn nên Bần nữ lâm đàn để lời nhủ khuyên, nhắc nhở. Đứng trước cảnh khó xử, cơ khảo thí quá nặng nề như ngày nay.
Nếu không có người chơn tu minh tâm kiến tánh, để xét sự việc, thì cũng khó phân biệt thau vàng lẫn lộn, từ ngày nền Đạo Trung Hưng được thiết lập đến nay trải bao cơn sóng gió bão bùng để phân phàm chọn Thánh cơ khảo dượt thiệt quá tinh vi nếu chư hiền không bình tĩnh sáng suốt thì cũng bị ma quỉ đánh lừa. Bây giờ chỉ có hai đường một đường về cùng Thầy, một đường đi theo ma quỉ. Đường về Thầy là gì? Là đạo đức chơn tu giữ trọn tình thương nghĩa bạn.
Đường ma quỉ là gì? Là danh lợi thị phi quyền tước, hai đường ấy tự mình chọn lấy mà đi, chứ còn nghi ngờ gì nữa, hễ đã quyết lòng về cùng Thầy thì dù phải trải qua bao nỗi gian truân ta nguyện một lòng tiến bước, miễn sao thoát khỏi vòng sanh tử luân hồi được toại hưởng nơi an nhàn đời đời kiếp kiếp.
Thì ta có ngại gì cái thân giả tạm này phải chịu cực khổ.
Này chư hiền nữ ôi! Đời là giả dối tất cả, là giả dối thì làm sao tồn tại vững bền, dù cho có quyền cao tước lớn đến đâu cũng là một thứ dẫn dắt ta vào con đường tội lỗi, chỉ có sự tu hành noi theo đường chánh pháp mà tiến lên, chỉ có sự thanh tịnh là con đường thẳng bước về Thầy. Ta đã biết là giả dối, thì còn tiếc giữ nó làm gì.
Ta đã nhận sao không cố giữ lấy nó cho được.
BÀI:
Con đường Đạo pháp đã trao
Thì ta chớ để lọt vào tay ai
Vào tay thiếu đức thiếu tài
Làm cho chánh pháp lệch sai chơn truyền
Đạo đâu trao kẻ không duyên
Đạo đâu trao kẻ ham quyền ham danh
Đạo đâu trao kẻ cạnh tranh
Đạo đâu trao kẻ khôn lanh thói đời
Đạo đâu trao kẻ nghịch Trời
Đạo đâu trao kẻ lắm lời thị phi
Đạo đâu trao kẻ quyền uy
Đạo đâu trao kẻ phân ly ruột rà
Đạo trao cho kẻ nghe Ta
Đạo trao cho kẻ thuận hòa dưới trên
Đạo trao cho kẻ chí bền
Đạo trao cho kẻ làm nên việc Thầy
Đạo trao cho kẻ hiệp vầy
Đạo trao cho kẻ đông tây một nhà
Đạo trao cho kẻ quên ta
Đạo trao cho kẻ thiết tha cứu đời
Đạo trao cho kẻ ít lời
Đạo trao cho kẻ sợ Trời kỉnh nhân
Người chơn tu dù có gặp cảnh loạn ly xáo trộn của đời, ta cũng giữ một lòng thanh tịnh việc ta ta làm không một sức nào ngăn cản nỗi tinh thần quyết định của ta được.
Ngày xưa Mạnh Tử gặp….có ác ý làm trở ngại sự tiến hành của mình mà nói “ a hành hoặc sử chi, chỉ hoặc nặc chi hành, chỉ phi nhơn sở năng giả” bây giờ ta cũng bắt chước theo cử chỉ đó mà làm, đừng nhút nhát sợ sệt mà làm giảm mất khí tiết của con người.
Đường ta ta cứ thẳng đi. Dù ai lôi kéo níu trì không buông. Người tu không để cái gì trói buộc cả, ta có ở ngoài vòng buộc trói thì thân tâm mới được thảnh thơi, vui sống trong vòng Đạo pháp, mai đây mai đó, trọn hưởng thú thanh nhàn, cùng nhau chung sống với bao nhiêu người đồng tâm, đồng chí, đồng học đồng tu, dù đời sống vật chất có đơn sơ nhưng tinh thần vẫn luôn luôn vui sướng, như thế cũng là Thần Tiên tại thế đó rồi
Ở đời chỉ có lối sống tự do là thú vị hơn hết, chư hiền nghĩ sao?
Yến bạch………
Dù chi chi cũng chỉ có sự quuyết tâm theo con đường Đạo pháp của Ngô Cao Tiên truyền dạy cho đó là một bí quyết thành công trên sự tu học của hiền đó
Quyền tước chẳng qua là vật hữu lậu. Thầy dùng để độ những người còn ham chuộng nó mà thôi.
Nếu chư hiền có thiện chí muốn cứu đời giúp Đạo, trong lúc Đạo tâm còn non yếu cũng phải nương nhờ đến đó, cũng có phần lợi ích. Nhưng nếu đường tu chưa vững, đức hạnh chưa tròn, mà giữ lấy nó thì khác nào như con dao bén cho người cuồng vậy. Cũng như các chức sắc của Hội Thánh hiện nay, mà chưa được thấy quyền tước như thế có lợi gì cho sự tu của ta đâu .
Không khéo nó là một sự tai họa cho ta đó. Tôi hiền phải chọn vua Thánh mà thờ, nếu vua ác mà có hết lòng trung cũng chả ích gì.
Yến bạch………
Ta không nên cố chấp câu nệ, mà phải tùy thời tùy cảnh mà xử. Miễn sao không đi ngoài Đạo pháp, hồng thệ có nghĩa là vì sứ mạng vì nhơn sanh mà để tâm xây dựng Đạo, nếu hoàn cảnh hay cơ hội thuận tiện mà ta không làm là có tội, mà làm không phải là chỉ một việc hành Đạo như lâu nay mới trúng Đạo, mà ta làm bằng đủ cách ta tu đây cũng có lòng để lo cho Đạo, cho nhơn sanh, nghĩa là tri tấn thối bất thất kỳ chánh là trúng Đạo, không gì đáng lo ngại cả. Chỉ sợ là ta không tu được trọn vẹn bỏ lời hồng thệ, xao lãng phương tu là ta tự cắt con đường về Thầy là nguy hại mà thôi.
Tóm lại là làm gì mà không ra ngoài chánh pháp của Thầy là được, còn mọi việc tùy theo đó mà sắp đặt, ý người cũng đồng ý Trời. Bần đạo chào chư phận sự ./=
BÀI : 22. THƯỜNG XUYÊN LUI TỚI THĂM VIẾNG NÂNG ĐỠ NHAU TU HỌC Tịnh Đường. Tý thời, ngày 23-7-Nhâm Dần
22-8-1962 - Đại Đạo 37
THI:
Nguyễn ở trần gian đã bấy lâu
Thị thành công nghiệp được cao sâu
Ngại ngùng vì bởi chưa thiền định
Giáng thế khuyên nhau bão thọ châu.
Nữ Thần chào chư Thiên Ân phận sự và toàn thể chị em nội đàn!
Xin mời an tọa.
BÀI:
Hôm nay được đến nơi đây
Thật là một cuộc sum vầy thiện duyên
Từ lâu tôi đã ước nguyền
Cái ngày được gặp vui mừng xiết bao
Nhớ ngày tương kiến tương giao
Nỗi niềm tâm sự dạt dào tỏ phân
Trải qua một kiếp ở trần
Tu hành chưa trọn nghĩa nhân chưa tròn
Nhưng mừng giữ được lòng son
Sớm may gặp Đạo vun tròn quả công
Tiếc vì lẽ Đạo chưa thông
Tâm truyền chưa đạt nên lòng chưa an
Ước gì còn ở trần gian
Chung cùng em chị luận bàn đạo sâu
Ước sao gặp gỡ từ lâu
Lệnh trên chưa có ôm sầu đợi trông
Dù cho lẽ Đạo chưa thông
Cũng mong đêm hết nỗi lòng bày phân
Chị em còn ở cõi trần
Đường tu khuyên hãy lần lần tiến mau
Ỏ đời dù có sang giàu
Con xinh chồng đẹp cùng nhau vui nhàn
Cũng là giả tạm trần gian
Ấy là cái mối dây oan buộc ràng
Trăm năm ai được trọn an
Chẳng qua một giấc mơ màng chiêm bao
Chị em giờ phải tính sao
Công phu công quả hô hào tiến lên
Tu hành cốt ở chí bền
Tham sân dứt sạch mới nên Thánh Thần
Trao dồi luyện tập cho ngần
Đừng còn một bợn phàm trần nơi tâm
Tứ thời tràng hạt tay cầm
Giữ tâm thanh tịnh chí chăm tưởng Thầy
Ngày ngày công quả đắp xây
Xây mình dựng bạn kết giây thân hòa
Kẻ gần cho đến người xa
Làm sao cho được ruột rà thương yêu
Em sai chị phải dắt dìu
Chị sai em phải nâng niu tỏ tình
Sao cho hoa lá đượm xinh
Sống chung một cội Đạo Huỳnh Trời Cha
Thường xuyên lui tới lại qua
Nhủ khuyên nhắc nhở thân hòa cùng nhau
Khi lành như thể khi đau
Mối tình em chị nghèo giàu sớt chia
Khuyên đừng có tính nọ kia
Làm cho sứt mẻ xa lìa tình thương
Bước tu chánh pháp noi đường
Cùng nhau em chị náu nương bão bày
Mùi đời chớ có đắm say
Đường tu ta phải ngày ngày chăm lo
Bấy lời tâm sự nhỏ to
Cùng nhau nhắc nhủ dặn dò đêm nay
Hết giờ đành phải chia tay
Mong cùng em chị từ nay nhớ lời.
Thôi chị em nghiêm tịnh đón tiếp Đức Lê Sơn Thánh Mẫu.
TIẾP ĐIỂN:
Lê Sơn Thánh Mẫu giáng đàn trung
Mừng thấy đoàn con được hiệp phùng
Đến tận trần gian lời chỉ vẽ
Khuyên con ghi nhớ lấy nhau cùng.
Mẫu chào chư phận sự và các con!
Hôm nay Mẫu vì lòng thành khẩn nguyện của các con, mà đến đây để lời khuyên nhủ.
Các con may duyên được sống chung trong vòng Đạo pháp, Mẫu nhận thấy các con nơi đây đã có lòng lo tu lo học, để tâm xây dựng dìu dắt lẫn nhau Mẫu rất vui mừng, Mẫu đã cho Nguyễn Thị Ngại về cơ để lời nhắc nhủ các con khá nghe nhớ lời người mà để tâm tu cầu tinh tiến sao cho được ngày về Mẹ con sum hiệp.
BÀI:
Giờ này Mẹ đến ban ơn
Những con đạo đức nghĩa nhơn lo tròn
KIỆM cần công quả mót bòn
Công phu chớ khá mỏi mòn nghe con
ĐỨC tu phải giữ cho tròn
Một lòng gìn giữ Mẹ con được vầy
ĐƠN con quả Đạo sớm gây
Công phu công quả đủ đầy Mẹ thương
Từ đây chánh pháp vịn nương
Ngày về Tiên cảnh một đường thẳng dong
HƯỜNG con công quả lo xong
Công phu quyết phải một lòng tiến tinh
Lo mình lo cả gia đình
Đức tu mới trọn mới xinh đó trò
HÚ kia đạo đức chăm lo
Con đường Tiên cảnh lần dò tiến lên
Nợ xưa nay đã đáp đền
Đức đầy quả đủ được nên khó gì
TRÒN lo đạo đức tu trì
Bước tu tinh tiến gian nguy không trừ
Lãnh phần trách nhiệm ưu tư
Công phu giữ trọn Mẫu từ mến thương
HƯƠNG con bước Đạo thẳng đường
Mùi trần chớ vướng Mẹ thường tới lui
Lòng mà giữ mãi được vui
Thì là Thiên quốc tới lui dễ dàng
THI hành công quả lo toan
Thì là Tiên cảnh sẵn sàng dành cho
Phước phần công quả thêm lo
Công phu gắn giữ để cho chu toàn
Ơn lành đã được dành ban
Đường tu khó nhọc ta càng tiến lên
LỰC con đã có chí bền
Nhứt tâm nhứt đức làm nên cho Thầy
Quả công phải gắng đắp xây
Xây long đạo đức đó đây được nhờ
HỒNG trần là chỗ nhớp nhơ
Khuyên lòng chớ có ước mơ làm gì
Con đường giải thoát quyết đi
Cung Tiên lui tới khó chi đâu nào
ĐÁ vàng thử thách làm sao
Quyết lòng tu niệm ta nào lo chi
Con đường Thiên Đạo khá đi
Ngôi xưa vị cũ có khi được về
NGUYỆT đã rọi bóng cành lê
Cảnh xinh cây đẹp mọi bề được an
Cuộc đời danh lợi chớ màng
Tu hành chớ có trễ tràng uổng nghe
Quế hòe cành đượm lá che
Cảnh vui sắc thắm để khoe cho đời
Tu hành khuyên hãy đua bơi
Ngày sau mới được cùng Trời bước lên.
Từ nay công việc xây dựng Đạo, các con cố gắng lập công nghe theo sự chỉ dẫn của Huệ Minh Đức mà tiến lên.
Về việc kết bạn phải gấp tiến hành nghĩa là phải làm sao không còn một người đứng ngoài tổ chức bạn nghe.
Từ nay đến 15 tháng 8 cho xong.
Thôi Mẹ chào và ban ơn lành cho các con . Mẹ thăng ./.
BÀI : 23 “CAO HIỀN CHƯA THẤY NƠI ĐÂU, NÊN CHI SÓNG GIÓ HOÀN CẦU CÒN CAO” Tịnh Đường. Tý thời, ngày 8-8- Nhâm Dần
6-9-1962 - Đại Đạo 37
THI:
Đại Đức chừ ai giải nước cờ
Giác mê sanh chúng há nào ngơ
Chơn tu thiếu bạn chung lo Đạo
Tiên Thánh đương chờ há lững lơ
Chào các Hiền đệ!
BÀI:
Đêm thanh ghé bước lại đàn
Để lời căn dặn đạo tràng gắng công
Đường còn gai gốc chưa thông
Mở mang nhờ kẻ có lòng vị tha
Bây giờ đồng sức tiến qua
Kẻ sau người trước cộng hòa liệu lo
Việc làm cân nhắc so đo
Chớ nên vội vã để cho lỗi lầm
Cốt sao thanh tịnh lấy tâm
Mưu điều giải thoát mà tầm về Tiên
Lóng nghe tiếng gọi thiêng liêng
Phong ba vững lái con thuyền Từ bi
Trải bao khó nhọc mấy khi
Cũng mong đem lại chi chi cho đời
Từng phen hứa hẹn với người
Đương vi Quyền Pháp nơi nơi trông về
Đưa người rời khỏi bến mê
Cứu người ra khỏi ẩm nê bùn lầy
Bây giờ sứ mạng về đây
Ai người đạo đức ra tay dẫn đầu
Cao hiền chưa thấy nơi đâu
Nên chi sóng gió hoàn cầu còn cao
Ngay chừ các đệ luyện trao
Cho nên quân tử cho vào siêu nhân
Để rồi chia giữ lấy phần
Để cùng trong khối hồng ân hội này
Trông vào nội bộ đó đây
Hỏi ai mến đạo thương Thầy nghĩ sao
Lo tu chuyển đổi phong trào
Lo tu cứu vớt đồng bào hội nay
Ngoài tu không có gì hay
Không tu đừng tưởng cậy tài nên đâu
Có tu mới được nhiệm mầu
Tu rồi phải trái còn đâu tranh kình
Không tu mãi mãi bất bình
Có tu mới thấy mối tình hòa thân
Không tu sao được Thánh Thần
Không nên Thần Thánh khó phân chánh tà
Không tu ma nghiệp dẫm chà
Xúi hư sử bậy làm ta hư hèn
Không tu tâm chí tối đen
Có tu danh phận như sen giữa bùn
Không tu ngang ngửa luôn tuồn
Là người Hướng Đạo đáng buồn biết bao
Không tu dục vọng cầu cao
Lấy gì ăn nói hô hào với ai
Buồn cho những chuyện mỉa mai
Làm hư danh Đạo Cao Đài Kỳ Ba
Lỗi lầm kinh nghiệm việc qua
Dẫm lên nhái lại thành ra trò cười
Nếu ai có chí lo đời
Có lòng vì Đạo thân người phải tu
Tu rồi mới thấy cái ngu
Mới thành Bồ Tát rồi tu cho đời
Thành rồi mới chịu mệnh Trời
Mới thông hư thiệt độ người lầm mê
Nghe đây ta chỉ đường về
Đinh ninh trọn một lời thề lo tu
Hai phần công quả công phu
Công phu để vẹt ngút mù vô minh
Sớm lo giải thoát phần mình
Mình xong dẫn bước quần linh trở về
Mình thành chánh giác đơn khuê
Lo gì không thể giác mê cho đời
Nên chi chịu lấy quyền Trời
Dựng ngươn Thượng đức lập đời Thuấn Nghiêu
Công phu nghiệp lực lần tiêu
Công phu trí tuệ Minh Chiêu ngày ngày
Việc đời đừng có nhúng tay
Cũng không lầm lỗi càng dày thêm công
Các Hiền Quyền Pháp cần thông
Từ đây đi đến đại đồng làm sao
Kể từ chỗ thấp đến cao
Một chương đồ bản biết bao công trình
Một là Quyền Pháp cho linh
Cho linh cho nhiệm ở mình trọn tu
Thiên ân là kẻ đi đầu
Phải là tiêu biểu có đâu dễ dàng
Thiên ân chỉ đạo cơ quan
Làm cho tất cả đạo tràng vui nghe
Trong không còn phái còn phe
Ngoài đầy oai đức chở che hai phần
Con đường duy nhứt canh tân
Chấp trung gần đủ hai phần Thiên nhơn
Hướng chung hai chữ Thuần-Chơn
Xa gần đều được trong ơn ruột rà
Đó là yếu quyết phần ba
Phần tư sơ bộ nhà nhà thiện dân
Đem công góp hạnh so cân
Ban trao nhiệm vụ tùy phần khả năng
Giờ này các đệ tu chăn
Cho người tin tưởng quyền năng ở mình
Trăm ngày bá nhựt công linh
Cũng ơn kỳ ngộ ba sinh hội này
Ngoài ta còn có quyền Thầy
Tam Kỳ mở hội rồng mây thăng bình
Trong ta diệt sạch vô minh
Chứng công Bát-nhã muôn hình đơn sa
Trăm ngày bước một đã qua
Ba năm tám tháng thiết tha cho nhiều
Trong thân nghiệp chướng đồng tiêu
Ngoài thân trần cấu không nhiêu được mình
Thì là trông thấy Thiên Kinh
Nhẹ phơi chẳng chút bận mình lợi danh
Đến đây mới biết hồi sinh
Đến đây mới rõ Thánh linh nhiệm mầu
Nên ra lo lập công đầu
Công cao hạnh xứng đâu đâu cũng nhờ
Chín năm khuyên chớ bơ phờ
Mênh mông giác hải bến bờ là nơi
Tuyến tu còn thấy tăm hơi
Còn tu còn chẳng một lời mới linh
Công phu công quả không tình
Không tình mới thấy được mình vô tư
Hậu toan lập đảnh an lư
Để cho không sắc thiệt hư hồn mình
Muôn công tạo pháp vô sanh
Vãng lai Thần khí nung thành Kim đơn
Toàn thành bản thể đơn nguơn
Gắng thâu hơn nữa trông ơn lâu dài
Khi mình thân được mang thai
Mọi điều cẩn thận chớ sai nghe Hiền
Giờ này ta để lời khuyên
Hễ tu thì phải như ghiền như say
Thị phi ngoài tục mặc ai
Mười lành cố giữ không nài không chê
Anh em nội bộ đề-huề
Cùng vui cùng khổ một bề với nhau
Làm gương kẻ trước người sau
Giặt sạch bợn thế nhiệm mầu Từ bi
Bây giờ các đệ tính đi
Đường nhiều gai gốc hiểm nguy nên phòng
Nếu mà nhứt quyết trọn lòng
Hồng ân chảy đến ngoài trong lo gì
Vì câu sứ mạng bận lòng mình
Hồng thệ còn ghi lắm ngại kinh
Nội bộ bất đồng đương gắng bó
Gắng cho liền một phải chơn tình
Tình thương lẽ sống đã khô khan
Quyền Pháp Trung Hưng muốn nguội tàn
Chuộc lại ơn xưa tu ngã chấp
Lòng thường thanh tịnh sẽ bình an
An bài đâu đó chỉnh tu chung
Quyền Pháp chung xây xã đại đồng
Đồng chịu đồng lo đồng trách nhiệm
Nhiệm hơn gốc biết giữ tu công
Thôi các hiền đệ tìm hiểu gần đây gắng cầu xin hồng ân, Thầy có hứa toàn đạo Phước Thiện Trung Thành sẽ đón bạn mình là Chế Văn Sanh Thôi chào chư hiền đệ. Thăng.
BÀI : 24 “VÔ TÂM MỚI ĐƯỢC ĐẮC DUYÊN LÀNH, LƯỢNG SỨC MÀ TU ĐỂ TỊNH THANH” Tịnh Đường. Hợi thời, ngày 23-8-Nhâm Dần
21-9-1962 - Đại Đạo 37
THI:
Vô tâm mới được đắc duyên lành
Lượng sức mà tu để tịnh thanh
Thọ pháp trì công lòng vẹn giữ
Quang minh chiếu diệu ấy trường sanh
Bần đạo chào chư môn sanh, chư phận sự. Giờ này Bần đạo chứng lòng cầu khẩn của chư hiền đồ, nên lai đáo đàn trung để lời nhắc nhở.
BÀI:
Trò ôi! Đạo ở nơi đâu?
Đạo là một vật nhiệm mầu nơi tâm
Đâu xa mà phải kiếm tầm
Kiếm tầm là bởi Đạo tâm xa mình
Vì tâm chưa được tịch minh
Nên chi nương lấy sắc hình giữ tâm
Pháp môn nếu đã nắm cầm
Làm sao giồi luyện tinh thâm mới là
Việc làm công quả xông pha
Giữ tâm thanh tịnh ấy là tròn xong
Bởi vì Đạo cốt nơi lòng
Lòng mà bất động đứng trong Phật Trời
Thỉ chung chớ khá đổi dời
Làm ăn cứ giữ ngày ngày như ai
Chớ ham danh sắc lợi tài
Để cho tâm Đạo phải phai phải mờ
Ấy là chỉ rõ Đạo thơ
Pháp môn phương tiện phút giờ luyện phanh
Ngày nào tâm được tịnh thanh
Lập công hành đạo mới thành mới viên
Nếu mà mãi mãi ngồi yên
Quả công còn thiếu cõi Tiên khó về
Chúng sanh đang lúc ngủ mê
Trò nên đánh thức để về cùng nhau
Chúng sanh còn lắm khổ đau
Trò nên cứu độ mau mau trọn lành
Chúng sanh đắm đuối lợi danh
Trò nên cứu vớt chớ đành làm ngơ
Chúng sanh dốt nát dại khờ
Trò nên dẫn dắt qua bờ vô minh
Chúng sanh mê đắm dục tình
Trò đem gương sáng của mình để soi
Trò làm vật tốt người coi
Coi trò tất cả mọi loài mến thương
Ấy là cờ Đạo đã trương
Chúng sanh sẽ có con đường cùng đi.
Hôm nay những trò có mặt nơi đây, ai nấy cũng đều có một nguyện lực mong tu cầu giải thoát để đạt cơ bí pháp huyền minh, có kẻ làm được cũng có kẻ vì hoàn cảnh duyên nghiệp còn nặng nề chưa có thể làm được. Nhưng sự tu hành cốt ở tâm nguyện, nếu tâm nguyện có rồi, thì dầu sớm hay muộn Bần đạo cũng hứa điều độ về an vui nơi Cực Lạc Quốc. Các trò nên biết rằng, kỳ đại xá lần ba này Thầy Trời đã dùng đủ pháp môn phương tiện để độ đời,
tùy theo căn cơ của mỗi người mà dẫn dắt, chỉ có kẻ nào chống trái hay bất tín, thì mới lọt ra ngoài sự cứu độ mà thôi. Hoặc có kẻ tu chứng rồi mới ra độ đời, cũng có kẻ lập công trước rồi sau mới nhờ được duyên lành mà đắc Đạo. Cũng có kẻ vừa tu kỷ vừa độ tha, nhưng dù cho phương tiện nào cũng cốt ở tâm thành chí nguyện.
Các trò nơi đây đã có sự nguyện ước với nhau để chung tay xây dựng nền chánh pháp của Thầy, thì Thầy đã chứng cho rồi đó, đã nguyện làm một kẻ tiên phong phát đường lấp hố, cái công ấy to lớn lắm. Nhưng các trò phải làm sao cho xứng với lời hứa của mình, nghĩa là người tiên phong không nài khó nhọc, người tiên phong phải đương đầu với mọi sự khó khăn nguy hiểm. Tâm mình luôn luôn ưu tư với mọi công việc, từ nhỏ đến lớn không việc gì mà không thấy, nếu thấy mà sức mình không đương nỗi, thì phải rủ nhiều người cùng làm với mình. Nếu làm không thành thì nhờ có thiêng liêng chỉ dẫn, một điều quan hệ là phải có chí nhẫn nại, có tâm bền bỉ dẻo dai. Làm được những việc như Bần đạo nói đó thì công quả sẽ vô lượng vô biên. Vì công nghiệp của người tiền phong có vậy. Cũng như người đào sông, lúc đầu chỉ khơi một mương nhỏ mà sau trở thành một sông lớn.
Ngày xưa Hạ Vũ lo việc trị thủy mười ba năm vất vả, ba lần qua ngõ mà không thăm nhà. Các trò nơi đây có thể học được gương hiền đó không? Hay là nói vì gia đình vì vợ vì con mà làm không chu chí, hễ muốn xứng đáng với cái tên là bậc tiên phong thì phải có cái tâm hy sinh cương quyết, hễ muốn đạt địa vị Phật thì phải chịu khó chịu nhọc, ngày xưa Phật Thích Ca chịu khổ hạnh sáu năm sau mới thành Phật.
Hôm nay nhân ngày kỷ niệm lập tịch Đạo Kỳ Ba. Ngày lịch sử rất quan trọng. Ngày mà tất cả đạo đồ ai cũng nhớ. Nhớ để ôn lại quá trình cơ đạo đã trải qua ba sáu năm. Bao nhiêu sự thạnh suy bỉ thái của cơ Trời và lòng người, chắc các trò nơi đây không khỏi bùi ngùi buồn cho tương lai nền Đạo. Hễ các trò còn buồn lo bao nhiêu thì còn tìm cách để chấn hưng nền Đạo bấy nhiêu. Một điều là Bần đạo khuyên các trò không nên quá nghĩ việc xa xăm mà chỉ nên nghĩ rằng sự nghiệp của Trời thì để có Trời làm, còn ta chỉ lo tu, lo học, lo lập công, lo giúp Đạo nghe lời thiêng liêng chỉ giáo, lo tròn xứng lấy bổn phận của mình. Thì thế nào cũng đắc thành quả vị. Nên mỗi lần các trò làm lễ kỷ niệm là mỗi lần để tâm tích cực lo xây dựng cho mình cho bạn.
Về công việc xây dựng Thánh thất kiểu mẫu mà Thánh ý chỉ dạy thì cứ noi theo đó mà làm. Sở dĩ phải xây dựng là vì xưa nay ta không làm y như khuôn mẫu đã có, cũng như ta muốn làm bánh tròn thì phải có kiểu khuôn tròn, bánh vuông thì phải có kiểu khuôn vuông lâu nay ta bỏ khuôn mà chỉ làm bộ nên bây giờ phải chỉnh đốn lại. Kể ra cũng khó mà hoàn thành được Thánh thất kiểu mẫu, nhưng không lẽ khó mà ta không làm.
Bây giờ các trò nơi đây tự nhận xét thử công việc làm đã tròn xứng với địa vị và trách nhiệm của mình chưa, nếu chưa thì cố gắng mà làm cho tròn. Tròn đó là một phần căn bản trong công việc xây dựng Thánh thất kiểu mẫu đó vậy. Cứ cố gắng hết sức mình sẽ có sự soi dẫn của thiêng liêng, đừng do dự ngần ngại làm gì mà thêm điều sai lỗi.
Bao việc Bần đạo đã chỉ cho đó các trò hết lòng cầu nguyện để làm cho được.
Bần đạo ban ơn lành cho các trò. Thăng./.
BÀI : 25 MUỐN SOI SÁNG CHO ĐỜI TH Ì TẤT PHẢI CÓ NGỌN ĐÈN TRƯỚC ĐÃ! Tịnh Đường. Tý thời, ngày 23-10-Nhâm Dần
19-11-1962 - Đại Đạo 37
THI
Hiệp hòa huynh đệ mới là vui
Thiên mệnh chung lo được đượm mùi
Đế Đạo ban truyền mong gắng giữ
Quân bình pháp Đạo ở nơi người
Lão chào chư phận sự!
Hôm nay Lão nghé lại đây để đáp lại lòng khẩn nguyện của chư hiền.
Chư hiền đã có tâm lo cho cơ Đạo Trung Hưng, nhưng sức người có hạn mà sự thử thách lại càng tinh vi, lòng dạ của người rất đa đoan phức tạp. Xem lại lịch sử các bậc Thánh triết ngày xưa đã bao phen lo xây dựng cho đời trở về Đạo. Đại đức, đại lực, đại hùng như ĐỨC PHẬT TỔ THÍCH CA mà còn bị người toan mưu giết hại, đức lớn như Thánh Khổng Tử còn bị giam cầm ở Trần Thái, Jêsus Christ chịu nạp mình rồi bị đóng đinh nơi thập tự giá, xem như thế thì các hiền dù phải bị người sỉ nhục, đó cũng là một bài học để bước vào trường thi, có gì đâu mà ưu phiền ngần ngại. Hiệp hòa là một điều tốt đẹp, từ xưa đến nay loài người vẫn được tôn trọng, nhưng sách đã có nói
“Quân tử hòa nhi bất đồng, tiểu nhân đồng nhi bất hòa” nếu hòa mà không đồng trên một chí hướng hay tư tưởng thì có hòa cũng chẳng đem lại được sự ích lợi gì, mặc dù không đồng người quân tử cũng phải lấy lòng không bụng trống mà ở với người. Phật đã thường dạy cho đệ tử “Thượng oán tứ dữ thượng lạc” người ta thường oán ghét mình bao nhiêu thì mình lại càng đem tình thương sự sống mà trả lại, như thế sự oán kia mới mong tiêu được, mối thị phi mới không còn thêm ra nữa.
Đạo mục đích ra đời là để cứu cho đời đến chỗ tận thiện tận mỹ. Không những chỉ lo cho đời được no ấm là xong mà điều cốt yếu là để cứu cho đời thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi, ai nấy cũng được chứng quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, đó là nguyện lực của các bậc Phật Tổ Như Lai Bồ Tát .
Nền đạo Trung- Tông Thầy đã vạch định rõ ràng là giữa Công-truyền và Tâm-truyền không thể thiếu một được. Nếu trong hai phần ấy mà không giữ được trọn vẹn thì không còn cái nghĩa của cái chữ Trung-Tông nữa.
Từ ngày nền Đạo ra đời, bước đầu tiên Thầy đã lo cho cơ Đạo, không khéo do lòng dục của người vì ngã tướng sắc danh mà đưa cơ đạo đến ngày phải bị thất lạc chơn truyền, nên Thầy đã trao phần tâm truyền bí nhiệm cho Ngô Đại Tiên đảm nhiệm. Cơ Đạo đến đây Thầy đã kết liền làm một quyết không để canh cải rẽ chia,
nếu trong hai phần đó thiếu đi một phần thì nền Đạo của Thầy không thể thành tựu được.
Đạo thành là cốt ở nơi người thanh tịnh, thanh tịnh là đầu mối xây nên Vũ-trụ vạn vật. Vạn vật trở về với nguyên thủy cũng cốt ở chỗ thanh tịnh mà thôi, người mà thanh tịnh thì Trời Đất cũng hiệp về, sự thanh tịnh ở đâu cơ mầu nhiệm của Trời Đất cũng ở đó, mà lòng người cũng hướng về, nên Lão Quân đã nói “Nhơn năng thường thanh tịnh thiên địa tất giai qui” là ý nghĩa đó vậy. Chư hiền nơi đây cố gắng thực hiện cho được những điều Lão đã nói đó,
chư hiền đã quyết tâm xây dựng nền Đạo của Thầy, mong cứu vớt cho người thoát ra nơi bể khổ, cái công ấy to lớn biết dường nào, dù cho gặp cảnh nào ta cũng quyết chí vượt qua. Nếu được cả Thiên-hạ mà mất mình đi thì cũng không làm. Các bậc đại giác thường nguyện nếu độ không được chúng sinh thì nguyện không thành chánh vị, có được tâm nguyện như thế thì mới thành Đạo. Nhưng có được lời nguyện thốt ra như thế là tâm đã có được những gì để cứu độ cho người, cũng như muốn soi sáng cho đời thì tất phải có ngọn đèn trước đã.
Bây giờ đời đã quá đen tối, chư hiền là những ngọn đèn soi dẫn, nếu chỉ có đèn mà đèn không sáng thì làm sao mà soi dẫn được, vì thế cho nên phải tu, tu là làm cho lòng mình được thanh tịnh, có thanh tịnh thì mới cảm giao cùng Trời Đất người vật, kẻ nào không thanh tịnh dù cho có tài năng trí lực đến đâu cũng chỉ là vật vô dụng cho đời mà thôi.
Không thanh tịnh cứu cho mình còn không được, mong gì cứu cho đời. Chính bậc đại căn như A-Nan có huệ trí, ghi nhớ bậc nhất trong hàng Thinh Văn mà còn bị Phật cứu ra khỏi nạn Ma Đăng Già thay. Huống chi những kẻ thiếu đức thiếu tu mà nói đến việc truyền đạo giữ đạo là việc giả dối.
Cư bạch………..
Việc ấy chư hiền bàn định với Liên Hoa đồng ý thì Thánh ý không gì trở ngại.
Cư bạch………xin cho chư chức sắc Phước Thiện lập đàn và làm nhà giảng.
Đàn cơ xin cho Phước Thiện Lão đồng ý nhưng từ nay phải để tâm cầu nguyện sẽ lập tại nơi chi sở, còn việc xây dựng học đường hay Tịnh Đường, đó là chủ trương của Đạo mà cũng trách nhiệm của Phước Thiện phải làm, nhưng việc làm người phải ở nơi thanh tịnh, không kiêu căn tự tôn thì mới đem lại sự kết quả tốt đẹp không lường.
Sinh bạch…….
Vấn đề xây dựng Thánh thất kiểu mẫu…
Ý dân tức ý Trời, nếu toàn thể chức sắc, chức việc, nhơn sanh đồng ý làm một việc gì thì việc ấy trở nên Thánh ý.
Ngày xưa quyền vua là trọng mà vua trái với ý dân cũng đi đến chỗ Thang phóng Kiệt, Võ Vương phạt Trụ, nhưng lấy sự thân ái thì tốt hơn. Bất đắc dĩ, nếu không thể xây dựng được, để có hại cho sự tu tiến của toàn đạo thì cũng nên tùy theo việc xét định của đa số nhơn sanh mà làm. Công việc xây dựng Thánh thất kiểu mẫu phải gấp tiến hành, nếu để mãi như vậy là không còn tổ chức, mạnh ai nấy làm, mạnh ai nấy nói, Quyền Pháp không phân minh, dưới trên không trật tự, tình thương suy yếu, lòng đạo phanh phui thì làm sao xây dựng nên cơ sở tâm truyền gương mẫu được. Trung Thành không gương mẫu thì mong gì gầy gương mẫu các nơi, Trung Thành mà thực hiện được Thánh thất gương mẫu, thì cơ hưng vượng của nền đạo Trung Hưng đã có mòi phát đạt được vậy. Mong chư hiền chú ý.
Sinh bạch…….
Huệ Minh Đức cũng có ý thối thác nhưng nhận thấy không người nên phải đảm nhiệm, việc ấy tùy ý chư hiền sắp đặt, Lão nhận thấy số người đứng ra xây dựng Thánh thất còn thiếu, người có tài thì không có đức, người có đức thì kém phần lo, vui đâu làm đó, thích đâu làm đó, làm ít nói nhiều, không chú tâm định việc, cũng như kẻ chèo thuyền, chèo một chèo rồi nghỉ năm bãy nhiệp, bạn không tuân lái, lái chẳng đều thuyền, thì công việc xây dựng ngày nào cho thành công được.
Việc xây dựng Thánh thất kiểu mẫu, vai trò quan trọng là hàng chức sắc chức việc, nếu số người ấy không chí tâm, không sớm giác ngộ thì cũng là một trở ngại cho công việc xây dựng rồi đó, nếu chức sắc Phước Thiện đã có đàn chỉ dạy thì các cơ quan phải sao? Nếu không thì cũng xảy ra điều không tốt.
Bao nhiêu việc Lão đã chỉ dẫn chư hiền tùy theo đó mà thi hành sao cho khế cơ hợp đạo là được, sẽ có sự soi dẫn.
Thôi Lão ban ơn chư hiền, Lão thăng.
BÀI : 26 NHIỆM MẦU LÀ ĐẠO VÔ VI , THẦY KHUYÊN CÁC TRẺ GẮNG ĐI ĐẾN CÙNG. Tịnh Đường. Tý thời, ngày 8-11-Nhâm Dần
4-12-1962 - Đại Đạo 37
THI:
Ngọc chẩm lần qua đến đỉnh đầu
Hoàng môn mới thấy báo linh châu
Thượng thừa khuyên trẻ tâm vô ngại
Đế đạo chừng nên có dễ đâu
BÀI:
Đêm thanh rảo bước đến đàn
Nhắc chừng các trẻ vững vàng bước tu
Lần qua một đợt công phu
Gặp bao thử thách dãi dầu khó khăn
Sớm chiều ôn tập chăn chăn
Thong dong thanh thoát mà phăng lẽ Trời
Lòng không, trối mặc trò đời
Thị phi danh lợi dễ dời được đâu
Xét cho kỹ, nghĩ cho sâu
Mới trông thấy chỗ nhiệm mầu cao siêu
Biết rồi ngày tháng tiêu diêu
Càn Khôn một túi nâng niu làm tình
Giữa thời nam bắc giao chinh
Giữa cơn nội bộ bất bình chẳng thông
Mười phương hết chỗ cậy trông
Nhơn sanh ngơ ngác buồn lòng dựa nương
Ai người còn chút tình thương
Còn đôi lẽ thật lo đương Pháp Quyền
Muốn đầy sự sống thiêng liêng
Dọn lòng trống rỗng làm duyên nối hàng
Muốn lo lòng chớ có toan
Muốn toan trước phải đủ gan Thánh Thần
Thánh Thần đủ đức cứu dân
Nhờ nương ở pháp xá thân làm đầu
Vô vi bất luận ở đâu
Cũng dung chứa được, gồm thâu mọi loài
Tứ thời tâm tịch thường soi
Vào trong, lóng lấy tiếng còi giác mê
Thân tâm đâu đấy đề-huề
Chín cung mở rộng đơn khuê kết thành
Vô vi là Mẹ vô danh
Vô danh làm lũy làm thành Vô vi
Vô vi không có thị phi
Thị phi đâu biết Vô vi thế nào
Vô vi không luận thấp cao
Không cao mà lại trùm bao đất Trời
Vô vi không thốt một lời
Một lời không thốt mà Trời Đất theo
Vô vi chịu lấy chữ nghèo
Chữ nghèo của Đạo khó theo khó bì
Nhiệm mầu là Đạo Vô vi
Nên Thầy khuyên trẻ gắng đi đến cùng
Vô vi mới đủ thủy chung
Vô vi mới được sống cùng nhơn dân
Vô vi là phép lành thân
Là An Lạc Quốc là Thần tự do
Tuy là thấy rút thấy co
Thu hình cho được nhỏ to khó gì
Khuyên con hành Đạo Vô vi
Độc tôn đệ nhứt Tam Kỳ pháp môn
Con đừng tính dại tính khôn
Mà xen phàm ý khó tồn Tiên-đơn
Gặp Thầy thì đó là ơn
Đem ơn gieo rải chúng nhơn cậy nhờ
Các con muốn thấu huyền-cơ
Thì lo giải thoát qua bờ bên kia
Bên này ganh ghét rẽ chia
Sanh đau già chết không lìa chúng sanh
Bên nầy mãi mãi bất bình
Hữu hình hữu hoại nghĩa tình bán buôn
Đời người đóng chặt trong khuôn
Méo tròn phải chịu tấn tuồng trả vay
Bên kia là cảnh Bồng Lai
Thung dung tự tại hòa hài thương yêu
Bên kia bình đẳng cao siêu
Bên kia ngày tháng tiêu diêu lắm mà
Bên kia phải ở đâu xa
Ở trong lòng trẻ dung hòa Từ bi
Ở trong lòng trẻ Vô vi
Muôn điều giải thoát sân si chẳng còn
Vô vi muôn hạnh được tròn
Muốn tròn bỏ nó có còn được chi
Lòng con phải được Vô vi
Nên hư đâu nhọc thị phi đâu phiền
Con yên Quyền Pháp mới yên
Con yên đâu đó chẳng riêng chẳng mờ
THI:
Đường tu Thầy đã vẽ bày cho
Ngày tháng thanh nhàn thũng thỉnh lo
Có Thánh có Thần đời có mắt
Mắt đời được mở bởi nguyên do
Duyên do chánh pháp được thành hình
Phải kết nhiều phần đủ Thánh linh
Cốt ở chúng nhơn thành quả Đạo
Đạo lành hiển hiện thế hàm ninh
Đinh ninh dặn trẻ một lòng tu
Chiều sớm kiền kiền lấy chữ tu
Tu được cho thân thân đắc Đạo
Đạo nên đời trị ở công tu
Công tu con được đủ rồi
Pháp Quyền sứ mạng thay Trời phò nguy
Bây giờ con có tính chi
Tính chi đâu trúng Vô vi ý Trời
Tu đi là biết nghe lời
Biết nghe lời được thì Trời Đất thương
Nếu còn mong muốn chủ trương
Làm cho khí động lấp đường Vô vi
Thầy khuyên các trẻ tu đi
Quên quên tất cả ly ly mọi điều
Cho lòng hết sức là nghèo
Không phương tính toán là điều Thầy ưng
Ưng con giữ lấy mực chừng
Lo điều nhỏ nhặt chớ đừng tranh đua
Tính toán hóa thành chuyện thị phi
Đua tranh cho được để làm chi
Được cái thân rồi là sự quí
Lời vàng Thầy dạy trẻ nên ghi
Thôi mọi việc không ngoài Tâm-pháp Vô Vi, các con hành kiền pháp Vô Vi là hành là pháp cứu cánh cho muôn họ.
Chánh pháp ở đâu ? Ở cơ bút ư ? Ở lời nói ư ?
Nếu các con hiểu lầm như thế mãi thì con đường giáo hóa bị ngăn lấp, cơ cứu chuộc khó hoàn thành.
Chúa Thánh có tôi lành mới đủ tài kinh tế, đủ đức an dân, vì Giáo Chủ Toàn Giác Toàn Chân mà không có môn đồ đắc Đạo cũng không phương mở đường cứu độ, an trụ chánh pháp nhiều ngày.
Vậy muốn làm gì, phải tu cái đã. Thôi để các con nghĩ rồi tu, sau sẽ tiếp.
Sinh bạch ………
Mọi việc không ngoài Thánh ý.
Thầy ban ơn các con. Thầy thăng.
BÀI : 27 TÂM THANH TỊNH NGUYÊN KHÍ HỒI SINH THÌ THÂN THỂ KHỎE MẠNH Tịnh Đường. Tý thời, ngày 8-12-Nhâm Dần
4-12-1962 . Đại Đạo 37
THI:
NAM sào ấp ủ Xích Long Châu
CỰC lạc dành cho khách điểm đầu
TIÊN pháp cần tu trần lậu diệt
ÔNG đưa ông độ có phiền đâu
BÀI:
Tin xuân đã báo đến rồi
Cỏ hoa nảy tược thêm chồi tốt tươi
Đón xuân hạnh phúc của người
Gặp xuân mới thấy Ơn Trời tái sinh
Tỉnh ra mình cứu lấy mình
Cứu mình cho được hòa bình mới trông
Muốn cho bốn biển đại đồng
Giác mê quần chúng thoát vòng tham sân
Ai ai cũng được tu thân
Ai ai cũng biết canh tân từng giờ
Phù trầm còn mãi giấc mơ
Chạy theo danh lợi luống mờ linh quang
Mau mau tỉnh giấc mộng tràng
Phủi tay thế sự lên đàng về Tiên
Tam Kỳ chánh pháp ban truyền
Mở cơ tiếp độ quy nguyên cứu đời
Ngặt vì oan nghiệp người người
Hồng ân khó trọn, pháp Trời chưa trao
Bao phen cứu vớt đồng bào
Bao phen mượn lấy phong trào nấu nung
Hôm nay Quyền Pháp quy trung
Khai đường giải thoát tương phùng Đạo nguyên
Bên ngoài trông thấy chinh nghiêng
Bên trong phải gắng cho liền cho an
Bên trong đường lối vững vàng
Bên ngoài có thuở hoàn toàn hẳn hoi
Thời kỳ chánh pháp ẩn nấu Đạo Vô vi, dành cho người căn lành giống tốt. Bần đạo để lời khuyên chư hiền nam thiện nữ tín, gắng công lập lấy chí mình, trụ vững trên pháp Đạo Vô vi. Quyết ngăn, quyết đoạn cho được các phần chướng lậu, tình ý mong manh, quyết thôi quyết bỏ ngũ trần, để lòng thanh tịnh cho nguyên khí hồi sinh, tu cho vóc hình mạnh khỏe, dứt sạch trần duyên để ngày ngày được khương kiện, hết bịnh hết lao thần khí được nương mà chiều sớm hòa đồng cùng vạn hữu. Thần được an, được tịnh, thì vạn vật Tạo Hóa đâu chẳng được hòa đồng, dưới trên sao không hòa một, vì vậy thân được tu sống mới hạnh phúc an lành, sống mới độc lập vững bền. Mới chủ quyền sanh tử, thân không lao không khổ, thân mới tiểu Thần Tiên. Thân hết bịnh hết sầu, thân được an nhiên tự tại, thân không gì ràng buộc mới gọi tự do. Thân được trường sanh không một mảy vọng duyên làm lay động được, thân được như vậy nhờ ở pháp luyện mạng tu thân. Pháp ấy làm cho khí huyết điều hòa tâm thận nhứt tề động tịnh, gây cho trong người một hứng thú chơn lạc chơn thường, thân được thế tất nhiên trong tâm thần có một sự minh lãng sáng suốt, chứa chất các mối thần thông. Thần được thu hồi các quyền năng, nhờ phá các thành kiến lấp che, vọng duyên ngăn ngại, Thần được minh tâm kiến tánh, suốt với Tạo Hóa một lẽ không hai, nhờ luyện tánh tu thân mà hình Thần được trọn. Hình Thần được trọn thì thân lành tâm sáng tánh đồng cùng Tạo Hóa, mạng họp với Đất Trời, quyền đủ pháp trọn, muốn về Tiên hưởng thú thanh nhàn, sớm hải đảo động Thần chiều Bồng Lai cảnh Thánh mặc tình với Tạo Hóa đồng thể tiêu diêu. Bằng có nguyện độ đời thì đây đó Ta-bà cùng với bạn Thánh đi lại thế gian khai đường giác hóa. Hoặc chọn hàng Thánh tử trao bí pháp lập Hội Quần Tiên, hoặc mở Long Hoa dựng đời Thánh đức, hoặc sang cõi tội hóa độ chúng sanh nơi địa ngục đương bị khốn khổ đọa đày. Nếu không có pháp mầu luyện tánh tu thân, thì tự cứu lấy mình cũng không được, phương chi nói chuyện giác hóa muôn người. Mình có mạnh có lành, có sáng suốt có tự do mới mong giúp người dựng đời, bằng còn lẩn quẩn trong chỗ tối tăm, lo ngủ, lo ăn, lo chạy theo mảnh quần tấm áo, làm sao nói chuyện Thánh Hiền. Vậy muốn thấy lẽ nhiệm mầu phải tu phải chứng. Nói đến vóc hình vạn vật mà nhất là thân thể con người. Tạo Hóa dựng nên lấy thể Càn Khôn kết lại, thì người với Trời Đất nào có khác chi, người gồm đủ ba thể ngươn Tinh, nguơn Khí, nguơn Thần, ba thể ấy người và Trời Đất không có gì khác, Trời trong Đất đục, đục trong hỗn hiệp mà có nên người, người đồng thể cùng tam tài, nên phải biết người đồng quyền cùng Tạo Hóa, sở dĩ người không được dự vào việc làm chủ, mà điều khiển máy tuần huờn tiêu trưởng dinh hư, là vì người mê đắm trong ngũ trần, sắc, thanh, hương, vị, xúc mà chịu cho ảo thức cuốn lôi trong lẽ dị diệt mà đời đời sinh tử trả vay. Khi vọng duyên khởi hiện thì muôn lượn sóng duyên khởi dục dấy lên lấp cả tâm hồn, thần thức bị các kiến hoặc vô minh ám ảnh, nào thấy chi là lẽ sống sự thật nơi mình, nên ba nguyên rời cách, thân thể không dính liền với tâm hồn, tâm hồn cho thân thể này là hỏa ngục triền miên khổ nhục lúc nào cũng tìm cách phá hoại. Thân thể cho tâm hồn là mối họa đáng ghét đáng chê, là một kẻ độc tài áp chế, bắt thân thể phải chạy theo bắt bóng nào thấy gì là lẽ sống tình mơ. Thân thể linh hồn cách nhau một dãy trường sơn nguy hiểm, mà gây nên cho nguơn Tinh bất nhứt, nguơn Thần bất minh, hóa phải Càn Khôn đảo lộn, lúc nào cũng thấy thiếu thốn, khổ đau, lúc nào cũng ăn năn bối rối, hình thần đã cùng trong một khối mà như cách nhau ngàn dặm xa xôi, ở sát một bên mà coi nhau như thù địch, thì làm gì có hạnh phúc, có thành công, thân thể bị hao phí vì cung cấp cho vọng thức quá chừng, chính tâm hồn bị yếu mờ cũng bởi không cưỡng chế được ý tình mà còn bị phải lăn trôi theo nhục dục thì bão sao có được Thánh đức thuần chân, bão sao có được lậu thông cảnh trí, xác hình bạc nhược, hồn phách yếu mờ vì bởi không làm khu thể điều hòa ba nguơn, mà gây nên tai họa bằng Trời, đã gọi Tạo Hóa Tam Tài thì quyền sanh sát lẽ nên hư tại sao mình không biết lấy. Vậy các hiền nam nữ sớm giác tâm thanh tịnh mà ôn dưỡng luyện phanh song tu tánh mạng, tánh được kiến tâm được minh, minh kiến được rồi thì đồng nhất thể tam nguơn sanh cá hữu, Thần khí tượng kim đơn, nhứt cá kim đơn chứng đắc thì vạn vật Tạo Hóa đồng hình, Thần thấu tam thai lục cực, khí hòa vạn tượng Càn Khôn. Vậy Thần được thông nhờ khí được đầy, khí đầy tinh đủ thì thân thể khương kiện, tâm hồn rảnh rang, khí không ngưng trệ nơi nào thì làm gì có bệnh, Thần không buộc thì khổ loạn đâu còn, thân thể mạnh lành là nhờ ở huyết hồng lưu, tinh bạch tụ, vậy phải làm cho thân hoạt bác, thân mới hết tật nguyền, trên não là thức hàm tàng, thường vận tinh bổ não để trí căn sáng suốt mà lẹ thấy mau nghe, quả thận là cửa sanh tử mạng căn năng chế năng khoan để thủy hỏa được điều hòa kết lấy hống diên bão thân trường sanh bất tử.
Tâm là nguồn sống họp với Càn Khôn chỗ làm tòa ngự cho Thiên-căn vạn hóa, lẽ nào không điều tụ cho sự đóng mở có chừng mà nối liền với nguồn sống vạn căn Thiên mệnh, nếu sự sống và tình thương không bởi ngôi Thiên Nam Cực này mà ra, thì không lấy đâu để an lư lập đảnh. Vậy Thần phải nương nơi đó để tiếp lấy khí Tạo Hóa bên ngoài, Thần cũng phải dựa nơi đây để lưu lãng khí căn hô hấp; con người mới sanh tượng hình trước nhất là cái mũi người cổ Thánh đặt là tỷ căn, là nguồn khí Tạo Hóa của đất Trời, khí ấy gọi là hư vô lặng yên trong lẽ Đạo, động thì sinh hình vạn vật, tịnh thì sinh mạng sinh thần, nó là cái gốc mất còn, nếu khí chuyển vận không theo tiết độ, không trúng căn đề, thì hay sanh đau, sanh hoạn, nếu dẫn đi đúng đích làm cho tâm trí nương nhau, làm cho ngoài trong gặp được thì xác hình mạnh khỏe, phách hồn linh thiêng, khí phát xuất ở đó, thu nạp bởi đó, sống còn ở đây, yểu vong tại đây . Nó là cái cửa của nguyên khí, phóng tỏa khắp các lỗ chân lông, đi lại ra vào ở những nơi cốt tiết, phải cẩn thận điều dưỡng cho đúng pháp hợp Đạo, đừng cho khí loạn mà tâm dục dấy lên, động đến thận môn, tinh sanh lạc hạ .
Nói về sự lợi hại của hơi thở, hơi thở liên quan với cốt tiết bì mô, hơi thở làm cho sáu căn thanh tịnh, làm cho năm tạng thông hành. Nhờ hơi thở mà trược hóa thanh, mê mờ trở nên sáng suốt, hơi thở làm cho tật bệnh giảm tiêu, làm cho xác hồn mạnh khỏe. Hơi thở có hai cách :
Một là thở bằng lỗ mũi, lỗ chân lông, hai là thở theo Nhâm Đốc đạo, thở theo Nhâm Đốc đạo là thở của Thần Tiên, thở ở mũi, ở lỗ chân lông là thở của thường nhân, mà thường nhân biết thở là “Chơn Nhơn” vậy .
Nói về sự quan trọng của “Tinh, Khí Thần”. Sống trong một xác thân lấy ăn làm dụng, lấy thở làm thể, thể dụng phải được hòa đồng. Ăn để nuôi thân, có ăn mới sống, sống của con người còn ở thế mượn món ăn làm gốc, ăn để sanh huyết, huyết để nuôi thân, thân mạnh, thân lành làm cụ tọa cho hồn thiền định, làm pháp xa để vận sáu căn, sáu thức, thâu duyên đạt Đạo cho linh hồn, nhờ huyết mà tẩm tươi bào nhục, trợ bổ tạng Thần, huyết giúp cho khí được trọn, được đầy, cho nên sự ăn là cần thiết, nhưng ăn phải lựa món, phải đúng bửa, đúng ngày, phải tiết độ chừng mực, biết đói, biết no mà phân món ăn cho hợp Đạo, ăn khỏi đói, song không phải đói cứ ăn, ta cần biết cái gốc của đói là do đâu, đói có phải lưng huyết, cạn tinh không? Hay là đói bởi thức vọng tập, nếu thấy cái đói về thức thì lấy Thần mà điều khí nuôi thân, nếu đói về huyết thì lấy món ăn mà tiếp tế. Bài nầy có 10 chương, sẽ tiếp. Đồng mệt, Bần đạo thâu nhận danh sách hầu đàn để kỷ niệm, giữ lòng lo tu .
Đơn tâm nhớ mãi có Thầy đây
Thanh tịnh mà tu được đủ đầy
Ngày tháng đừng cho lòng xáo trộn
Trúc mai bạn thiết giữ vui vầy
Ban ơn các hiền, thăng .
BÀI : 28 “TU HÀNH NHỰT DẠ LÒNG SOI, DIỆT LÒNG THAM DỤC TẬP NOI THÁNH HIỀN” Tịnh Đường. Ngày 25 -12- Nhâm Dần
20-1-1963 . Đại Đạo 37
THI:
GIA trì hoằng pháp độ quần lê
TÔ tất hồng ân chủng chủng tề
GIÁO đạo quy chơn Âu Á bổn
CHỦ quyền cứu thế xóa trần mê
Chào chư hiền-sĩ . Mừng vui giờ nầy các Sĩ Tử được đón ơn Ta,
Ta sẽ vui lòng tiếp độ các Sĩ Tử một dạ ở Quyền Pháp buổi nầy .
Buổi nầy là giờ ngày bởi ơn hứa hẹn mà cơ phục sinh đến cho loài người một lần chót, các Sĩ Tử đặt mình trong đức tin sẽ thấy huyền diệu, sẽ báo hiệu cho biết mọi phép lạ của Cha Lành đã cho đến thế gian.
Ơn Ta sẽ đến cùng các trò, các trò mau mau dọn mình mà đợi lệnh, Ta sẽ xin nơi Cha Trời bằng những phép lạ để vì Ta mà cứu độ quần lê, vì Ta mà hằng từ lân mẫn, cơ cứu chuộc trọn đến cùng người đời. Ngày nầy trên khắp hoàn cầu đều đón đợi ơn Ta, lòng tin mạnh mẽ tưởng cũng hân hoan trọn cứu, song còn một chút khí thể mờ tối của xác phàm nên ơn ấy bị lấp ngăn mà cơ phục sinh chưa hiển hiện, lòng tin tưởng cũng đáng khen ngợi cho khắp lãnh vực giáo quyền, vì trước Ta bởi nơi Trời mà đến, cùng chịu mọi sự khổ với loài người, Ta vì người tội lỗi mà đến đây lòng hoằng trì che chở không muốn để cho một ai dưới thế nầy còn bị một hình phạt nào, dầu lớn hay nhỏ, Ta tin ở Quyền Pháp của Ta có thể ngăn được tội lỗi, cứu được loài người, vì Ta vô cớ mà bị một cực hình, vô cớ mà lãnh chịu đau khổ nhục nhã máu đào đã chảy thay thế cho loài người, thân phận bị treo trên Thập Tự Giá đó là của chuộc muôn đời. Ta vì người mà thắng mọi cám dỗ của ma vương. Bỏ sự sung sướng bình yên nơi nước Trời, mà muốn cùng loài người mà vui chia khổ sớt. Ta đến cùng người để làm sống lại lời giao ước ở Thánh Kinh,
một nét ngang không dám cải Cha Trời dầu mình là con một trong lẽ Đạo .
Loài người hầu hết đã tin nơi Ta, giáo lý cùng khắp trên mặt đất. Song vì người chưa hiểu ơn Ta với chỗ không cùng tận. Đã nói Ta vì người mà đến, đã nói vì người là nói lòng thương vì lòng thương mà không muốn trông thấy cảnh khổ của loài người, nên chịu chết đi sống lại, muốn làm cho ai nấy có một đức tin, để tiện bề cứu độ. Đức tin đã cấy được ở lòng người thì quyết Nước Thiên Đường chắc chắn được về với Cha chung. Ở đức tin vì người chưa nhận chỗ thâm vi của lòng hoằng trì cứu độ ở nơi Ta, ở ngay trong sự sống và tình thương. Vì thương nên đem sự bình yên cho cõi thế, đâu phải đem sự huyền diệu mà dục lòng người phải tin, nếu tin cơ huyền diệu của Ta hay các Đấng nơi Trời thì chưa phải lòng Ta trông đợi vì huyền diệu làm cho kẻ chết được sống, kẻ đau được lành, kẻ đui được sáng, kẻ nghịch được tin là huyền diệu đó không những các Đấng ở nước Trời mới có, mà trong vạn hữu nhơn sanh đều có cả, đều làm được những phép lạ đó cả vì huyền diệu kia là bản tánh thuần túy duy nhất của mọi loài mọi giống mà Trời đã ban cho, nó là sự sống, là tình thương và lẽ thật, hay gọi là Đạo vì loài người hay chúng sanh bỏ sự sống theo sự chết, bỏ lòng thương chứa sự ganh ghét phải xa lẽ thật vui với bào ảnh ảo huyền mà không thấy được phép lạ, không khiến cho kẻ đui được sáng, kẻ bịnh được lành kẻ tà về chánh, mà lòng người hiện nay chỉ biết tin ở phép lạ của Ta, oai lực của Trời mà chẳng cùng Ta mở lòng thương yêu vun tưới cho trăm giống an lành, bốn phương làm một, mà còn nảy sinh tư ý kiêu ngạo cùng người, phân chia ranh giới, làm cho các giống lành bị ẩm thối, lý tưởng nhiều dòng loài người không biết các phương thang cứu bịnh thế gian, tùy theo mỗi chứng mà cho thuốc nên Đức Cha Trời đã hiện ứng hóa nhiều cách độ đời. Vậy loài người nên đặt lại hướng đi, nhắm vào phương châm duy nhất, đó là “sự sống, lẽ thật, tình thương”, đó là Quyền Pháp cao trọng, là một gốc sinh ra, thì lòng mình mới không ranh giới, mới khỏi ngăn che, mới được bao la, mới cùng Trời Đất, mới có phép lành, mới được cùng Ta hoằng dương chánh pháp. Vậy các trò ngày này mừng Ta, Ta cũng vì lòng tin mà ban cho một con đường phá tư tâm dẹp bản ngã để được cùng Trời làm một cùng vạn vật đồng sanh, vậy nghe Ta dạy:
BÀI:
Ơn Ta nào có riêng ai
Ai người giải thoát Bồng Lai được về
Nước Trời mới thật là quê
Thế gian cõi tạm, ham mê làm gì
Mê rồi lòng dạ chi li
Đời đời lãnh lấy sầu bi khổ hình
Trong Ta có một điểm linh
Nếu không vun tưới Thánh hình khô khan
Lo tu hưởng phước Niết Bàn
Lo tu đem lại an toàn cho nhau
Tu hành cốt phải làm sao?
Làm sao cho trọn cho cao cho lành
Một là học chữ vô danh
Vô công gắng dạ để thành vô vi
Vô vi phát hạnh Từ bi
Chở che bão bọc thi vi cùng người
Hai là đời sống cho tươi
Hoa thơm trái ngọt để người hưởng chung
Cảnh nào lòng cũng thung dung
Có vui hay khổ không rung chuyển tình
Ba là cùng với vạn linh
Không phân ranh giới để mình lẽ loi
Tu hành nhựt dạ lòng soi
Diệt lòng tham dục, tập noi Thánh Hiền
Công phu công quả cho siêng
Coi nhau là một đừng riêng xa gần
Bốn đừng nhận giặc là thân
Phải lo ngăn đón tham sân lộng hành
Lóng lòng cho tịnh cho thanh
Được thanh được tịnh là thành Kim Đơn
Từ đây Quyền Pháp để chơn
Giữ còn sứ mạng đón ơn Nước Trời
Khuyên trò sớm biết nghe lời
Kiểm tu thân mạng đừng rời đừng lơ
Thân ta chất chứa đầy nhơ
Nghiệp xưa dồn lại làm mờ linh quang
Xa Thầy lỗi bởi khôn ngoan
Khôn ngoan lắm lúc lầm đàng không hay
Lòng mình mãi mãi đổi thay
Đầu voi đuôi chuột trở day thất thường
Có thân mình mới có thương
Có thương mình mới dẫn đường đưa chân
Nuôi lòng ích kỷ làm thân
Mà ngăn linh tánh nhiều tầng địa phương
Vì mình, mình thích mới thương
Cái thương gây mối tai ương não nề
Cái thương hẹp chật đáng chê
Cái ưa ích kỷ vụng về nên thôi
Để lòng trông đến xa xôi
Hòa quang hỗn tục vun bồi cho nhau
Từ bi nhộm thắm một màu
Khen chê miệng thế hơi nào mà lo
Vô vi sống mới tự do
Qua sông phải tạm lấy đò mà thôi
Không gì mà gọi của tôi
Củatôi của bạn chia đôi ra rồi
Làm sao liền một liền đôi
Đôi ba năm bãy lôi thôi không liền
Bây giờ trò lãnh lời khuyên
Nơi đây tạm sống tạm yên tu trì
Sớm chiều ôn bão Vô vi
Gài then đóng cửa kiên trì luyện phanh
Tu lòng cho chứng cho thành
Đừng mơ bã lợi mối danh loạn thần
Luyện thân cho chứng Kim-thân
Luyện thần cho được thông thần mới nghe
Đừng riêng mà có chỗ che
Đừng chung mà lộn phái phe rày rà
Minh tâm để thấy chánh tà
Dung hòa để được gần xa đẹp lòng
HẬU tình hướng trọn lẽ công
THI ân tế chúng hòa đồng trước sau
CƯ an chiều sớm có nhau
SINH linh còn khổ còn đem để lòng
TUYẾN tu đến chỗ Thầy mong
YẾN sào đợi đủ cánh lông đã trò
Thị phi hơi sức nào lo
Vô tư vô lự để cho viên thành
Chánh tà Thầy đã phân ranh
Gắng công để tiếp bạn lành về sau
XOA lòng sống khổ sống đau
Cho vui lẽ Đạo tương rau bạn lành
Nguyệt minh nhựt nhựt luân hành
Cho tròn cho sáng phước lành được ban
THI:
Ban cho đàn nội tiến tu công
TOÀN thiện toàn viên pháp pháp thông
Thiện tín nhứt tâm công quả hệ
Hộ trì hộ pháp chứng công đồng
Mọi sự đã trọn ta cho các Trò. Ta thăng.
BÀI : 29 XUÂN LÀ SỰ SỐNG, TÌNH THƯƠNG BAO LA BẤT TUYỆT (*) Tịnh Đường,. Tý thời, ngày 9-1 Quí Mẹo
2-2-1963 - Đại Đạo 38
QUÁN tâm cho thấy lẽ chơn thường
THẾ sự khuyên đừng lấy cậy nương
ÂM tịch thường soi chơn diệu tánh
Mừng xuân Quí Mão vẹn tình thương
Chào chư liệt vị!
Bần đạo thừa phụng Thánh ân đến với chư hiền một niềm xuân “Hư linh bất muội”
THI:
Xuân trưởng thành cho vật dưới Trời
Bò, bay, máy, cựa, cỏ, hoa tươi
Sáu phàm bốn Thánh, xuân là cội
Sự sống tình thương đó đó người.
Chư hiền an tọa, trụ thiền, thành lòng nghe dạy.
BÀI:
Xuân Tạo Hóa như như bất động
Xuân Thánh môn lồng lộng vô tư
Xanh kia chỉ một lòng từ
Hằng soi hằng độ bấy chừ không ngơi
Ai biết xuân, là người tỏ ngộ
Ai thấy xuân, thấy chỗ nhiệm mầu
Xuân tình nào có riêng đâu
Đâu thù đâu bạn để nhau rã rời
Xuân bao la như Trời như bể
Không bỏ rơi một kẻ thiệt thòi
Trông nom vun tưới muôn loài
Tùy theo năng tính chẳng đòi giống ai
Khuyên nam nữ chen vai gánh Đạo
Đạo là xuân năng tạo năng thành
Vô tư mà được chữ lành
Khoan hòa nên mới kết thành khối chung
Biết được xuân, dọn lòng trong sạch
Để cho xuân có cách được gần
Gần xuân mãi mãi lành thân
Thân lành tâm cũng bội phần cao siêu.
Gi ờ này Bần đạo đến để chứng minh lòng cung kỉnh ngưỡng trông về với Cha Lành Tạo Hóa của nơi này mà khắp xứ gần xa chưa có được, lành thay, quí hóa thay! Sống dưới vòm trời đen tối, trong cảnh Ta-bà, chúng sanh hầu hết bị nghiệp thức làm tường vô minh che kín, nào thấy gì lẽ sống và tình thương, hơn nữa sanh vào buổi đời mạt pháp, ma quỉ chen lộn cùng người, bày đủ ảo vật mà ám ảnh dỗ dành, làm cho người lòa mắt nghiêng lòng, mặc tình cho ma quỉ chen vào làm ly giáng giữa nhau.
Mà khối tương thân ngày ngày chia xẻ thân từ mảnh nhỏ. Lòng thương không còn thì sự sống đâu có,
s ự sống mất rồi thì nhơn loại chúng sanh phải nằm trong sự ghen ghét, ghen ghét là sự chết đó vậy. Sự chết đã diễn ra thì loài người ai cũng nằm trong tay của ma quỉ mà lẽ thật bị mòn mỏi lu mờ.
Song chim còn bay rạch gió, cá còn lội ngược dòng, thì lẽ thật còn ở trong người thì lẽ nào người không tìm sự sống tình thương mà hướng về nguồn xuân bất tuyệt.
Nên ngày Thánh Đán Chí Tôn, nơi nơi mặc dù ý kiến bất đồng, lại qua không gặp, hoàn cảnh khác nhau, mà trong tâm địa cũng đồng có một tinh thần hồi hướng qui-y, ở một Cha Lành Thượng Đế. Mặc dầu sự thể đường lối có nhiều nẻo khác nhau, lòng người có ý này ý nọ, nhưng sự tin tưởng nơi Thầy là lẽ duy nhất cùng một mục đích giống nhau bởi ở chỗ làm lành tu thân sữa tánh.
Bởi vậy xuân không tuyệt đối bất chấp bất phân tùy năng tính của mỗi loài. Hoa có trăm sắc muôn mùi vật vật phơi bày năng tính của mình, không giống nhau mà vật nào cũng vươn lên để đón ánh dương quang, để góp phần sở hữu của mình cho xuân kết nên bức tranh kỹ xảo. Vì vậy mà hai khối văn minh thuần túy của nền triết học Á- Đông tại Trung Hoa và Ấn Độ đã thu nhặt tinh ba của Trời Đất, đủ làm cho loài người theo một khuôn hình Thánh Đức một lý tưởng thâm trầm, một tinh thần duy nhất hòa điệu cùng vạn vật mười phương, hòa sống và đồng thể cùng Đất Trời. Lấy Vũ-trụ làm thân, đặt mình trong Tạo Hóa, đặt Tạo Hóa trong lòng mình không phân chia không chướng ngại. Dầu đôi nẻo có chỗ không đồng nhưng cũng gặp ở một nơi mà phát xuất con đường cao thâm, đưa tâm hồn vạn loại hòa nhứt cùng Trời, trở về với đại ngã chơn như hay nội tại.
Đường ấy là mục tiêu nhắm tới của dân tộc Ấn Độ, các Thánh đứng dẫn đầu liên tiếp một truyền thống vô cùng sít sao, vô cùng rộng lớn khiến con người được mát mẻ ở lòng an vui với Đạo mà luôn luôn có món ăn tinh thần nguồn sinh lực dồi dào mạnh mẽ của họ là pháp tu thiền định. Thiền định để tâm linh được hòa nhứt cùng vạn vật tọa hóa về với nguồn sống vô biên, lấy vô vọng làm Thần, lấy Vô vi làm mạng, gọi chỗ đó là phục mệnh qui căn. Mặc dầu Thánh nhân có Hướng Đạo cho dân tộc này về con đường giải thoát, cầu tự tại đồng nhứt song đời sống nào có xa thực tế là bao nhiêu, mà thực tế cũng là phương tiện cho mục đích chung của muôn loài.
Ấn Độ từ đó mà vào, Trung Hoa từ đó mà ra. Trung Hoa lấy đạo đức triết học áp dụng cho mặc đời, làm thực tế hồi sinh xây dựng nền tảng xã hội, để cho loài người chung sống trong đạo đức và tình thương, sống tương thân với một tinh thần vô nhơn vô ngã, hầu có một cảnh đại đồng để cho bốn biển không ngoài khối xuân tình ấm áp. Vì thế mà Thánh nhơn dựng nên bờ cõi nước non có chúa Thánh tôi Hiền để an bang tế thế. Nền đạo đức triết học Trung Hoa hiển hiện từ Đế Nghiêu, Đế Thuấn vua Vũ vua Thang. Người sống dưới trời đều an nhiên theo số mệnh, ăn ở nhứt cử nhứt động đều lấy trời làm mực thước, lấy Thánh làm khuôn phép, không cho thời gian lôi kéo, không gian nhuộm hình, thiệt là một xã hội mạnh lành.
Kết quả nền triết học Trung Hoa đến nhà Châu đã hiển hiện rõ ràng ai không mến không tiếc, không vui mừng cho một nền văn minh về đạo đức Công-truyền hoàn bị.
Hai nền triết học kia mặc dầu bên cầu nội tại, bên cầu ngoại tại, cũng là một xuân ý miên man, một tình thương không bờ bến của Thánh nhơn. Có vậy Đạo Trời mới đủ tả chi hữu dực, đủ cách làm Thánh làm người mới thấy cân phân bình đẳng của lòng Từ bi lân mẫn ở Trời, vì chúng sanh mà đưa bước đời đến chỗ trưởng thành Chơn Thiện Mỹ.
Hai nền triết học đạo đức của Ấn Độ và Trung Hoa các Hiền nhận qua cũng thấy được phần nào chơn lý. Song chơn lý hoàn bị hơn là làm cho hai nền đạo đức kia hòa một, để thấy rằng bản thể của Vũ-trụ không có trong ngoài, không chia thần hình thành hai khối, mà phải làm cho tâm vật bình hành, làm cho đời sống phần xác hay phần hồn cũng phải chịu một tương quang mà thành tựu.
Thì bây giờ phải đem nền triết học ở Ấn Độ qua Trung Hoa mà hòa nhứt hay đem nền triết học của Trung Hoa qua Ấn Độ mà hiệp tác hòa đồng?
Khó khăn đâu phải dễ dàng
Cái nhơn cái ngã chặn đàng tới lui
Ai cũng có một cái ngã cái chấp của mình, thì ai chịu theo ai, mà bên nào cũng có một sở trường minh bạch.
Đứng vào chặn giữa của hai nước đó là Việt Nam. Việt Nam từ lâu có bản tính dung hòa bản tâm cầu tiến, về phía bắc ảnh hưởng giáo lý của Trung Hoa, phía nam ảnh hưởng Phật Đà của Ấn Độ. Thầy chọn nước nầy để đem hai nền triết lý về một. Việt Nam sẽ là nơi hòa đồng giáo lý mở mối Tân Truyền.
Về tinh thần Thầy chọn dân này đất này để lập Đạo cộng đồng giáo pháp mở cơ Tận độ Kỳ Ba. Cũng như về thế gian chọn Genevơ làm nơi nghị bàn giải các thắc mắc giữa nhau. Bây giờ ta thử nghĩ, trên bản đồ thế giới việt Nam có tên trong đó là Ấn Độ Chi Na. Ấn Độ Chi Na hay là Ấn Độ Trung Hoa là một danh từ bao trùm duy nhất tiếp thu tất cả cái gì gọi là Thần Thánh, tất cả cái gì gọi là ăn ở giữa nhau của hai nước đó, Việt Nam vốn không làm mà có. Vì đôi khi cha có mẹ có cũng dồn về cả cho con. Vì vậy mà Thầy ban khai:
H ảo Nam bang, Hảo Nam bang
Tiểu quốc tảo khai hội Niết Bàn
Câu chuyện còn dài song chỉ cho chư hiền thấy được đại cương và minh bạch ý Thầy, thì bây giờ ta làm sao ăn ở cho đúng Thánh ý, làm sao khỏi uổng công con người mang danh tu pháp Tân Truyền. Đừng để lòng mình thiên chấp sang qua Ấn Độ hay về với Trung Hoa, mà mình phải có con đường duy nhất con đường gặp gỡ giữa nhau, con đường mà làm cho thăng bằng mức sống cả đạo cả đời, con đường tu không hoại hình thiên tánh, nặng mạng phế thần, về mặt trách nhiệm nhơn sanh không để cho tôn giáo lấn khoa học, vật chất áp đảo tinh thần, mà ta phải chấp trung, phải điều hòa phải thương yêu mà cấy giâm lẽ sống. Việc làm cũng nên lấy xuân làm đích, xuân đứng giữa hai thể nóng lạnh của tiết hạ thời đông. Hai thể nước lửa này không có một sức điều hòa thì vạn vật nương đâu để sống.
Vì vậy mà phải thăng bằng phải làm cho đôi bên tế hiệp.
Cũng vậy đó hoàn cảnh nền chánh pháp Tam Kỳ gây nên nội tình bất nhứt mà thành bãy phái năm chi Thầy bao phen cực nhọc đi lại giữa Quyền Pháp phần đời của đạo để liệu phương tiện liên hệ với nhau song nghiệp nghiệp oan oan xui nên bất nhứt, sứ mạng này đã về cùng Trung Tông Truyền Giáo. Thầy mới trao Quyền Pháp mà hình thành Hội Thánh, các Hiền lãnh lấy phần chia. Song sự chưa đến đâu, giữa nhơn tình bất ổn tình hình nội bộ mỗi ngày một căng thẳng gắt gao, lỗi đó chẳng phải vì ai, lỗi ai nấy chịu.
Bây giờ đứng trước hoàn cảnh nhơn sanh tiền đồ chánh pháp, ta là người Thiên Ân không cần bàn đến thị phi mà phải làm sao để có một Pháp Quyền lành mạnh, thì các hiền tự cầu lấy một phương cứu Đạo lập công, một ý nên cho giáo quyền để trở thành con người vô tư sáng suốt.
Mọi việc đại lược, nhỏ lớn đương làm và sẽ thấy tổng yếu là vậy các Hiền gắng công tu học, đã đành “Đạo bế hiền nhân ẩn” song ẩn để náu mình luyện chí để thêm đức thêm tài mà chèo chống gánh lấy phần nâng đỡ chánh pháp. Lúc này không tu còn làm gì hơn nữa, song tu phải lấy “Phục Quái” làm chương trình. Lúc ẩn mình phải vô tư như khí Trời mới động. Khí Trời Đất giao nhau mà tựơng Phục thành hình. Người quân tử đứng vào “vị sơ” cần phải nghỉ. Mình lo tu lo mình cho trọn nào trông xa nghĩ quàng mà lòng bị chi ly, thần hồn tán loạn. Đã là “sơ” thì tượng khí mới gom sức còn mỏng manh nào khác “chi sơ” của quẻ Càn, song Càn còn cả một bầy quân tử liên nhau, có kẻ làm chúa kẻ làm tôi, kẻ qua rồi người nối lại, còn lớp lớp đương tu đương học, lớp lớp đang tiếp tục nối chí đàn anh. Chí như “sơ phục”, trên dưới chỉ có một mình, thiếu thầy thiếu bạn, thân như trứng trao cho ác, trùng trùng điệp điệp âm khí âm hình, tự vệ để trưởng thành tự khôn ngoan mà lần lên để được hiện thân trên thế như “nhị cửu”, hay biến hóa trên mây như “cửu ngũ quẻ Càn”, thì trách nhiệm của mình phải tu sao để chẳng những mình nhờ mà bốn bể nhơn sanh, ít nhiều ngày sau có chút phần ảnh hưởng.
BÀI:
Ngày xuân câu chuyện còn dài
Đêm tàn nhượng bước cho ngày xuân quang
Bao nhiêu lời dạy suy bàn
Để cùng Trời Đất khỏi mang lỗi lầm
Xuân này tạm gọi xuân tâm
Xuân tâm thì có tri âm đợi chờ
Lòng người nghe tiếng đương mơ
Cái mơ đừng để hóa mờ hóa nghi
Các trò học hạnh Từ bi
Vô tâm mới hiệp Vô vi Đạo Trời
Nhơn sanh trong cảnh hụp bơi
Con thuyền bát nhã độ đời chớ neo
Bốn bề kẻ khóc người kêu
Trương bườm xuống lái day chèo lướt qua
Mặc dù trước cảnh phong ba
Vì thương sanh chúng quên mà tử sanh
Xuân nay Bần đạo ban lành
Khuyên trò giữ lấy tấc lòng cho nhau
Ỷ y kẻ trước người sau
Trước sau rộng bước cho mau một đường
Trong ngoài phủ một tình thương
Trước qua sau tới chung đương Pháp Quyền
Mặc người có ý tư riêng
Riêng trò đừng chấp đừng thiên đừng vì
Đường xuân trò rủ nhau đi
Pháp xuân trò gắng học thi hội này
Cảnh xuân đầy đủ vui vầy
Người xuân chánh pháp trong Thầy mà ra
Nhứt bàn nhứt thể Liên Hoa
SINH sinh khí ấy chan hòa tiết xuân
HẬU thành giáo pháp công huân
CƯ an Thánh địa tinh thần thêm tươi
TUYẾN quang rực chói khắp Trời
TOÀN thông mới thấu lòng người dễ chi
ĐƠN đình ôn tập chờ thi
TRÚC lâm gặp bạn cố tri vui mừng
Nguyệt cung thấu rõ thâu thanh
Được ơn chung giữ tin lành sẽ sang
Chào mừng xuân cảnh huy hoàngg
Xuân tâm sẵn có Niết Bàn theo Ta
THI:
Ta ban xuân pháp đến trò tu
ĐÁNG mặt về sau phải thỉnh cầu
Chào các nữ nam xuân gắng hiểu
Bụi đời nghi ngút biết là đâu.
Chào chư hiền. Bần đạo…..!
Sinh bạch………..
Thôi việc còn nhiều việc ngày cũng nhiều ngày, làm hay nghỉ, ở hay đi, người quân tử ứng tiếp lúc nào cũng trung dung hòa ái với người mà ý Trời không trái. Mọi việc xuân thời cũng còn khó khăn nhứt là nội bộ bất nhứt trên nên phần lập thuyết mà giáo pháp phải trễ thời gian, tuy vậy ý Trời đâu cải, gắng nhau mà giữ một chữ “tiềm”, “tiềm” với “tàng” hai chữ thường có đôi, nhưng bỏ một thì có ngày được luận(?) Bần đạo chào./.
BÀI : 30 XUÂN ĐẾN CÓ PHUN CHỒI, NẨY LỘC, TRỔ HOA THÌ THU SANG MỚI SANH QUẢ Tịnh Đường. Tý thời, ngày 23-1-Quí Mẹo
16-2-1963 - Đại Đao 38
THI:
Trần tục ngày nay lắm thị phi
Hưng vong tụ tán cũng nhiều khi
Đạo mầu tái lập nhờ hiền sĩ
Vương nghiệp cứu đời lúc loạn ly
Bản Thánh chào chư liệt vị! An tọa nghe dạy:
Cơ Đạo phải hồi khảo dượt, chỉ có những người căn lành quả tốt mới mong còn nằm trong hàng rào chánh pháp, được sự giữ gìn của Thầy và chư Thánh, còn đa số chúng sanh phải chịu ở trong vòng vây của ma quỉ, nó tìm đủ mưu chước để cám dỗ phỉnh phờ gạt gẫm để theo nó đặng phải trả bao nhiêu nghiệp quả từ bao nhiêu kiếp vì nghiệp ác đã gây ra, nếu có được lòng Từ bi đại hỷ xả của Thầy thì cũng được che chở khỏi sa vào con đường ác đạo mà thôi, chứ làm sao trọn hưởng được cảnh đời đời bất tiêu bất diệt được. Hôm nay chư hiền nơi đây được duyên phước Thầy giao phó trách nhiệm xây dựng nền chánh pháp thì phải làm sao cho xứng đáng cái nhiệm vụ của mình để khỏi phụ lòng Thầy và chư Thánh, nếu làm không tròn đã không có công mà còn có tội.
Một cơ hội lập công rất hiếm có, không nên thờ ơ chễnh mãn mà phải lỡ làng. Này chư hiền ôi! Thời gian thấm thoát như thoi đưa, hết xuân rồi hạ, hết hạ rồi thu, hết thu rồi đông. Nếu xuân khí còn điều hòa ấm áp mà không lo nẩy lộc phun chồi đơm hoa tỏa nhụy thì quả quí đâu có mà dùng. Tất cả vạn vật trong vũ-trụ này cũng đều nương lấy khí xuân mà sanh hóa, nếu ta cứ chần chừ dụ dự ngày tháng trôi qua thì công việc xây dựng cơ Đạo nói chung Thánh thất kiểu mẫu nói riêng, ngày nào cho thành tựu. Thánh ý đã bao lần dạy bão, thế mà công việc vẫn chưa thấy tiến hành còn đợi ngày nào nữa? Mọi người đang trông cậy ở ta, ta làm kẻ dẫn đầu cho mọi người đi theo, nếu ta đứng lại thì phải bị ứ đọng lỗi ấy ai chịu trách nhiệm? Công việc xây dựng Thánh thất kiểu mẫu từ lâu đã làm được những gì? Có mấy ai để ý đến, phàm ngôn dị hành nan, người quân tử lãnh một trách nhiệm ngày đêm phải ưu tư với công việc đó, ngôn cố hành, hành cố ngôn, quân tử hồ tháo tháo nhĩ ? Nghĩa là không giờ phút nào mà không lo nghĩ đến, lo mình đã làm xong chưa? Tròn trách nhiệm chưa? Họ không từ một việc gì dù nhỏ hay lớn mà không làm “quân tử vô sở bất dụng kỳ cực” người đời xưa họ rất xấu hổ khi lãnh một công việc gì của ai mà làm không tròn. Hễ đắc chí thì ra gánh vác việc đời, bất đắc chí thì ẩn thân tu kỷ không làm hệ lụy đến đời. Nói như thế để các hiền nhận thức lấy trách nhiệm của mình mà cố gắng lo cho tròn, để hưởng phần công quả và cũng khỏi phạm luật nơi Thiên Đình.
Một người đứng ra thọ lãnh công việc trước nhơn sanh, nhơn sanh đặt bao nhiêu sự tin cậy ở mình, nếu mình không lo không nghĩ danh của mình bị truất, lòng tin cậy cũng không mua chuộc lại được, đó là sự uy tín mà mọi người phải gìn giữ. Về hành chánh Đạo là then chốt trong bộ máy xây dựng Thánh thất kiểu mẫu.
Người đứng ra đảm nhiệm phải sáng suốt thấy xa nghĩ rộng biết tùy thời xử trung không thiên không lệch, an bài từ trên xuống dưới chằn chịt sít sao, không cố chấp câu nệ, vừa hòa cổ vừa hiệp kim, phải khoa học phải hợp thời đủ cho mọi người hướng về trông cậy.
BÀI:
Nền chánh pháp Thầy giao cho đó
Phải giữ gìn chớ bỏ mất đi
Mất đi muôn kiếp khổ nguy
Thân mình phải đọa A-Tỳ khó ra
Chừ ta phải thiết tha phận sự
Chớ chần chờ dụ dự đó nghe
Mối dây thân hữu chặt xe
Dưới trên đẹp đẽ như hè sen lên
Gánh trách nhiệm đừng quên đừng lãng
Lo cho mình cho bạn đều nên
Cùng nhau xây móng đắp nền
Móng nền chánh pháp vững bền dài lâu
MÂN phận sự đâu đâu quán xuyến
Đem thân này cống hiến quần sanh
CHI chi cốt ở chữ thành
Chữ thành trọn vẹn thì danh được ngời
CHÂN tình được nơi nơi hiểu biết
Hạnh người tu cương quyết thì nên
Công phu công quả cho bền
Bồng Lai Cực-lạc bước lên khó gì
SỬ quyết chí bước đi đường Đạo
Dây oan khiên quả báo buộc ràng
Thôi lòng cứ giữ tịnh an
Chờ ngày Thầy đến mở màn vô minh
PHỤNG hoàng thẳng cánh đăng trình
Để mà cứu bạn cứu mình thoát nguy
Dù cho nhọc mệt chi chi
Quyết tâm thì cũng có khi được thành
NAM mô hằng niệm lâm râm
Công đầy quả có ân thâm Thầy dành
Lo cho chánh pháp mau thành
Thiên đình được có ghi danh của Hiền
Bao nhiêu công việc nhủ khuyên
Chư hiền cố gắng cần chuyên lo làm.
Thôi đồng yếu điển, nghỉ 15 phút sẽ tái cầu.
Bản Thánh thăng.
TÁI CẦU:
Lê thứ đương cơn chịu đảo huyền
Sơn đầu giải thoát cậy nhờ Tiên
Thánh phàm khác ở nơi tâm địa
Mẫu tử thâm tình nặng nợ duyên
Thánh Mẫu chào chư ái nữ! Cho tọa vị.
Giờ này Mẫu lâm đàn để có lời tỏ phân cùng chư liệt nữ.
Phận gái sanh ra nhằm thời Mạt Kiếp chịu biết bao nhiêu sự vay trả trả vay của tiền kiếp nối lại. Đời đã khổ, mà phận liễu bồ thêm lại càng thêm khổ nữa. Đã biết thân này là khổ sao không sớm sớm giác ngộ còn đeo đai cái khổ nơi người làm gì mà không vứt đi. Cười…….
Chắc chư ái nữ ai nghe đến khổ thì cũng ưng vứt bỏ cho rồi, nhưng ngặt vì mối nợ tiền khiên oan trái nó đã nối chuyền từ bao kiếp rồi cũng khó mà gỡ ra cho được, nếu gỡ ra không được thì phải làm sao đây, không lẽ đành khoanh tay chịu trói hay sao? Hôm nay Mẫu đến đây để gỡ ra cho chư ái nữ có đồng ý chăng?
Nhưng cái nợ đã vay, vay thì phải trả, không trả tức là gạt của người ta, mà người tu hành chi lại đi gạt nợ, nếu không gạt thì phải trả bằng cách nào? Chư ái nữ thanh tịnh nghe Mẫu phân giải để hầu thoát ra nỗi khổ ấy.
Chư ái nữ ôi! Thật duyên phước biết chừng nào, nếu Thầy không thiết lập nền Đại Đạo Tam Kỳ lần ba này để cứu vớt chư sanh linh thì biết kiếp nào mà Mẹ con được sum vầy gặp gỡ. Một duyên phước hiếm có là các con đã sinh ra gặp ngày Đạo mở, hơn nữa được sự dìu dẫn của các bậc đàn anh. Nền chánh pháp thị hiện bao nhiêu căn lành quả tốt đó đưa đến, cũng như kẻ đói được mời ăn cao lương mỹ vị, chỉ còn ăn để no, nếu không chịu ăn thì không những thân mình bị đói, mà con mình cũng bị đói lây.
Đường tu hành có nhiều bậc nhiều phẩm nhiều thừa mỗi con nên tùy theo trình độ hoàn cảnh mà tiến nhưng phải nhắm cái đích cuối cùng của mình phải đi là giải thoát nhưng kẻ đi trước người đi sau, kẻ đi chậm người đi mau tùy theo năng lực, kẻ đi trước phải dẫn dắt người đi sau, kẻ đi mau phải dìu người đi chậm, trước sau mau chậm không hại chỉ đáng lo là kẻ đi người đứng một chỗ mà thôi. Nói rõ hơn là người nào còn nợ gia đình thì phải lo cho tròn, nhưng phải cố gắng lập công, lập công là nền cho ngôi nhà ta đó. Phương ngôn Tây có câu “Hễ muốn là được một nữa rồi vậy”.
Bây giờ các con lập công, lập công bằng cách nào? Giữa lúc nền chánh giáo bị ma kế giựt dành, dẫn dắt con cái của Thầy theo con đường tội lỗi. Các con phải tự mình đứng ra dìu dẫn trở lại con đường Thuần-chơn chánh Đạo. Không để một người nào bị ma kế gạt gẫm phỉnh phờ mà phải sa ngã. Cái đó là một công quả rất to, đem lòng mình chia sớt cho chúng sinh, làm sao tất thảy mọi người như một trên dưới hòa nhau, trong ngoài yêu kính khác nào như đàn sáo, cùng ăn cùng ngủ với nhau, xúm xít nhau để bão vệ nền chánh pháp. Nền chánh pháp có được vững chắc, thì thân mình mới được cứu, gia môn mình mới được che chở, cửu huyền thất tổ mới được siêu thăng.
Thầy vì lòng thương mà hạ mình để cứu độ chúng sinh, các con thể theo lòng Thầy đem lòng thương mà dìu dẫn cho nhau, nếu thực hiện được thì cũng được nữa phần của kẻ tu hành đó vậy. Các con cũng đã làm được một ít rồi đó, nhưng cũng chỉ được một phần trăm của công việc mà thôi, hiện nay hàng ngũ nhơn sanh phần đông chưa giác ngộ. Các con lãnh lấy trách nhiệm tỉnh thức cho họ, còn một người nào chưa tỉnh thì trách nhiệm các con chưa tròn.
TRỌN trách nhiệm mới mong được cứu
Công phu đầy thành tựu mới cao
Dù cho công quả dồi dào
Đức tu còn thiếu khó vào cõi Tiên
KIỆM cần giữ được chữ hiền
Đặng chờ ngày đón phước ơn cho tròn
Một lòng gìn giữ nghĩa nhơn
Khoan hòa nên tập, giận hờn nên xa
ĐƠN kinh phải đọc ra nên tiếng
Cứu độ người quyền biến tùy cơ
Noi theo chiều gió phất cờ
Kẻ sau người trước đợi chờ cùng đi
HƯỜNG công quả Thầy ghi cho đó
Đường công phu chớ có lãng lơi
Bớt lần so tính chuyện đời
Kệ kinh tụng niệm chiều mơi cho bền
HƯỜNG (bà Đội) công quả chớ quên chớ nghĩ
Lòng tịnh an ma quỉ xa đi
Dù cho khảo đảo chi chi
Tâm mình đã quyết có gì trở ngăn
THI cố gắng đem đèn rọi nẻo
Dẫn dắt người phải khéo tùy duyên
Lòng mình hết sạch đảo điên
Cung Trời cũng đến cung Tiên cũng về
Đá kia có kẻ chê người phục
Nhưng thành vàng ấp ủ nhiều năm
Đường đi tuy thật xa xăm
Quyết tâm tiến bước bao lăm mà ngờ
LỰC công quả còn thơ chưa đượm
Nhờ chí bền hái lượm thêm lên
Hằng ngày lo lắng đừng quên
Nhà Tiên vững chắc nhờ nền quả công
NGUYỆT muốn được ánh lồng sáng rỡ
Thì phải lo dọn nợ duyên lần
Bước lần đến cảnh thuần chân
Oan khiên giũ sạch nợ nần thảnh thơi
HỒNG trần chớ đua bơi mệt trí
Đường về Thầy một trí một tâm
Đường tu diệu viễn thậm thâm
Quả công đầy đủ chín tầng khó chi.
Về công việc xây dựng tình thân hữu các con nên cố gắng làm. Làm sao cho được đem lại kết quả như ý Mẫu muốn, nghĩa là đừng cho một người lọt ngoài con đường chánh pháp. Một điều nữa là phải gương mẫu tu kỷ độ tha phải đi đôi với nhau, lúc này các ái nữ phải cố gắng thêm
Thôi bấy nhiêu lời Mẫu khuyên nhủ phải làm cho được. Mẹ hứa sẽ luôn luôn gặp các con trong tình mẫu tử Mẹ ban ơn các con.