CÁC KHÓA TU: 100 NGÀY, 54 NGÀY, 21 NGÀY.. (Liễu Tâm Chơn Nhơn)
Phước Thiện, 10-7-Giáp Thìn
17-8-1964 - Đại Đạo 39.
BÀI :80 ĐẾN 85

Hàm Chương Trấn Đạo Chế Văn Sanh kính chào chư Thiên Ân chư đạo tâm nam nữ.
Trong hoàn cảnh chật hẹp, song đối với lễ nghi, lúc nào chư quý đạo tâm cũng cố gắng giữ tròn dầu trong hay ngoài, trong lúc để đón chào Chư Thánh , cũng phải tôn nghiêm đâu đó thanh tịnh. Giờ này Thầy có ban cho Định Quang Phổ Diệu về đàn để gặp anh chị em đón mừng mà bái mạng Chí Tôn thành tâm. Bản thần xuất cơ.
TIẾP ĐIỂN:

Định Quang Phổ Diệu Nguyễn Hồng Phong
Công nghiệp ân ban cũng đẹp lòng
Nhìn lại quê xưa người bạn cũ
Tình này cảnh ấy khó lường đong

Chào Chư Thiên Phong, chư chức sắc, chức việc trong lưỡng đài và bốn cơ quan cùng chư đạo tâm nam nữ!
Bản Thần được duyên phước Ơn Trời cho một Quyền Pháp để cùng chư hiền trong cơ vận chuyển để lập công. Kỳ gia ban ân tứ này, cả Bản Thần và chư Phương Tuệ Minh đồng thừa thọ thánh ân. Ngày gần đây, quý vị đó cũng gặp được các hiền để đóng góp một vài công phu chung lo phận sự.
( Mời quý thiên mạng chư đạo tâm tọa vị)

THI:
Xa xa văng vẳng tiếng chuông chiều
Trong đục muốn tường thử tiếng kêu
Sự nghiệp tổ tiên chung nấu đúc
Cao Đài muôn trượng vẫn còn treo
Còn treo dục tỉnh khách Ta Bà
Quay bước ai người đã lạc xa
Một hội hồng ân đâu dễ được
Nền xưa ta đắp chữ thân hòa

Thân hòa con một Cha chung
Để là mầm mống đại đồng về sau
Trong nhà Phước Thiện với nhau
Xá thân cống hiến đồng bào nước non
Anh em đâu đó lo tròn
Công kia bằng bể bằng non đó là
Xa gần Phước Thiện tham gia
Lấy công chuộc tội Ơn Cha dẫy đầy.

Thôi thì giờ Chư Thánh đã đến, Bản Thần xin đa tạ tinh thần toàn đạo có lòng nhắc nhở và cầu nguyện cho Bản Thần, sự nghiệp tinh thần đã bất lực trước hoàn cảnh vì duyên nghiệp nặng nề.
Đã ba phen nguyện đem thân phụng sự chánh pháp, song rồi hoàn cảnh chưa cho phép mà bị lọt vào định nghiệp, nguyện ấy gởi lại mong con cháu sau này thừa kế đảm đương. Bản thần từ đây nhựt dạ phò trì Phước Thiện, đem đường dẫn lối qua những khúc quanh co, qua những đoạn đường nguy hiểm, mong sao chư trọng nhiệm làm tròn công vụ của mình, mong sao chư Thiện dân đặt cả đức tin mọi việc chi có Thần phò trì cho cơ quan, bất cứ ở đây hay ở đâu nếu là người mến phước tu thiện về Định Minh Phổ Chiếu Nguyễn Như Phương hôm nay cũng có mặt tại đây để lời cùng bản thất Trung Đức chuẩn bị mà tiếp người hầu giảng minh chơn đạo.
Bản thần xuất cơ chư hiền long trọng đón tiếp Huỳnh Chơn Nhơn Bản thần xin kiếu.

TIẾP ĐIỂN:

Liễu giải oan khiên mới nhẹ nhàn
Tâm mà vô sự tháng ngày an
Chơn tu đạo đức ai không chuộng
Nhơn nghĩa xây nên cảnh Niết Bàn.

Bản Thánh chào mừng các em, các em an tọa lóng nghe Bản Thánh có mấy lời bày tỏ sự chơn thành của lòng thương yêu luôn luôn mong mỏi, các em ôi!
Hôm nay Hội Thánh ta lấy ngày này làm ngày kỷ niệm cho toàn thể những người nạn nhân của Cộng sản đã vô tội mà thác oan, song nhơn nào quả nấy định luật ở Trời, mà danh dự được dành cho một trang sử xán lạn và oai hùng.
Bản Thánh đây cũng một người trong cảnh ấy với công vụ phục hưng Đại Đạo được mấy em đoái nghĩ thiết lễ long trọng với một tinh thần cầu tu tầm học, Bản Thánh vui đẹp mà để đôi lời.
Nói đến học thì các em từ xưa nay đã đọc nhiều kinh truyện của Thánh Hiền, đã nghe dạy nghe khuyên thiệt không biết mấy lời châu tiếng ngọc chồng chất nơi lòng, còn nói đến tu thì sự tu của các em ngày tháng đến đã quá bộn, nói hy sinh đóng công đóng của cho Giáo Hội cũng nhiều, thí chủ cúng dường lật sổ điểm công Bản Thánh thấy đà không phải ít. Nói tu, nói học, nói công phu công quả về hình thức thấy cũng đẹp mày nở mặt với thế gian, song về tinh túy của chơn truyền thì cũng phải dẫn bước đưa chơn cho mấy em một đôi dặm nữa, thế thì hôm nay Bản Thánh có thuyết minh đạo lý nghĩ cũng dư thừa, có giải chứng thế nọ thế kia tưởng mấy em cũng hiểu thông từ trước. Vì vậy mà không muốn nhiều lời cốt là hướng dẫn cho mấy em một con đường liễu chứng hầu có người minh triết đảm đương khai hóa điều độ quần dân cho xứng mặt Thiên Ân hiện Bồ Đề tâm, phơi Bồ Tát hạnh, mong sao cho ai cũng nên Hiền nên Thánh để đẹp dạ Chí Tôn, để đời sống nhơn sanh được cảnh thái hòa ấy là lòng của Bản Thánh.
Học để làm thì ít mà để thuyết thì nhiều, dầu có học đạo đức cao siêu cũng là vô bổ cho mình và cho Thiên Hạ .
Học phải hành mới đúng, đó là người giác ngộ biết sửa biết tu, học là một công phu, cốt để nên Hiền nên Thánh
Học để biết tà biết chánh mà khử ám hồi minh, học cốt trước để sửa mình sau mới sửa đương thiên hạ, học không hành mà tu cũng thấy phần đông cẩu thả, không chánh tâm, tâm viên ý mã chẳng lo trừ.
Đã rõ ràng trong thiệt có hư, không nhận rõ sự tự sư mà ngã thì tú ngã(?)
Đây nghe lời Bệnh Phu phát họa, phát nguyện đi mà hạ thủ đi.
Đứng trước tình thế rối ren nhơn dân đồ thán, cảnh huống tương tàn tương sát, Đồng Bào Tổ Quốc nằm trong trạng thái phiêu linh, trong nước không người hiền lương quân tử dẫn đạo cho chủng tộc, xã hội dân nước yếu dân hèn trông cậy sức mạnh bên ngoài không tự chủ tự cường để bị động, gây máu xương bằng nồi da xáo thịt. Đời như thế, đạo đức hỏng ai có cách gì cải hóa nhơn tâm, cải lương xã hội, cải tạo cuộc đời cho nam bắc thân hòa cho cả Á Âu lành mạnh, cuộc đời đỏ đen tranh cạnh đủ mưu mô xảo quyệt đưa cả thế giới loài người vào cảnh hắc ám khổ đau, nếu Pháp Quyền đạo đức không cao, thiếu mặt Thánh Hiền lấy đâu để tài thành cho Tạo Hóa, nên người Thiên Ân xứng đáng để Từ Bi Hỉ Xả mới hiểu sao và cảm hóa làm sao.
Lạ kìa sóng đại dương ngất ngưởng xôn xao, nước trong chậu cũng bắt chước khởi ba đào, thiệt buồn cười làm Thầy mà cũng lo việc tớ.
Người Thiên Ân đừng bỡ ngỡ với nhơn sanh là nợ buộc chặt không rời, họ đương chìm đương lặn lội hụp bơi ta phải đến tận chỗ tận nơi mà cứu người bằng phương Diệu Pháp.
Vậy đại ý Bản Thánh muốn các em hiện nay đã qua thời kỳ lý thuyết đi đến thực hành, phải bỏ công bỏ của mà cứu nhơn sanh để giải nghiệp giải oan phá vô minh phiền não, mới nhẹ bước mà sang qua cửa Đạo học Vô Vi Bí Giáo, tu chứng Pháp Quyền. Ngồi phải ngồi cho ngay ngắn, lặng yên cho sáng suốt kiền kiền mà ngăn giặc cướp.
Tập trung lại cho ý tình không vọng loạn chớ hôn trầm mà khí tán thần mê.
Đây các em nhận lấy lời Bản Thánh với tình thương mà khuyên nhủ, phận sự đương vi trên vai của các em bao trách nhiệm nặng nề trong lúc cơ khảo thí đương sát hạch hoành hành mà cũng là lúc nền Giáo Pháp phải được xây đắp cho vững chắc, đòi hỏi ở tinh thần và sức lực của các em, các em không thể lấy khôn mạnh mà đối phó được, tài trí mà đương nhiệm xong, cần được đức sáng người Hiền, lặng lòng để lắng nghe cơ mầu nhiệm mà truyền đạt cho mọi người: rước đưa nhơn chúng.
Phước Thiện là mạch sống của nhơn sanh một phần trong Cơ Tận Độ, người Phước Thiện cần có ý thức rõ ràng để bước thực hành không luống cuống thờ ơ chậm chạp, ý thức được phải đòi hỏi ở một trình độ giác ngộ đạo tâm, phải có đức tin mạnh mẽ, hồi hướng vững vàng. Học sâu đến chỗ tinh nghĩa nhập thần, tu chứng đến chỗ thậm thâm mầu nhiệm, thì Phước Thiện là nền tảng cho sự sống còn của nhơn loại tại thế, cho sơ cơ chứng nhập, cho sơ cơ liễu thủ đẳng phần, Phước Thiện ví như quả đất chứa đầy sự sống và tình thương không vật nào sanh ra hoặc còn lại không chịu ở trên mặt Đất mà có nếu ta ngó kỹ trên mặt đất là từ khoáng chất cho đến loài người, thực vật động vật cũng nhờ nương nơi đất, thì Phước Thiện đối với cơ Tận Độ là nền móng đại đồng, chứa chất một tình thương lo lắng trông nôm và xây dựng, không bồn chồn hấp tấp nôn nã mà từ từ, bước một kết quả đặt ở tương quan, cuốc chín cày sâu nhổ cỏ sạch rác để cho đất ải, mà đặt mầm gieo hạt cái công phu dọn đất xới cỏ đặt giống là bước đầu, giống đã mọc cây đã lên phải có một thời gian giữ gìn và bón phân tới nước, sự sống và kết quả được hoàn toàn đâu phải như đi buôn mai bán chiều mua, trong một ngày hay một lát thì thấy lợi. Công phu
Phước Thiện với mục đích bão dân dưỡng thiện, xây đắp một công trình đưa cho người đến bước đời thuần phong thịnh đức, đưa cho người sang cõi đạo chứng vô sanh. Vì vậy mà chương trình đặt lên trên mỗi bước, không vì được cho người mà quên mất mình, không vì lo cái gần mà không nghĩ cái xa, nên cốt xây đắp chư chức sắc. Phước Thiện lấy tiêu cực để mà tích cực, lập tư đức để mở đường công đức, tiêu cực là phần chính yếu lo thân mà xây dựng bản thân. Vì đời phải có người đáng nên trước đã, bản thân không tu dưỡng thì làm gì xây dựng được ai, tâm đức không ra chi thì ai còn trông cậy, cốt là tu đức ở với Thầy với bạn với anh em cha mẹ trong nhà, biết thuận biết hòa, biết kính trên nhường dưới ấy là căn cơ của tri đức, tri đức có rồi công đức mới là căn bản, căn bản là ở chỗ thấp chỗ gần, chỗ thân yêu rồi mới ra đồng bào xã hội, nếu con người thiếu tu thiếu học thì đâu đủ Bát Nhã Từ Bi.
Vậy phải kiên trì làm người Phước Thiện, trong sự kiên trì để tu học trong lúc khảo thí nầy cũng như con cá ở dưới vực sâu dựa gành mà nằm yên trăm ngàn năm không động địa, mặc dù nước trên thác cao muôn trượng xối đổ thiếu đều đổ núi hất gành, sóng ồ ạt sức nước xoáy mạnh cuồn cuồn cuốn lôi, mà vẫn im phăn phắt chẳng để tai mở mắt cho kinh động lòng ngư, trên võ môn tam cấp cao vút mấy từng đá chơm chởm như ngọn đao, nước ào ào thác đổ, sóng thì to, gió thì lớn nếu không công phu tu luyện được như con cá kia thì cá nọ làm gì nhảy được tấc nào. Một tiếng sấm gầm sét đánh chấn kinh Trời Đất làm cho thần hình của cá kia kinh động, vụt một chốc lên tận Trời cao cá được hóa rồng cá thành đạo quả, nếu cá tu thờ ơ chểnh mảng gặp dông to sóng lớn cá cũng chỉ đua bay nhảy song sức oai hùng còn bị vọng nghiệp cản ngăn mà lộn trong sóng tai nước dập vào gành mà nát mạng uổng công, vì không lượng sức đo tài, cũng vậy cá trong sông hẹp nước trong bốn bề phẳng lặng bơi xuôi bơi ngược, mặc tình mở mắt xừng vi mà trông ngó gần thong dong đó là cá kia biết phận, song còn ra gần hải khẩu cá nầy không thể chịu được với nước xà hai tấc vì sự sống phải thối lùi nhưng cũng có thứ ra vào luyện quen với thủy chất mà không trở ngại, song nếu vượt ngoài biển cả nước đắm sóng to, tầm sâu kích động làm sao chịu nỗi, dầu cho trôi lặng trong cố gắng, mắt không hé mở thấy được thứ gì đằng trước và xung quanh, miệng mang cứ ngậm kín làm sao nếm được chất mặn của đại dương. Ý nói gì? Các em rõ không?
Hậu bạch...........
Cũng vậy đó cá ở sông mà ra nơi biển phải nhiều lần đi lại cho quen với nước xà hai mắt không cay mang không nhíu thì mới vào biển cả mênh mông, trông xuống tận đáy vô sát bờ mới thấy sâu xa vô tận thì cũng thế đó người không có duyên cùng Thiên Đạo Vô Vi thì dầu có đem Diệu Pháp Thần Cơ cũng không sao nhận được.
Hôm nay các em nơi này cũng như các nơi cùng một tương quan, kẻ đã tu thiền nhập định, kẻ còn giải thoát tại gia, song dầu ở thượng thừa hay còn nhơn đạo cũng đều tin ở phương tu giải thoát là mục đích cứu cánh hoàn toàn, tin ai cũng đến đó phải đi qua dầu chưa được hay được rồi cũng tương trợ tương liên mở một con đường để người đi và mình nay mai cũng đi theo đó, ngặt có một số người mờ tối tự mình không thấy được mà cũng xúi người khác, chớ nghe! Làm cho đoạn dứt cái cầu nối giữa thiên nhơn, lấp bít con đường giải thoát mà ưng lanh quanh trong nẻo luân hồi, nào có thấy chi biết chi như con cá mở mắt sợ cay nuốt vào sợ đắng thì làm gì được biết mùi vị được thấy sâu xa của biển. Hôm nay Bản Thánh rất hài lòng yêu mến các em mong
được lòng các em sớm nảy nở tình thương và sự sống (để mình cùng người) và trời đất một mối tương quan .
Phước Thiện các em cố gắng giữ gìn cái tâm háo đức lạc thiện, cái chí giải thoát cho thân thành công cho chánh pháp thì đặt lại vấn đề xây dựng về hình thức bản thân của chức sắc, cơ sở của thiện dân, chỉnh dựng cho tinh thần cho Quyền Pháp có một thông tuệ từ nhân nghĩa là trong gia đình, Phước Thiện nội bộ Quyền Pháp tôn nghiêm, trong thâm tâm của người trọng nhiệm phải tập trung ý chí cho có một nghị lực phương cường cho có một thần hồn sáng suốt cho hòa đồng cùng Trời Đất, cảm thấy cơ dinh, hư, tiêu, trưởng mà ngăn ngừa; nghĩa là phải có một kỳ chỉnh đốn, chỉnh đốn không phải người nầy dạy bão người kia, kẻ trên đi kẻ dưới đi theo, mà cùng hiểu như nhau, ai cũng thông một lẽ, hiểu thông như vậy là không phải ở các bài vở thuyết minh , ở tài ngôn ngữ, mà ở chỗ lòng sám hối sửa cải, ở tâm giác ngộ mạnh mẽ giải thoát, ở công phu tu chứng bằng một khóa tịnh hầu lặng trong lặng lẽ tắm kì nhơ bẩn oan khiên, nung cho quả tim được nóng để tiếp nối với nguồn điển dương quang Tạo Hóa đã đứt từ lâu mà chưa nối lại được, làm sao cũng lấy tu làm gốc, tâm an mao ốc ổn, tánh định thể căn hương, nếu chẳng tu chẳng định thì kiếp sống mãi bị dày vò, dù ở chỗ vinh vào chỗ nhục cũng không yên chịu được.
Hôm nay Đồng Tử bị đau, mọi sự giáo hóa có phần trở ngại đôi điểm, đáng ra minh chứng thêm về phần lập pháp và ban cho chư hiền có trọng nhiệm ở mỗi địa sở hoặc cho các em một phương môn tự chứng, chứng để độ đồng đạo đồng bào, song nhận thấy các bài thánh giáo vừa qua cũng đủ làm cho các em nghiên cứu nhận chân giá trị về phần đạo cũng như phần đời, và cốt đến với mấy em không ngoài sự ước nguyện dầu ở xa hay gần ai cũng được chứng kiến sự thị hiện của Thầy và Thầy cũng chứng kiến cho mấy em, nên Hiền nên Thánh.
Nghiễm, hiền đệ muốn đặt cơ sở này trên sự thành công ở nguyên nhơn gì để Bản Thánh thấy qua tinh thần lãnh đạo hầu có sai sẽ chỉ bão một vài nét trong chương trình?
Nghiễm bạch….
Bản Thánh mừng các em kém mà thấy được chỗ kém thì là không kém, vì sao, đã kém mà thấy được là không kém, đã thấy kém thì phải học nữa, học nhiều tu hơn, tu mạnh, mỗi người ráng tu, mỗi người ráng học, tu cho chứng để cho Thầy chứng minh, học cho thông để thông Quyền Pháp, học những điều cần phải học, đừng cầu kỳ cao vọng xa thực tế cách biệt cùng nhơn sanh. Đạo có thành ở sự giác ngộ của các em mau hay chậm.
Vậy có khóa tu chư chức sắc đủ sức học không?
Nghiễm bạch…
-Chừng bao nhiêu ngày ?
-Năm ngày.
Khóa học mà năm ngày thì cũng như đau lâu năm uống vài thang thuốc, tu có ba khóa; 100 ngày, 54 ngày, 21 ngày, muốn tu khóa nào tự lựa. 21 ngày không ăn thua gì cả vì thời gian vào tịnh 21 ngày chưa chắc an tịnh được, thì đã chưa an định là chưa rữa ráy sạch, khi sạch rồi bước vào 54 ngày mới thâu liễm thần trí mở cửu khiếu diệu môn an thần nhập huyệt, nếu không an định thì làm cách nào xuất thần, làm sao thần cùng thần nhập hóa xuất hồn cầu pháp tập tu, 21 ngày không ăn thua chi cho con người tu định, nhưng 21 ngày là tối thiểu.

THI
Khóa tu là khóa chỉnh cơ quan
Chức sắc tu, nhơn sanh có đàng
Muốn mạnh muốn tu nhiều kết quả
Đức tài che chở thiện dân an

An bài đâu đó có qui trình
Mong ở các em chữ lợi trinh
Đồng đức chung lòng xây thánh thể
Thu thu vừa tỉnh thấy bình minh

Bình minh lúc đó cảm thông rồi
Bắt buộc ai còn dám dễ duôi
Ngặt lỡ lời xưa không cất được
Muốn trôi mọi sự chẳng cho trôi

Trung Đức hồng ân đã đến rồi
Hồng ân đến giữ chớ cho trôi
Hồng ân đến để ban công cán
Nam nữ thành tâm thảy hướng hồi.

Các việc có phần đáng nói như một vài Thánh thất đáng cầu xin và còn thắc mắc không gì lạ.
Đạo cao ma cao, hễ quyết là được, đã cho cứ nhận, nhận đi, làm đi sẽ ban ơn, còn nhiều dịp song có còn nhiều dịp thì kết quả tuần tự đúng theo chương trình mà đúng nhịp thời gian, sự mau lâu do người mà Trời cũng tùy đó giúp nhiều hay giúp ít.
Thôi một lần nữa gởi vào lòng mấy em một tình thương, thương lẫn nhau để thương rộng ra đồng bào và nhân loại.
Cư bạch…
Tùy theo Đầu Họ đạo Trung Thành và ban cai quản Trung Đức.
Cư bạch…
Phải vậy.
Cư bạch…
Đem bàn giữa nhau và xin ơn trên đóng ấn. Ban ơn chung./.

BÀI : 81 TÌNH THƯƠNG LÀ TRÊN TẤT CẢ, TRÊN HẾT THẢY MỤC ĐÍCH LÀM NGƯỜI
Tịnh Đường, Tý 15-7Giáp Thìn (22-8-1964 ) Đại Đạo 39
THI:
Linh căn quán định nhứt tràng thiên
Ứng hóa thường tu chứng Pháp Quyền
Phổ biến môn sanh thông lục diệu
Quan minh tự tánh đắc Kim Tiên.

Đạo Sĩ chào mừng chư Hội Thánh, chư Thiên Ân chư liệt quí vị đạo tâm.
Ngày Trung Ngươn Vu Lan thắng hội Đạo Sĩ hân hoan, ngày nầy nơi Phong Đô được Kim Quang chói lọi các cửa Địa Ngục được phóng xá rất nhiều, mà lửa dữ ở A tỳ cũng nhờ mưa móc hồng ân của Từ Phụ nhỏ lòng bạt độ, nhứt là Cửu Huyền Phụ Mẫu của chư đạo tâm Thầy đều đại xá tội nhẹ đồng được thăng Thiên, tội nặng cũng giảm chế cho hóa thân nơi Quyền Pháp để lập công, tóm lại con cháu người nào có công đức tu hành nơi cõi thế này đều được sớm muộn cũng trùng phùng nơi Long Hoa Tam Hội. Chư đạo hữu vui mừng mà nỗ lòng tu công hết dạ cùng Thầy, trên dưới hiệp sức với nhau mà bão tồn sự sống, nếu rẽ riêng rời rạt một thân không sao chịu nỗi hoàn cảnh ma luyện, vật chất cuốn lôi, dầu có đức tin hồi hướng, Quyền Pháp nơi mình cũng không ngăn ngừa nỗi sự mưu chước của Quỉ Vương, vì phương châm Tận Độ lần nầy Thầy ban pháp môn giải thoát bằng sự tương quan, bằng mối giây đạo đồng thân ái, thì tình thương là sợi xích cột bó giữa nhau kết lại thành bè để vượt qua những khúc trùng dương chịu đựng cùng phong ba bão tố. Vậy tình thương là trên cả, trên hết thảy mục đích làm người, mà dầu đắc Phật chứng Tiên cũng không Pháp Môn gì ngoài tình thương mà Đắc Đạo. Tình thương không phương sở giới hạn định phân, không riêng rẽ hẹp hòi, thì sự thương đó mới gọi Bồ Đề bình đẳng, thì chúng ta đồng giác ngộ vất cái tình thương ích kỷ bão thủ cho gia đình, thương vợ thương con mà quanh quẩn không ngoài xó vườn kẹt bếp, thương lần ra cho rộng cho sâu, ngoài gia tộc đến dân tộc đồng bào, ngoài đồng đạo để hòa đồng giáo lý, ngoài nhơn luân để hiệp với thiên luân khắp đại địa núi sông. Tình thương bao la này sẽ vượt lên trên nhiều quốc độ.
Hôm nay Đạo sĩ cũng nhờ nương hồng ân mà có tấn thăng Quyền Pháp, phần thưởng này nhờ công đức của con, con được nên người thì cha mẹ cũng nên tươi tốt. Vậy Khải tiến lên tròn với Thiên Ân công vụ của mình, nhứt là phải bước ngay vào phương thực chứng, Đạo sĩ báo giá Chủ Thiên Ân xin chư đạo hữu thành tâm đón hồng ân trong Nguơn thắng hội. Đạo sĩ xin chào cáo lỗi.
TIẾP ĐIỂN
Thầy các con! Thầy mừng các con!

THI:
Ngọc lành chung giữ, giữ ngày đêm.
Hoàng Phụ từ rày giúp đỡ thêm.
Thượng hạ các con lòng được một.
Đế quyền đế đạo há cho lem.

Hôm nay ngày Trung Nguơn Thắng Hội, Thầy từ bi ban Quyền Pháp mà cứu độ các con, dầu kẻ mất người còn cũng nương ơn Thầy mà giải thoát ra ngoài khổ đau chật hẹp, nơi Phong Đô ngày Thắng Hội hồng ân tràn ngập tận chỗ tối tăm của tội lỗi, mở tung phóng điển lành tiếp độ, thì phụ mẫu song thân nghĩ công cán của các trẻ nơi này mà Thầy ban sự sáng suốt cho những ma hồn được nương về quốc độ, không riêng gì cho một tôn giáo nào và một nước nào, ngày võ lộ triêm ân đâu cũng được an lòng, đâu cũng gội tắm ơn mưa móc, song ngặt một điều Quyền Pháp không vượt ngoài định luật, mà quyền và công lệ ai cũng khó vượt qua; vì vậy một số tội nhơn bị hành khổ nơi cõi A-Tỳ, mưa pháp có tuôn, cửa tù có mở, nó cũng không chịu nhơn dịp mà thoát thân, nhơn hồng ân mà giác ngộ, thì Thầy cũng cam đành khổ lụy với chúng nó mà thôi, số này trong dòng huyết thống của các con cũng không tránh khỏi nghiệp lực ngăn trì. Vậy các con ráng tu, tu cho người nhờ, tu cho người sớm hồi tâm tỉnh ngộ.
Về phần sống các con tại thế, với ngày này Thầy cũng không quên dành lại một phần thưởng để trao ban cho những con vì thân mà giác ngộ, vì thân mà nghĩ đến sáu thân, vì thân mà thân cũng đồng đạo, chia sớt nỗi ưu tư, chung phần vui khổ. Thầy ban phần thưởng này cho những con biết hòa thuận giữa nhau, biết kính trên nhường dưới, biết hiểu cha ngay chúa, an phận tùy duyên, phần-thưởng này con được lãnh ở lòng mà Thầy trao cho con trong khi lòng con yên lặng nếu con được phần thưởng này thì các con sống trong sự sống cùng Thầy. Các con sẽ tươi tốt nảy nở lâu dài, quả lành bông quý mặc tình tiêu dụng. Vậy các con tin lời Thầy, nghe Thầy thì có Thầy chở che điều độ.
Về Quyền Pháp thì giữa nhau các con phải cố gắng rất nhiều để hàn gắn lại tình thương vì tình thương bởi sự si mê của lòng con đã bị cắt đứt, mà sự sống phải thiếu thốn lẻ loi, nếu giữa các con nhận được sự sống là cội rễ của con người, cội rễ ấy mãi mãi đặt cấy ở Thầy, con được tồn tại ở kiếp này và còn bởi nhiều kiếp khác, sự sống có Trời con không còn lo ăn lo mặc, nếu còn ăn mọi sự cũng đủ đầy, nếu còn mặc thì thứ gì cũng có, song có sự sống thì không ăn cũng sống, không mặc cũng lành, ngặt sự sống vì nhát kiếm, vô minh đã chặt ngang thần kinh tiếp vệ mà lúc nào con cũng bị chật vật khổ đau, lúc nào cũng thấy lòng mình thiếu thốn đủ điều ấy là vì tình thương bị vứt, tình thương là mối tương tiếp nối giữa người và người để có một sự tương quan sòng phẳng, nguồn tương quan liên hệ rất nhiều nếu người với người không thông cảm thì hóa ra thù ghét chiến tranh, người với Tổ Tiên quá vãng cũng có một nguồn thông cảm một sự dính liền, để chia hay nhận những gì hoặc lành hoặc dữ, mà trong mối tương quan đã cấu kết, để rồi chịu lấy, để rồi an vui thì mọi tương quan người với người, người với tổ tiên hay người với Trời, là một cái vòng xích nối nhau, làm sao bứt riêng một cái mà nên sự sống, mà có tình thương.Vậy Thầy ước giữa các con
phải giữ làm sao cho huynh đệ hòa thân, làm sao gia đình êm ấm, cho đồng đạo kỉnh tin, đừng vì cá tính con người, mà sân si phiền não hóa giữa nhau, xắn cắt mầm lành tượt quí mất chỗ nương nhờ, tình ấy rủi phải thế nào thì các con cũng tìm cách nọ cách kia, hoặc bởi mình hay nhờ người để cho khối bao la trọn một. Các con tu luôn luôn tránh lấy lỗi mình, đừng nên sân si chỉ trách lỗi người mà tự ái làm cho đứt đọan mối thân-hòa thông cảm.
Đời Hạ Nguơn Mạt Kiếp này các con sống trong cõi ta bà bị nguồn ơn đã cạn mà nguồn ơn là sinh lực của quả địa cầu, món cần dùng cho nhân loại, nguồn ơn đã cạn, thì cõi đời bị tăm tối khổ đau, cõi lòng bị si mê rời rạt ơn đã khô, sống đã cạn mà giữa người và người, từng cấu xé tàn sát lẫn nhau, mỗi lúc mỗi kinh hoàng, mỗi giờ thêm mỗi phần kinh dị, sống đau, sống khổ, sống không hài lòng, không đủ mặc đủ ăn mà còn tâm hồn đen tối.
Thầy đến lần này ban lại sự sống cho loài người, đem tình thương cho bốn biển, thì các con là con đường cho sự sống nối đi nối lại với trần gian con là mương lạch cho tình thương chảy vào nơi khô cạn, sao các con không nhận nhiệm vụ của mình, quyền ấy pháp ấy Thầy đặt ở con, con lại là người tiên phong cho bước đầu khai đạo, tư cách ấy phải xứng đáng, hạnh chỉ ấy phải gương mẫu, đời sống ấy phải tượng trưng, con người ấy là con người của Thầy, làm môi giới để người tìm về cội, trở lại với Thầy, con phải cố gắng rất nhiều để chế ngự lòng phàm phu, đánh bạt bọn bãy tình, đón ngăn con ma sáu dục, để con làm xong cái cái bổn phận sứ đồ, làm được con người tiền công mở đạo.
Nếu các con cũng như ai, lục dục thường tình thì làm sao danh Thầy được sáng, đạo Thầy được mở mang, dầu đám kia còn tục tình hờn giận, còn mê muội rẽ riêng còn lợi danh giành giựt, cũng không vì đó mà con trái với tôn chỉ đồng nhứt, mục đích toàn chơn thì nhẫn nhẫn vượt qua đặt lòng luyện tu đừng cạnh tranh hơn thua phải trái làm gì những phần lý thuyết, phần lý thuyết có hay cho đến đâu mà đọc lên phải chắp miệng gật đầu, phải tán khen không hết lời, cũng không phải đó là quí được, dù nó là lời trong sách, ý trong bài, dầu có đọc suốt đời con thì con cũng không được phần gì lợi ích, ví như bánh vẽ ăn đâu được mà no, con bây giờ cần phải hạ thủ công phu đi thẳng vào nơi thực nghiệm, dù nói pháp môn của Phật đạo hay Tiên gia là quí, mà không thực tu, thực chứng thì cũng quí trong kinh điển mà thôi. Phải kinh nghiệm phải thực hành, nhà bác học muốn tìm một mối tương quan cho hóa học cũng phải vào phòng kín tập trung tinh lực hóa chất để thí nghiệm cũng như nhà thiên văn muốn biết sự vật biến chuyển trên trời, cũng phải tập trung tinh thần lấy viễn vọng kính mà quan sát vũ trụ thời gian không gian, con muốn thành Tiên tác Phật mà không tập trung được ý chí tinh thần thì làm gì mà đắc đạo, thời kỳ nầy không còn lý thuyết thuyết minh, con nào muốn chứng ngộ nên Hiền nên Thánh để giúp đời lo đạo thì phải đặt lòng vào nơi thanh tịnh để Thầy bày cho tu, Thầy dạy cho học, Thầy chỉ cho làm, Thầy khai thông các lối trời con nào bước để giải thoát.
Vậy việc gì, việc gì con để đó đã, ví dầu cha đau con chết cũng đợi con đắc đạo sẽ chữa sẽ chôn, nói vậy có con phản đối sao cho việc tu là quan trọng, con sao biết được, nếu con muốn gánh vác việc gia đình, muốn thạnh tình cùng xã hội, con cần có một linh tâm sáng suốt, có được đức tính hồn nhiên thì việc nào cũng xong, muốn chi cũng được. Vậy tu là cần kíp, cần kíp cho con, nếu con muốn cứu lấy thân, muốn lo giúp đời muốn gánh đạo, phải tu chứng được rồi, lời nói mới có hiệu lực, việc làm mới có kết quả, khiến cho mọi người đủ tin cậy, mọi người được nghe theo dù họa tai cũng chế được, gặp tranh tụng phán một lời, phe phái cũng hóa thân, thì tu được, chứng được nó lợi gấp trăm triệu lần hơn lúc chưa tu chưa chứng, có chứng mới quyết là có Phật, làm Phật không khó, có Trời thấy Trời rõ ràng, đâu phải nói suông, đâu nghe kinh nghiệm của người xưa để lại. Vậy làm thinh lo tu đừng nói.

BÀI:
Trung nguơn Thầy bố hồng ân
Cho con khắp cả xa gần hôm nay
Dù đã nuốt chua cay cũng khỏi
Dù bị người đã hoại há lo
Sống trong hoàn cảnh gay go
Tin Thầy Ơn Phước Thầy cho khỏe lòng
Từ đây con làm xong bổn phận
Từ đây con lẩn thẩn sao nên
Sẵn đà con gắng tiến lên
Sẵn cơ vận chuyển con nên tu hành
Đứa còn phải chạy quanh trong tục
Thì cũng dành thôi, mất (chút) giờ tu
Đứa nào bước đến công phu
Chuyên tâm trì chí cho mau hội nầy.

Mọi việc Thầy đến hôm nay khuyên con giữ nguyên nhiêu đó để làm nơi nương cậy cho nhơn sanh, nhứt nhứt đợi Thầy, cốt nhứt tránh sự bất bình mà đổ hư cơ đạo, con xin gì có Giáo Tông, sẽ do nơi người trong lúc thiên cơ vận chuyển. Các con giữ phần đạo pháp nơi nầy lo tu, ngoài ra lo phần giúp đỡ nhơn sanh trên đường lập công
tu học làm sao cho đám nầy trở nên hiền đức để được sử dụng, làm sao con cũng phải chứng nhập được ít nhiều đạo quả, để cơ giáo pháp mới có hiệu lực mà nhơn sanh cũng có con đường chắc chắn để về tận cùng Thầy, hiệp đồng cùng họ đạo Trung thành để xây dựng một thánh hình, quyền đạo được lành mạnh pháp đạo được linh, trên chức sắc dưới đạo tâm, ai cũng hài lòng sống trong tình bao la thông suốt.
Việc làm từ nầy trở đi các con đã dự định, song Thầy biết có nhiều quanh co, các con đối với cảnh ngộ đàng kia phải làm sao mà khai thông cho tận đích. Con lấy đạo đức ở lòng mình mà giải quyết các trường hợp chung quanh, dầu đứa nào được khen cũng khoan nhận, để công việc làm nó sẽ ban thưởng lại xứng đáng.
Khải Quyền Pháp một họ đạo, đức độ một Thiên Ân trách nhiệm chịu ở Trời mà trông nôm dìu dắt đạo hữu, đường con phải đưa bước, có thấy kỹ những trở ngại gì không? Nguyện vọng của toàn đạo phải đón nhận giải quyết cách nào cho đẹp lòng trên dưới. Con còn cân nhắc song cân nhắc làm sao cho hai đầu nó được thăng bằng, ngặt một bên vô vi một bên hữu hình, con chỉ thấy những phần con thấy được,
còn những phần không thấy được nó có cất lên hay đè xuống làm sao con biết rõ ràng?
Vì vậy mà người làm đầu cho một họ là người quan hệ, quan hệ không phải ở mắt thấy, mà ở phải tâm chứng được, nên Thầy ước sao các con dầu trong trách nhiệm nhỏ hay lớn hẹp hay chật lâu hay mau là phải làm tròn, ngặt cái mà các con cho là tròn nó lại méo, vì vậy mà chức trách hiện thời hễ tròn nơi trên thì bị méo ở dưới, mà được lòng dưới mất lòng trên. Nên cũng vậy đó, thể cái đáng thể mà không thể, cái không đáng thể mà thể, thì con sao biết được, chỉ có tròn là không trái lòng Trời không nghịch ý dân là người biết quý cái tâm, lấy tâm mà cân nhắc thì được tròn. Con cũng yêu chuộng Quyền Pháp, Quyền Pháp trên tất cả ai dám không tuân, ai không nương nhờ mà giải thoát. Hồi xưa Thầy đặt Quyền Pháp trên các vua chúa, các sư tổ tông đồ, Quyền Pháp ấy rất linh thiêng, rủa nơi nào nơi ấy bị tan đỗ, rủa người nào người ấy bị chết, chúc lành cho nơi nào nơi ấy được vinh, chúc cho người nào người ấy có quyền. Quyền Pháp ấy ở nơi có sứ mạng, ở người có thiên mạng, thì hôm nay Thầy cũng hứa trao trọn lại Quyền Pháp cho nước nầy cho dân nầy cho những người lãnh đạo, xong dân này chưa đủ tin Thầy, nước nầy chưa được ơn Thầy, cái lòng Hướng Đạo tu chưa nhập diệu thì Quyền Pháp nơi thiêng liêng tạm giữ, để chờ người đạo đức chứng quả đại hiền, thì đâu mà ngại mà nghi mà lo được lo mất. Vậy con quyết định rõ nẻo nào phải đi? Chỗ nào phải đứng? Việc nào phải làm? Lời nào phải nghe? Bạn nào đáng tin? Nơi nào cần đi lại?
Quyền Pháp một phần đã đặt vào con, cho quyền Giáo hữu, Lễ sanh, trong ngoài với Quyền Pháp nầy mà tu mà độ thì nên đặt lại một chương trình, Quyền Pháp được nâng đỡ, Quyền Pháp được chung lo, Quyền Pháp cần phân chia cho xã đạo để thành hình một nền giáo pháp. Mà Quyền Pháp phải được tương quan phân phối đồng đều cho các đơn vị Quyền Pháp vừa mới đặt lại.
Vậy chương trình gồm bốn điểm y đó mà thi hành từ đây đến 15 tháng 10 Thầy sẽ chấp thuận cho có một chương trình mới. Thầy lại muốn cho các con ở mỗi đơn vị Quyền Pháp từ Lễ Sanh trở lên được một thời gian hiệp lại, để có một kỳ sát nhập cùng vô vi đặng cảm thông Thánh ý. Thôi Thầy ban ơn mỗi con, đón Giáo Tông.
TIẾP ĐIỂN:

Thái vận chừng nào mới được trông.
Bạch minh chưa dễ hiểu cho lòng
Kim niên Quyền Pháp y hành chánh.
Tinh chiếu Thiên Ân được suốt thông

Lão chào chư Thiên Ân, chào chư đạo tâm, đạo hữu đạo muội!
Hôm nay nhơn ngày hồng ân mà Thầy đã ban cho ngày Trung Nguơn Địa Quan Xá Tội một thắng hội hồng ân. Lão cũng ghé về để đặt lại Quyền Pháp nơi lòng mỗi hiền và nơi mà mỗi hiền được trông tin được hồi hướng để trong ngoài Quyền Pháp được ứng đối nhau mà tượng thể thái hòa, tượng hình cho công cuộc Trung Hưng giáo pháp vậy các hiền Thiên Ân nơi Tịnh Đường, cũng như họ đạo Trung Thành, Trung Đức, Trung Khánh, Thái Hòa, Trung Kiên, Từ Quang hết lòng lo tròn công vụ, công vụ được tròn được đẹp lòng Thầy được vừa ý bạn, được trong sáng suốt, ngoài cũng an vui. Thì lòng Thiên Ân lúc nào cũng nâng niu cho tâm hồn được thuần toàn thanh tịnh để ứng hiệp cùng trời, để trời làm chỗ thông giao mà bủa gieo hồng ân cho toàn đạo. Vậy lòng Thiên Ân Quyền Pháp phải được cân nhắc đặt mình mà phụng sự phò trì, đặt lòng mà cầu thành đạo quả, không vì ngó nơi mạnh, thấy nơi đông mà tưởng ơn kia đổ đó. Phải tự mình làm chủ lấy mình, cậy ai bằng cậy ở tâm sáng suốt, đường ma nẻo Thánh chỉ có tâm dừng nghĩ thì trông đâu cũng suốt tận, phân tách rõ Phật, ma.
Vậy các hiền từ Thiên Ân có trọng nhiệm về hành chánh, hoặc trọng trách về cơ sở nhơn sinh phải chọn một thời mà tu dưỡng, một lúc mà mộc dục, ăn năn, tâm được tịnh được an thì đừng hỏi Thánh hỏi Thần mà quí hiền cũng rõ hết. Song muốn tâm định phải chỉnh giới qui, hình thức Thiên Ân trở nên quan trọng.
Đây thì giờ bạch lộ Lão cũng khó ở lâu để xét các hồ sơ mà các hiền đã dâng lên, Lão nhận thấy về Quyền Pháp cũng đủ nguyên tắc thành hình, song về mặt đạo đức cũng còn đôi chút lòng thành mà độ người, tỏ cho người cảm thông sự vụ, nhận thấy tinh thần của Thượng Khải còn do dự, còn hoài nghi Lão muốn phán quyết một lời phải làm sao để được mối tình không bị rách mà mối đạo cũng được viên thông, nếu tính được trọn trước trọn sau, mà đạo bị đầu đuôi không trọn thì Thượng Khải nghĩ làm sao?
Khải bạch…
Hiền Thừa Quân xếp cho một hồ sơ để lưu giữ nơi trung tông. Hồ sơ này ngoài cái áo bọc, như hiền đề sao?
Thừa Quân bạch.
Hồ sơ số (1): Đặt lại vấn đề Quyền Pháp trong gồm mấy bản.
1. Cáo lệnh
2. Trích thánh ý thượng C. P. S ( 23-6)
3. Vi bằng
4. Lời cáo bạch
Cáo lệnh dâng hồ sơ, hồ sơ nầy lấy ký đủ các hàng Chánh Phó Trị sự Thông sự ở Trung Thành và các Thiên Ân tương quan trong bộ máy Giáo Pháp rồi sẽ ban hành, phỏng đầu tháng 9 nhưng chậm được thì nhẹ một đôi phần khảo đảo, vì chờ thái vận ứng vào ( đệ tam thập cửu châu niên) ngày đặt bộ máy cầu Thầy ban ân ở nơi giáo đường. Thì chừng đó có khởi công cũng không lo ngại cho lắm Lão chào chư hiền nam nữ./.

BÀI : 82 ĐẠO MẦU LÀ CÁI QUÍ NHẤT TRÊN ĐỜI
Trung Mỹ, Tý 8-8 Giáp Thìn (13-9-1964) Đại Đạo 39

THI:
Trần thế dẫy đầy nạn chiến tranh
Hưng minh chánh pháp ở người lành
Đạo mầu chan rưới lòng thanh tịnh
Giáng dạy cho đời biện trược thanh

Bản thánh chào chư thiên phong chức sắc chức việc và toàn thể đạo tâm nam nữ. An tọa thanh tịnh để tâm cầu nguyện, nghe Ta chỉ dạy. Nơi nầy tuy số đạo đồ còn ít đáng ra chưa được thành lập một thánh thất,
nhưng xét ra trong địa hạt nầy chưa có một thánh thất nào để thị hiện Quyền Pháp của Thầy làm cơ cứu độ chúng sanh một lẽ nữa là do lòng thiết tha khẩn nguyện của chư đạo tâm nơi nầy, nên Giáo Tông cũng thể theo tinh thần ấy mà cho phép nơi nầy được thị hiện một cơ sở Quyền Pháp, cái điều Bản Thánh nhắc cho chư chức sắc chức việc và đạo tâm hôm nay không ngoài mấy chữ hòa thân ái kỉnh, có giữ được những chữ ấy thì cơ đạo nơi nầy mới được phát triển mạnh mẽ, con người của của các hiền mới được mọi người tôn trọng, Quyền Pháp mới được linh ứng cùng trời, mới đủ tư cách thay Trời mà dẫn độ quần sinh. Cái lòng chí thành cương quyết chư hiền nơi đây đã sẵn có, nhưng sự hòa thân ái kỉnh cũng phải được tất thảy chư hiền bồi đắp thêm lên. Chư hiền nên nhớ rằng: “ hễ nền chánh pháp thị hiện nơi nào thì sự thử thách cũng đến đó, thử thách nghĩa là một cơ hội ta được rèn luyện thân tâm, nếu ta có đủ một tinh thần đầy đủ nghị lực dồi dào thì sự khảo thí giúp thêm phần tiến bộ cho ta đấy, cũng như người học trò trình độ học lực đầy đủ thì có sợ gì ngày thi. Toàn thể đạo tâm cố gắng tu hành sao cho xứng đáng bổn phận người học trò của Thầy, khỏi phụ ân phước đã ban.

Ban cho xúm giữ cho còn
Giữ một dạ sắt son vững bền
Muốn cho mọi sự được nên
Con đường tu học chớ quên đó mà
Mọi người gạt bỏ cái ta
Chung lưng đấu cật lại mà dựng xây
Hòa thân ái kỉnh đủ đầy
Mỗi người sẽ được ơn Thầy rước ban
Ở đời chi quí hơn vàng
Đạo mầu còn quí gấp ngàn thứ kia
Kẻ nào xúi dục nọ kia
Ghét ganh hờn giận phân chia ruột rà
Đấy là tâm địa quỉ ma
Chớ nên để nó lân la bên mình
Cũng đừng bỏ nghĩa lấy tình
Nghĩa tình hợp một mới xinh mới tròn.
Từ đây công quả mót bòn
Công phu gắng giữ cho còn cho linh
Đạo mầu chớ để xa mình
Xa mình một phút yêu tinh xen vào
Xen vào rất uổng công lao
Công lao tu học phải vào trầm luân
Cuộc đời sống thác không chừng
Họa tai chồng chất vui mừng mà chi
Rồi đây bao cảnh hiểm nguy
Xương phơi máu đổ cực kỳ bớ ai
Càng khoe sức càng ỷ tài
Càng vùi thân thể gái trai xuống mồ
Càng nhiều danh lợi bày phô
Càng gây ra những cơ đồ thế gian
Rồi đây phải chịu thở than
Nhơn nào quả nấy khó đàng thoát nguy
Đạo mầu chánh pháp quyết đi
Đi sao cho được gặp kỳ thành công
Kẻ có của người có công
Gái trai già trẻ ta đồng tiến lên
Bao lời căn dặn đừng quên..

Thôi nghiêm đàn đón Giáo Tông đến dạy. Bản thánh chào./.

TIẾP ĐIỂN:
Lý nào cơ đạo để chia đôi
Giáo hóa nhơn sanh đặng phục hồi
Tông chỉ tam kỳ qui vạn chủng
Giáng thăng khó nhọc mãi không thôi

Bần Đạo chào chư Thiên sắc chư đạo tâm nam nữ, giờ nầy Bần Đạo lai đàn để mừng ngày công khai Thánh thất mới. Bần Đạo ban khen cho chư hiền có phận sự nơi nầy, đã có công lo lắng cho ngày lễ được mọi phần tốt đẹp,
được như thế nầy, Bần Đạo cũng thấy được tấm lòng ưu tư vì Đạo, nếu được Ơn Trời mà thiếu lòng nhiệt thành của người thì cũng khó mà tài thành việc lớn.
Nầy chư hiền ôi! Chắc chư hiền cũng không khỏi buồn lo cho cơ đạo giữa lúc trên dưới bị rẽ chia người hướng bên nầy, kẻ nghe bên nọ, có mấy ai hiểu thấu được cơ mầu, mỗi người đều mang nặng bên mình với những gì ngã chấp mà đã ngã chấp thì làm sao có sự phân biện rẽ rành. Ngày xưa Y Doãn thấy vua Kiệt ham mê tửu sắc trái ngược lòng dân, đã năm lần đến can ngăn, vua Kiệt không nghe, Y Doãn đành phải bỏ Kiệt phò Than để cứu dân ra khỏi ách tàn bạo của Kiệt, nếu Y Doãn cứ cố chấp cái nghĩa vua tôi mà không dám hành động thì làm sao có được vua Thang để đem nhân nghĩa trị vì cho dân chúng. Thầy Mạnh đã nói: “sở áo chấp nhứt giả vị kỳ tặc đạo, cử nhứt nhi phế bách giả”. Hiện giờ trong số đạo đồ đa số chưa hiểu thông được con đường giúp đạo cứu đời như thế nào? Bên nào là trung với đạo pháp, bên nào là sai? Cứ nhắm mắt chạy theo con đường sai quấy thật đáng thương thay!
Ở đời nhà Hán có hai nhơn vật Phạm Tăng và Trương Lương, tài đức không hơn kém, Phạm Tăng phò Hạng Võ là kẻ có tài kém đức, Phạm Tăng dù đem hết thao lược của mình mà giúp cho Hạng Võ, nhưng Hạng Võ là kẻ kém đức, kết quả Phạm Tăng công đã không thành mà danh cũng bị chôn vùi ba tất đất. Còn Trương Lương biết được Lưu Bang là người dù tài kém nhưng đức được đầy, kết quả Trương Lương công được thành danh được rạng, bao đời người còn khen tặng, nếu làm đạo mà không có sự sáng suốt nhận định lấy con đường nào trúng để mà đi thì công cũng uổng cho một kiếp.
Nơi đây đã có được một ân phước gây tạo từ xưa, nên mới được ơn Thầy chảy đến, đã hình hiện được Thánh thất có đủ Quyền Pháp, Quyền Pháp đã có rồi thì phải làm sao giữ cho tròn chớ để mất mát. Bây giờ giữ bằng cách nào?
Người có Quyền Pháp là phải có đức có tài. Đức bởi đâu mà ra? Có phải là ở sự tu hành của mình chăng? Có phải tu như người ta hiểu cái nghĩa thông thường là ăn chay làm lành lập công quả hay không? Tu đó là nó mới ở bậc hạ thừa. Cũng như người học trò, học vỡ lòng mà thôi chứ người chức sắc chức việc, muốn xứng danh Quyền Pháp là phải tu theo chức phận của mình, để mong ngày thoát ra được khỏi vòng tử sanh đau khổ. Muốn được trọn vẹn ân phước của Thầy ban cho, thì sau ngày lễ nầy có trễ cũng trong khoảng tháng chín phải có một kỳ tu học để gội tắm ân điển Thiêng Liêng thời gian ít nhất cũng được một tuần có làm được như thế thì lòng đạo mới sống dậy, sự nghiệp xây dựng Thánh thất mới được thành công.
Về phần lễ nghi do Phú, Phát đảm nhiệm, phải giồi luyện tứ bửu pháp để lo việc quan, hôn, tang, tế cho được chu toàn. Các xã Thi Nhơn, Cẫm Lậu, Hà Mật, do Quang phải nặng phần gánh vác để đem ân phước của Thầy ban rưới cho tất thảy mọi người, kẻ nào có đức tin hồi hướng về cùng Thầy và giữ tâm được thanh tịnh thì việc làm mới được hiển linh, sự độ sinh cứu tử mới có hiệu quả. Còn kẻ nào chống trái lời Thầy kém phần tu học thì khác nào như cành cây lìa cội thì làm sao tươi sống được. “Sau Lơ chỉ có một lần trái với ý của trời mà sứ mạng bị truất”. Bị truất rồi thì dù cho Quyền Pháp có còn cũng chỉ hữu tướng mà thôi, chứ làm sao còn giữ mãi được, cũng như Hội Thánh Trung Hưng sau khi sứ mạng bị Thầy thâu lại, tất cả người chức sắc tuy còn có địa vị quyền thế, nhưng không biết rằng bên trong đã bị rạn nứt rất nhiều, người chức sắc tâm thần bị đảo điên phiền não sanh ra thị phi chia rẽ, giới qui không giữ được, thế mà mấy người chịu ăn năn sám hối, cái ngã mạn của con người thật rất nguy hại nó là một loại phiền não căn bản trong năm loại Phật đã nói: người có bịnh ngã mạn dù chết họ cũng chẳng chịu thua ai. Cũng như Sau Lơ nhiều lần Da Vít đã giác ngộ cho mà cũng chẳng chịu nghe, mãi đến khi thân bị giết mới thấy mình là khờ dại.
Cũng vì Quyền Pháp của Hội Thánh Trung Hưng bị suy yếu mất mát đã nhiều rồi, nên Thầy mới ra lịnh tái lập. Lão đã gởi gắm nhơn sanh cho người có trách nhiệm, nghĩa là Lão cho phép các Thánh thất được độc lập hành đạo, độc lập nghĩa là đứng một mình, không còn chịu dưới quyền điều khiển của cái Hội Thánh hư nát đó nữa. Ấy cũng là một phương cách xây dựng một Hội Thánh lành mạnh.Nếu thấy sai mà cứ a tùng tức ta giúp cho cái
sai ấy to lớn thêm lên để rồi đem lại cho nhau một hậu quả tai hại cho toàn đạo.
Độc lập đây không nghĩa là chia phe rẽ phái, độc lập là một yêu sách đòi hỏi chức sắc bề trên phải cải đổi lỗi lầm, trong thời gian độc lập, ta muốn cho có một hiệu lực, các hiền cũng như toàn đạo phải triệt để thi hành chủ trương bất hợp tác, có thế mới làm cho người thừa nhận con đường chánh pháp của Thầy, nếu độc lập mà giữ nhau còn sống chung trong Quyền Pháp, giữ nhau cũng vẫn lui tới lại qua, cũng đến Thánh thất giản giải hội họp để lôi cuốn, hoặc xuyên tạc gây cho nhau những bất lợi cho chúng sanh, thì dù có độc lập cũng không làm cho chức sắc Đền Thánh chịu hòa thân, vì họ cho rằng đạo hữu cũng còn nghe mình, thế lực mình còn mạnh, thì chuyện gì mà phải nói hòa với hiệp cho mệt lòng, để rồi phải bớt phần địa vị.
Nơi nầy phải gắng bó với nhau cho chặc tình huynh đệ để tránh sự chia rẽ có thể xảy ra. Ban Cai Quản được
thành lập Lão nhận thấy cũng có khả năng đấy, cố gắng trên công việc làm Lão sẽ ban nhiều ơn lành cho đó.
Tuy đã biệt lập Thánh thất nhưng phải góp sức để xây dựng Từ Quang xây dựng bao giờ cho được hình hiện chánh pháp mới thôi, phải coi Từ Quang như là bậc đàn anh trong các Thánh thất.
Mọi việc hướng dẫn nơi đây Sinh, Tuyến nặng phần trách nhiệm.
Thánh thất nầy tuy nhỏ nhưng ở trong một quận to, phải làm sao biểu dương tinh thần đạo đức để cho các tôn giáo bạn nể kiên. Các xã đạo Xuyên Mỹ, Xuyên Châu, Xuyên Trường không đều nhau,
xã lớn thì làm nhiều xã nhỏ thì làm ít không nên so bì tính toán mà làm chậm trễ công việc của Thầy.
Mọi việc còn gì?
Quang bạch…
Đương nhơn bất nhượng ư sư, vẫn biết là người thì không ai là không có tình cảm, nhưng ta nghe theo Trời, làm việc của Trời ta phải hy sinh bớt những điều tình cảm nhỏ nhen, đặt công việc nghe mệnh Trời làm việc đạo ta vì nhân sinh mà làm không phải vì danh với tước lộc lợi quyền gì, nói thế không phải bão hiền làm Đầu Họ đâu, Đầu Họ trong lúc chống trái việc Trời đi ngược nguyện vọng của nhân sinh, đáng lẽ không còn một Quyền Pháp gì, nhưng lòng từ bi của Thầy cũng để chờ ngày giác ngộ hiền làm đây với trách nhiệm cứu độ chúng sanh không một danh nghĩa gì khác hơn là vị lễ sanh một người được lòng tin cậy, làm với một lòng vô vi thanh tịnh, ví dụ như có một đạo hữu đau mời ta cầu bịnh, vì sự tín nhiệm và lòng thương xót của ta mà làm, cũng tùy theo hoàn cảnh mà làm trên không trái với Trời dưới hòa được với người là tốt, nhưng tránh những gì tình rồi hóa trở nên tệ.
Thôi mọi việc Lão đã….
Quang bạch…
Nhưng hiền nên biết là ai trái? Nếu không khéo thì bị cái bịnh cố chấp.
Thôi mọi việc giữ đúng theo lời chỉ dạy, giữ tròn được đạo pháp để tự cứu và cứu cho toàn đạo là tốt thì mọi việc đều được tốt. Về việc xây dựng cũng phải cố gắng nhiều để xứng đáng một người anh trong
Thánh thất Thôi mọi việc cứ làm, làm xong cũng có ngày được Lão chỉ cho bước tiến.

Tiến lên hỡi các đạo đồ
Tiến lên xây dựng qui mô thất mình
Xuyên Mỹ trọn nghĩa trọn tình
Hòa chung nhịp sống đệ huynh một nhà
Việc làm chứng có Trời Cha
Trời Cha đã chứng ơn ra người người
Xuyên Châu cây đạo tốt tươi
Phải lo vun quén chớ lười đó nghe
Việc làm Đất chở Trời che
Chung tâm thanh tịnh để nghe diệu huyền
Xuyên Trường có phước có duyên
Gội ơn giáo pháp vô biên của Thầy
Nhưng mà lòng dạ lãng khuây
Dưới trên chưa được hiệp vầy tính sao?
Từ đây cổ võ hô hào
Nơi nầy được tiến nơi nào cũng thông

Phát bạch…
Phải làm để lập công, nếu thiếu có người giúp sức, không nên từ chối mà có lỗi.
Thôi Lão ban ơn lành cho toàn thể chức sắc chức việc và toàn đạo tâm được dẫy đầy ân phước trong cơ tái lập Lão chào thăng./.

BÀI : 83 QUYỀN PHÁP CỦA GIÁO HỘI, ƠN PHƯỚC CỦA NHÂN SINH
Cơ Quan Giáo Pháp 15-8 Giáp Thìn (13-9-1964) - Đại Đạo 39
Lý Thái Bạch Nhứt Trấn Oai Nghiêm kiêm Giáo Tông Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.
Lão chào chư thiên phong chức sắc chức việc và toàn thể nam nữ đạo hữu
Trong giờ hồng ân nầy được gội nhuần phước huệ.

THI:
Ngưỡng về với Mẹ đón hồng ân
Sống được yên vui khỏe cõi lòng
Đại hội Long Hoa vào cửa thánh
Nữ nam giới hạnh phải ân cần

Lão giờ nầy nhơn danh Quyền Pháp để lời nhủ khuyên chư hiền đệ hiền muội bất cứ ở hành phẩm nào cũng làm tròn bổn phận của mình để tiêu biểu Quyền Pháp mà hưởng cơ Tận Độ của Thầy, dầu ở Tín Đồ hay vào hàng chức sắc cũng cố nâng cao địa vị của mình cho tột bực đừng dễ duôi lờn lã mà ơn cứu chuộc trong buổi ngày cùng không được cậy nương. Quyền Pháp đặt ra có tôn ti trật tự là để cho nhơn sanh nương bước tự lập vị mình, trong Hội Thánh có ba quyền.
1. Quyền Thượng Hội từ phẩm Đầu Sư, Chưởng Pháp đến Giáo Tông là ngôi vị trọn lành, đức rộng đạo cao trên thay quyền trời dưới thể nguyện nhơn sanh mà điều hành cơ đạo, phẩm vị ấy dưới trần gian nầy chưa có người tu chứng mà giữ lấy Quyền Pháp đó.
2. Quyền Hội Thánh từ Giáo Hữu, Giáo Sư đến Phối Sư chịu mệnh lệnh của Thượng Hội mà ban đặt chỉ thị an bài nội bộ dưới trên, những hàng phẩm nầy phải là người thượng thừa xuất gia ly tục, không còn dính mắc danh lợi ở thế gian, vì vậy Pháp Chánh Truyền đã ấn định không một ai vượt khỏi luật lệ mà giữ lấy chức vị cao trọng của giáo quyền, nếu lỡ phạm phải luật hình thì Quyền Pháp buộc phải đưa ra. Nên cơ quan giáo pháp Lão khuyên chư hiền nếu ai ở trong hàng đẳng Giáo Hữu trở lên là người phải giải thoát hoàn toàn, nếu phạm vào ngũ giới, tứ đại điều qui, phạm Pháp Chánh Truyền thì không thể vị tình riêng mà để yên trong Hội Thánh làm trở ngại bước tiến cho nhơn sinh.
3. Hạ Hội thì từ Tín Đồ mới vào đạo. Tất cả phải trọn tin ở Quyền Pháp đã ấn định, phải giữ năm giới, 24 điều thế luật được sống trong sự che chở của Thầy, ví như nhứt bất sát sanh, tuy giữ sáu ngày chay nhưng không sát hại sinh linh, tiến lên không sát sanh mà phóng sanh và cứu độ chúng sanh chỉ cách giải thoát cho người, người đạo hữu an phận trong vị xã đạo, dưới quyền dìu dẫn của Chánh Phó Trị Sự Thông Sự. Chánh Phó Trị Sự, Thông Sự tiến thêm một bước nữa giữ mười ngày chay trở lên, hy sinh chút quyền lợi gia đình, đem thân đóng góp với Giáo Hội bằng sự lập công, chịu trách nhiệm một xã đạo dưới quyền Lễ Sanh Đầu Họ là người được sắp dự vào hàng Thiên Phong phải trường trai giới hạnh, tỏ ra xứng đáng làm đàn anh trong đám nhơn sanh, phải có bản lĩnh đứng đắn, bản sắc hơn người, để giải thoát thô lậu mà bước lên hàng chức sắc của hội thánh, thì từ đây toàn đạo cũng nên ghi nhớ lời Lão mà xây dựng bản thân, xây dựng hàng ngũ nhơn sanh và nội bộ Quyền Pháp thì quyết rằng ơn che chở dầu đạo hữu rủi sống trong cảnh ngộ biến đổi tao loạn như thế nào lòng cũng yên như bàn thạch. Lão cũng cho hay rằng từ đây trở đi mỗi ngày cuộc đời dời đổi tai họa vô thường nạn khổ trút đến như mưa, không từ một ai, không chừa một nơi nào mà khỏi sự đói rét máu xương. Song trong Quyền Pháp dầu đạo hữu cũng phải cảnh ngộ đó cũng chung trong số phận cùng người, thì lòng đạo hữu thấy được vui được khỏe, sống trong tù mà như sống ở nhà, nằm trong ly loạn như mình phải thi hành một nhiệm vụ thì trái với người đồng số phận một trời một vực, sao chẳng gắng tin chứng minh quí vị Hướng Đạo vừa qua trong cảnh lao lung mà tưởng như Thượng Đế cho mình tập lấy khổ hạnh đến ở cùng người mà an ủi dạy khuyên nên Lão gắng cho chư hiền có trách nhiệm, trong một xã đạo có xảy ra sự khốc hại cho đạo hữu là lỗi ở Ban Hành Sự Quyền Pháp đức tin còn non kém, các xã đạo gặp phải cảnh ngộ nào tàn phá thì lỗi ở Quyền Pháp chư chức sắc tại Thánh thất giới hạnh chưa trọn, nhiệm vụ không hết lòng, nếu Thánh thất ngộ lấy khốn hại thì lỗi ở Quyền Pháp tại Hội Thánh thiếu đức kém hạnh Ơn Phước không đủ chở che.
Vì vậy từ nầy trở đi một lần nữa Lão khuyên nên vì đại cuộc mà làm tròn bổn phận. Về hồng ân chảy đến mà đạo hữu có hứng được hay không là tại ở lòng đạo hữu, đạo hữu phải thanh tịnh đừng vọng loạn điên đảo mà khó nhận lấy Ơn Phước từ trời. (giáo hữu Đầu Họ Thượng Khải Thanh bạch…xin Giáo Tông gia ơn cứu độ…) như các đạo hữu là những cây kim, kim phải để yên thì chỉ kia mới luông qua được, nên lúc nầy cần tập tịnh tu, hoặc quì hương cúng nước luyện châu tịnh thần để lòng không lo sợ.
Song trong hồi bát loạn ma quỉ lộng hành các hiền cũng không đủ trí tuệ mà nhận xét đâu phải đâu trái, đâu đúng đâu sai, cứ dễ hơn là lấy giới hạnh làm thầy, căn cứ đó mà đo mà đánh giá, song ma quỷ có nhiều yêu thuật khó lường, nhưng mỗi người đã ở yên phận vị đừng buôn đây bỏ đó thì làm gì chúng lừa phỉnh được ai. Ngặt có lòng người hay ngờ vực phải nói không, không nói phải, bắt được lại buông, buông rồi lại bắt lòng không định tịnh, nên vọng thức che án linh năng, có một điều hiện nay đạo hữu phân vân nhứt là cơ bút, cơ bút chỗ này chỗ kia ở đây ở đó, không duy nhứt không rõ ràng mà còn chống đối nhau, thì làm sao tin được? Đó cũng là duyên phần, mà cũng ở cơ chọn lựa, dầu không phải của ma quỉ, cũng có chỗ không đồng hòa duy nhứt là vì trình độ tâm đức hơn kém, xu hướng nhiều nơi không đồng mà có lời dị biệt, ví như luồng điện phát ở một chỗ mà sự hình hiện tùy theo dụng cụ như đèn thì sáng, như quạt thì xoay, cũng có thể nói không khí ở thành phố náo nhiệt đông đúc thì khí chất nhơ bẩn đen đục hít vào có hại cho phổi cho gan, nếu ở thôn quê thì tương đối điều hòa, khí lành trong trẻo, nếu còn vượt ra ngoài trần tục thì không khí biết bao thanh bạch tươi lành, thì cơ bút cũng vậy, do người đồng tử và do trình độ nhân sinh.
Lão cũng thấy lòng toàn đạo chọn lấy đường để đi tìm lấy nơi để tựa, mong sống trong ơn cứu độ của buổi Tam Kỳ, nên nhận một đạo Cao Đài là mục đích, nên y ỷ phát tâm tin trên có sự vận chuyển của vô hình, bằng đủ cách để độ dẫn nhân sanh, nhứt là thường đến với sự huyền diệu cơ bút, vì lòng người thường hay quên, sự đời thường ám ảnh, sống trong cảnh đen tối đau khổ nhứt là cảnh tan thương biến loạn trong lúc này nếu không có sự nhắc chừng sự an ủi sự dạy khuyên của Thần Lẽ Thật của Đấng Cha Vô Hình thì làm sao tu được, vì vậy cần có cơ bút để dẫn đạo mà cũng nương cơ bút để Quyền Pháp Thượng Hội chỉ thị dạy bày cũng nhờ trong khi bước vào cảnh biết được cảnh mà đề phòng, biết được sự chỉ dẫn của thiêng liêng mà tùy cơ ứng biến trong cơn bối rối. Song cũng có nhiều nơi lạm dụng cơ bút để làm lợi khí cho hành động của mình lời nói con người chưa đủ ai nghe, nên lợi dụng Thần Tiên để làm phương tiện thâu thập tín đồ xây dựng cơ sở để rồi chi đây. Nhưng dầu ý người muốn nọ muốn kia, mà Trời không ưng cũng vị tất làm nên công việc “nhơn nguyện như thử như thử, thiên lý dị nhiên dị nhiên”.
Hiện nay nhơn loại trên hoàn cầu đã trải qua nhiều thử thách, lòng người âu lo, lòng người e sợ, họ đương loanh quanh để tìm một lối đi về ai và đến đâu là phải? Nga chăng? Mỹ chăng?Âu chăng? Á chăng? Thiên Chúa, Tin Lành, hay Phật Đà, Khổng Mạnh, khó thay!
Xét vì lịch sử đã qua tấn tuồng hiện tại, làm sao dám quyết đó là phải hay trái, nói phải trong có trái, nói dở trong có hay, thì phần nào cũng đáng nghi ngờ lo ngại, con đường còn xa xăm chưa quán thông mà ý thức con người trở lại đánh giá bằng cách tương đối thế gian vì nó phát xuất ở một nước nhược tiểu một dân tộc nhỏ nhoi, không quyền chẳng vị, nên chỉ có người chán với danh, nhàm với lợi, ngán với thế, sợ với quyền thì mới vào Cao Đài mà học đạo mà thôi! Còn đám cậy mong quyền đời thì có ai để ý.
Về Quyền Pháp thì chư đạo hữu cũng như toàn bộ giáo pháp tin ở Lão có đủ sức che chở, có đủ cách dìu dắt thì có ngại gì mà thối thác, ngại gì mà âu lo. Miễn phận vị mỗi người ở cấp bực nào làm tròn xứng với bổn phận của nó là đủ, nên nói để Khải hiền đệ cảm thông và toàn đạo tâm biết mà lo lập công tu học.
Hôm nay Lão cũng chứng kiến sự thành hình một Cơ Quan Giáo Pháp để dìu dắt nhơn sanh trong hồi tao loạn, trong khi nội bộ Hội Thánh chưa được cảm thông thì các hiền đệ vô tâm đứng trên tinh thần tự giác giác tha mà đảm đương Quyền Pháp, chờ một ngày sự vận chuyển của ơn Thầy đâu đó hòa thân, dưới trên liền một, thì ngày đó ta sẽ chào đời một cách huy hoàngg, nói lớn với năm châu bốn biển chỉ có Cao đài mới thật sự hòa bình thật tâm xây nền thịnh vượng chung cho bốn biển. Cao Đài đến để hàn gắn những sứt mẻ từ xưa đến nay cho nhơn loại bởi phái phe giai cấp, để duy nhất một mối Đạo hoàn cầu, dầu các tôn giáo phải được còn thì trên mặt đất này cũng chia nhau mà chung lo cùng một phận sự. Nên Lão cũng nhắc lại chư hiền cốt là làm sao cho đúng với chánh pháp chơn truyền, dầu ít cũng phải được tinh hơn nhiều mà hư tệ, nên tùy duyên tùy cảnh để giúp đời dựng đạo, dìu dắt lẫn nhau. Không cần giành giựt cấu kết các phần tử bất hảo để làm trở ngại cho sự hoằng truyền khai hóa dân tâm. Mọi việc xúm nhau mà bàn thảo chỉ có vô tư công bình thì lúc nào cũng được người mến mà cũng được trời thương dù có mình hay không mình đừng so đo đòi hỏi.
Còn việc ấn định trên nếu các hiền làm được thì đồng sức xúm nhau lo, bằng không thì trả về cho Quyền Pháp Lão không ép buộc song vì tình thương và bổn phận dìu dắt Lão muốn nâng chân chư hiền bước lên và tỏ mình xứng đáng một Thiên Ân Quyền Pháp.
Còn trong họ đạo hoặc trong xã đạo thuộc quyền trông nom của chư hiền rủi cho đôi đạo hữu chống trái bất đồng thì nên cho phép đạo hữu đó tùy tiện đi về đâu tu học cũng được, miễn sau này đừng trách. Và bộ đạo thời hạn 3 tháng xóa tên. Để tránh sự giằng co khó mà kéo dài cơ khảo thí. Song sau ngày đệ tam thập cửu chu niên lập lại bộ đạo vững vàng đệ lên Lão soát xét để cầu xin gia ân tái lập, ba tháng cũng vừa” kể từ đây trở đi gần 6 tháng trong bộ đạo tịch đạo mới.
Còn về nữ phái tùy sức làm được thì lần hồi tổ chức để giúp đỡ nhau trên phương diện tu học lập công; các đàn ở các thất xin tùy đó, nếu tá cơ quân đi được.
Cư bạch:
Cẩn thận nhưng cũng được ơn. Đàn này Liên hoa đi cũng tiện hơn.
Còn khóa tu tịnh đầu tháng tới có tiện thì đặt kế hoạch cho chư chức sắc nhập học một thời gian ngắn, tùy 36 hoặc dưới hay hơn.
Các chuỗi châu dầu mới hay cũ được lập danh sách gởi về trấn thần lại cả và mở đợt tu châu ở xã đạo hay Thánh thất 5, 3 ngày tùy hoàn cảnh địa phương. Còn các xâu châu này đã có danh bộ thọ pháp chưa?
Vậy chưa - để lập danh sách sẽ trấn thần còn có châu nào trấn lại thì lập danh sách coi như bắt đầu hôm nay.
Sinh bạch: …các châu Đức Di lặc đã trấn?
Trấn lại cả
Cư bạch…
Các hiền giúp đỡ và hướng dẫn.
Sinh bạch:
Ý Lão để tập sự về hành chánh Quyền Pháp nên lúc sơ giao cũng nên lấy tâm làm tâm ấn.
Nghĩa là bằng chữ ký, khoan khắc ấn tín.
Cư bạch…
18 ngày một kỳ đàn, 36 hai kỳ, 54 ba kỳ
Lý giải.
Sinh bạch …
Bộ máy về chủ não thấy có phần yếu đuối và các bộ phận hoạt động cũng chưa tích cực thì việc này cần hội ý giữa Trung thành, Trung Kiên, Đình Quang và chư chức sắc ở các thất mà đặt lại cho được phổ thông, nếu làm việc Quyền Pháp mà các hiền tự cử chưa thông qua cho các thất đó biết mà báo trình bão Lão chuẩn y thì sau các vị đó trách Lão mới sao?
Sinh bạch…hồ sơ sưu tập đủ từ ngày các hiền ra đi đến nay sự vụ xảy ra có tương quan lập hồ sơ từ trước cho đến ngày thối nhượng ra đi, giữa nhau có phần bất đồng bất nhứt mà xảy ra sự chia đôi khó tìm lắm. Song cố gắng để sau các hiền khỏi bị trách nhiệm chia rẽ.
Thôi tuy sáng rồi, song ngày này cũng ơn chung, để Từ Tôn lâm giá ban ơn cũng một dịp quý báu vô cùng.
Vậy các hiền nghĩ sơ 10 phút rồi đón giá. Lão chào. Thăng
TIẾP ĐIỂN:

Vô tư để được hiện công bình
Cực nhọc tu rồi thấy hiển linh
Từ mẫu khuyên con nương vững đạo
Tôn ti em chị vẹn thâm tình

Mẹ mừng và ban ơn các con!
Hôm nay ngày Trung Thu theo mọi năm trăng tròn rỡ rỡ, tưởng chừng các con trai gái đã tu tâm luyện tánh xán lạn như vầng nguyệt đêm thu. Song với cảnh hôm nay trăng tròn thì tròn, nhưng bị mây che không hiện, không hiện lộ rõ ràng Mẹ cũng buồn, nếu bước đạo như mấy năm xưa thì làm sao không được danh thơm tiếng rạng, song cũng một lời an ủi, các con vui mà tu mà học, vì nếu cơ đạo đông đúc hoàn toàn ngôi tôn quyền rộng, thì hôm nay vạn cảnh lôi cuốn các con vào một trận thế đua chọi mà mất thể viên dung, cũng rủi mà may, mọi người không để ý, mà Quyền Pháp được còn, thân danh không bị lấm, rủi là nội tình bất ổn, hàn nhiệt chưa thông mỗi lúc bịnh trạng ngặt nghèo thì Thánh thể làm sao? Không lẽ cáo chung, nên Thầy dùng đủ cách để hồi sanh, mà các con đây hôm nay gặp thuốc rồi vậy.Mẹ mừng và ban ơn.

BÀI:
Đời đen tối khổ đau không nẻo thoát
Trông các con lầm lạc biết bao chừng
Mẹ lòng thương giọt lụy đã rưng rưng
Mong con sớm quày chưn về với Đạo
Cuộc dâu bể máu xương trộn xáo
Tránh nơi nào toàn hảo được thân
Lúc nguy cơ mà lại được hồng ân
Thầy Mẹ đến cứu con trong cơn bát loạn
Tai biến đến lòng con cứ tự nhiên bình thản
Tưởng có Thầy có bạn trong Quyền Pháp chở che
Lời dạy khuyên con lớn nhỏ lóng nghe
Sống khổ sống đau nằm giữa búa đe làm sao chịu nỗi
Sự hành phạt đó mà đời người ai biết ăn năn sám hối
Lo tu hành buông cổi tài sắc lợi danh
Để cho thân sớm được mạnh lành
Cho thần khá khôn lanh phá tan vô minh hắc ám
Trau đạo hạnh giới qui không phạm
Thì Ơn Trời chảy đến ngày ngày giao cảm với Thần Tiên
Xây đức tin nương cậy Pháp Quyền
Sớm sớm được đám nữ hiền cầm giềng mối đạo
Con lớn nhỏ nghe lời Mẹ bão
Có gì đâu thế gian là mộng ảo phờ phỉnh con người
Buông bỏ ra thì sống tỉnh sống tươi
Bận bịu lấy suốt đời lăng xăng nô lệ.

Hôm nay các con nơi đây cũng như các nơi ở mỗi đơn vị Hội Thánh đều dâng lễ chúc mừng cầu xin ơn Mẹ.
Mẹ từ bi đặt tay thọ ký mỗi con được vào hội Long Hoa tranh công đoạt vị.
Ngày nầy tại đây các con đón rước ơn Mẹ, Mẹ chứng lòng thành của mỗi con và ban ơn từ đứa, cũng cho chư Thần theo mà bão hộ trên đường giải thoát tu học và lập công. Tuy cảnh khổ ngoài đời liên miên dày xéo đe dọa mọi người, hồn không ở xác, thãm lụy vô cùng, mà con được đứng bên trong hệ thống nầy dầu đã qua hay sắp tới đây cũng bình yên mỗi ngày một tiến.
Hôm nay sự cầu nguyện của các con cũng nhiều và muốn biết tình hình bên trong bên ngoài đôi phía ra sao? Mẹ cũng cảm thông ý đó, song con cứ tu thì được, việc chi cũng thông lợi, cần hơn là Yến cố hiệp đồng cùng các Lễ sanh đặc kế hoạch dìu dắt đạo hữu trong lúc loạn ly khảo thí nầy cho qua khúc ngược và giúp phần xây đắp cho các con đâu đấy có một đức tin sáng suốt mãi gần Thầy đừng để ma quỉ khỏi ám ảnh vỗ về sai đường lạc bước mà tội.
Hai là kiện toàn nội bộ tu xá cho được an bài trật tự giữa nhau lành mạnh tươi tĩnh trọn vẹn, nhất là tu sĩ, so với năm đầu nhập tu xá thì giới hạnh sút kém, tinh thần yếu lùi, tình thương cạn, phải họp lại để xác nhận công hạnh quá trình mà đặt lại bước tu làm sống động ở lòng người một sự hân hoan tinh tấn.
Nơi Trung-thành, Trung-đức, Trung-khánh, Trung-mỹ, nữ phái đặt một hệ thống tương quan để giúp nhau phần tu phần học và phần kinh nghiệm. Về Tuyễn Mẹ chứng lòng và đồng ý với con đặt lại con đường vừa tu vừa học vừa lập công, cũng tượng trưng ơn Quyền Pháp đặt vào đâu thì nơi ấy được yên ổn, vào ai người ấy được tĩnh hân hoan.
Thanh Vân Mẹ cũng thể chí nguyện từ lâu của con đã dốc tâm tìm hiểu và quyết đường giải thoát Mẹ chứng và ban ơn, song đường xa gánh nặng, sức người có được bao nhiêu cũng phải nương với bạn sống trong ơn Thầy thì sự tu học mới được thành công. Cũng thể sự cầu xin hộ của Liên Hoa, Mẹ khuyên Yến và chư tu sĩ chấp thuận qui hiệp lần hồi mở cửa rước nhau về một mối.
Thôi cũng còn nhiều việc các con muốn biết nhất là đàn tại đền thánh hôm nay, song Mẹ không đủ thì giờ và việc ấy các con chưa cần phải biết, lo tu Mẹ thương và ban ơn. Mẹ thăng./.

BÀI : 84 TU HÀNH TÍNH CHUYỆN CHI MÔ, MẢI MÊ XÂY DỰNG CƠ ĐỒ THẾ GIAN
Tịnh Đường, 23-8 Giáp Thìn (28-9-1964) Đại Đạo 39
THI:
Thanh nhàn rảo bước đến trần gian
Phong võ nệ chi chẳng lại đàn
Thần Thánh muốn thành công khó nhọc
Nữ nam đạo pháp hãy chung bàn

Tệ thần chào chư quí vị thiên phong chức sắc cùng quí chị em thân mến!
Tệ thần hôm nay được phép về đây hân hạnh được gặp gỡ chư quí vị cùng chị em không gì vui sướng bằng Tệ thần có đôi lời cùng chị em luận bàn câu chuyện, gọi là chút ít tâm tình giữa nhau trong thời gian cách biệt.

THI:
Cách biệt nhưng lòng vẫn thủy chung
Thủy chung em chị giữ nhau cùng
Trên đường đạo đức lo tu học
Học hỏi, Tiên cung sẽ ngộ phùng

Ngộ phùng bao thuở ở trần gian
Tâm sự giữa nhau đã luận bàn
Còn tục biết chi nơi Phật quốc
Bao nhiêu chuyện cũ hóa mơ màng

Mơ màng ngày cũ ở chung nhau
Mối nghĩa chị em đã đượm màu
Tu học học tu cùng nhắc nhở
Đã nhiều thông cảm nỗi buồn đau

Buồn đau những lúc bị phanh phui
Chánh pháp chưa ai biết nếm mùi
Trên dưới, dưới trên tình lợt lạt
Nghĩ vầy đạo nghĩa có chi vui

Vui là em chị được hòa thân
Đạo pháp chung nhau ở thế trần
Chị ngã em nâng cơn hoạn nạn
Chớ cho phai lợt khối tinh thần.

BÀI:
Tinh thần của chị em ta
Làm sao giữ được chữ hòa bên trong
Muôn người như thể một lòng
Một lòng đạo nghĩa lo xong giữ tròn
Chớ cho phai lợt lòng son
Chị em bốn bể ta còn thương yêu
Đạo đồng sao chẳng nâng niu
Để cho phải chịu những điều rẽ chia
Gây nên chuyện nọ việc kia
Phanh phui nghĩa chị xa lìa tình em
Nhớ câu máu chảy ruột mềm
Mối tình hoài cảm lại thêm cảm hoài
Thỏ chồn khác giống khác nòi
Nỗi niềm sanh tử đã coi như đồng
Ta đây một cội chung bông
Chung nền Đại Đạo sao không thuận hòa
Thuận hòa mới đẹp lòng Cha
Thuận hòa mới được vào ra cửa Trời
Nầy nầy bớ chị em ơi!
Nỗi mình nỗi bạn ta thời tính sao
Giữa nhau tình bạn đừng xao
Giữa nhau em chị nỡ nào dám phai
Dù cho gặp cảnh gió mưa
Tấm lành tấm rách khuyên ai chớ lìa
Dù cho phải cảnh phân chia
Nỗi tình em chị chớ lìa chớ xa
Mong sao chung sống một nhà
Một nhà Đạo pháp Kỳ Ba ban truyền
Tiếc thay ai kẻ thiếu duyên
Thiếu duyên chưa gặp chánh truyền Trời Cha
Vì mê trong cảnh phồn ba
Còn mê vật chất ta bà trần gian
Tu thì cũng muốn Thiên Đàng
Thân thì cũng muốn rỡ ràng lợi danh
Tu thì cũng muốn đắc thành
Pháp mầu không chịu luyện phanh ngày ngày
Chỉ lo học giỏi nói hay
Mong cho tài giỏi để bày để phô
Tu hành tính chuyện chi mô
Mãi mê xây dựng cơ đồ thế gian
Đạo mầu ít chịu luận bàn
Mà lòng chỉ tính chỉ toan những gì
Chác gây những chuyện thị phi
Làm cho em chị xa đi nhiều đường
Đoạn lìa sự sống tình thương
Xui nên cái cảnh thê lương tháng ngày
Bây giờ ta tính sao đây
Để mà nối tiếp chuỗi dây đạo đồng
Từ đây lập chí tu công
Con đường đạo pháp cho thông cho tuyền
Đoạn lìa những tánh tư riêng
Đạo mầu giồi luyện cho chuyên cho cần
Ngoài thì trau luyện bản thân
Trong thì đạo pháp rạng ngần sáng tươi
Độ mình rồi phải độ người
Người nên mình được vui cười thành công
Đời còn gió bấc mưa dông
Đời còn lắm nỗi não nồng thãm thương
Than ôi! Ngắm cảnh sa trường
Trả vay vay trả máu xương chất chồng
Có gì mà mọng mà trông
Không lo tu luyện để công thêm hoài
Tu sao gương sáng người soi
Tu sao cứu được giống nòi buổi nguy
Nếu mà còn độc tham si
Cứu mình chưa được nói gì cứu ai
Hai đường, đường đức đường tài
Đức tài vẹn đủ cả hai mới là
Đôi lời Tiện nữ thiết tha
Nỗi niềm tâm sự nói ra tỏ tường
Dứt lời gởi lại yêu thương
Hòa chung em chị một đường đạo tâm.

Thôi chí thành đón tiếp Phật mẫu giá lâm
Tệ thần chào chư quí vị xin lui.

TIẾP ĐIỂN:
Diêu Trì Kim Mẫu Mẹ mừng con
Đạo hạnh từ đây gắng mót bòn
Chi sá công phu là khó nhọc
Có công mới được quả ngày tròn

Mẹ cho phép các con an tọa thanh tịnh lóng nghe lời chỉ dạy.

Chỉ dạy cho con đã lắm lời
Nhưng còn có kẻ tưởng rằng chơi
Chưa đem vào dạ chưa ghi nhớ
Mãi luyến làm chi cái cảnh đời

Cảnh đời khổ lắm ớ con ôi!
Sa đắm chi cho phải luân hồi
Muôn kiếp chịu làm thân súc vật
Bão chừa bão mãi mãi không thôi

Không thôi danh lợi ở trần gian
Mạt Kiếp đến rồi chớ thở than
Thủy hỏa binh đao ngày tận diệt
Các con lớn nhỏ chịu buồn chan

Buồn chan tai họa đến trùng trùng
Tìm kiết nhưng mà chỉ thấy hung
Họa phước đáo đầu chung hữu báo
Dễ gì trông thấy cảnh thung dung

Thung dung ngày tháng gắng tu trì
Đạo pháp trau giồi ớ nữ nhi
Đời loạn đạo mầu phương cứu chuộc
Mới là tránh khỏi được cơn nguy.

PHÚ:
Cơn nguy đến khó mà thoát thân ra khỏi dù cho có người tài ba trí giỏi cũng phải chịu thúc thủ với lưới của Trời.
Lời mẹ nói đây các con chớ dễ ngươi mà rằng chơi.
Không lo tu luyện cho kịp thời, tai họa đến chớ trách Mẹ không có lời khuyên răn nhắc nhở.
Tai họa đến không ai không lo sợ.
Lo sợ mà không tu trì để mình luôn lầm lỡ thì có ích chi.
Nền chánh truyền từ đây khuyên con gắng làm y, mới được cứu trong buổi Tam Kỳ ngày Tận Độ
Con có tu thì mới thoát ra khỏi vòng tử sanh bát khổ.
Mới cùng Trời mà đoạt được chỗ vị thứ Phật Tiên.
Đắm say chi cõi thế tình nơi chồng chất những não phiền trăm tuổi sống có mấy ai được vẹn.
Ở trần gian sao cho khỏi cảnh bão bùng mưa nắng, mà ham mê để chịu những lầm than.
Dứt đi mau những ràng buộc của thế gian. Theo đạo pháp một đường lo tiến bước.
Đường đạo pháp bao ngày cũng chưa ai giữ được trọn lành.
Tuy là hằng bữa luyện phanh nhưng mà chữa được tịnh thanh nơi lòng.

Tu sao cho đục trong phân biện
Tu sao cho tánh kiến minh tâm
Tu sao đạo pháp nắm cầm
Chơn tâm hiển hiện phàm tâm xa lìa
Tu hành phải thức khuya dậy sớm
Khuyên chớ đừng nhác nhớn lãng xao
Giữ gìn từng phút từng hào
Chớ cho vọng thức xôn xao khuấy rầy
Chủ tâm để tưởng Thầy tưởng Mẹ
Vận khí đều cho khỏe cho thông
Sao cho thần khí hòa đồng
Hòa đồng thì được thông công với Trời
Yến đã quyết một đời tu học
Thì phải lo gạn lọc cho tinh
Tinh rồi được cứu lấy mình
Cứu mình rồi cứu sanh linh mới tròn
Đơn thơ đã sắc son luyện lọc
Luyện đạo mầu phải dốc lòng lo
Lo mình còn phải lo cho
Lo cho bậu bạn xuống đò sang sông
Thanh thanh thanh mênh mông trời bể
Người tu hành chi nệ công lao
Mình tu rồi phải tính sao?
Tính sao tất cả đồng bào được tu
Ngại chớ ngại công phu chậm trễ
Có lòng lo Thầy Mẹ ban ơn
Khuyên đừng so thiệt tính hơn
Gắng tu để tránh qua cơn khảo lừa
Tặng để tặng cho ai đạo đức
Phải làm sao tâm lực chan đồng
Giữ gìn hạnh đức quả công
Quả công được trọn Tiên Bồng được lên
Trúc đã có chí bền tu học
Dù phải cơn lao nhọc chớ phiền
Đã là có phước có duyên
Phước duyên giữ được là Tiên trên đời
Sâm quyết chí đua bơi tu học
Đường tu trì còn gấp gấp đôi
Sơm khuya luyện tập trau giồi
Cứu mình cứu bạn vị ngôi được về
Trung cố gắng phá mê đoạn nghiệt
Tu sao cho trừ diệt lục căn
Đạo mầu hằng bữa lần phăng
Mẹ thương cho trẻ ngọn đèn để soi
Nguyệt lóng nghe giọng còi thiên sứ
Học cho thông hai chữ vô vi
Tu hành ngồi nghỉ đứng đi
Giữ tâm thanh tịnh lo chi ngày thành
Lực tận lực luyện phanh tu tập
Cũng đừng nên hấp tấp bôn chôn
Định tâm định tánh định hồn
Hạnh đầy đức đủ càn khôn giao hòa
Xuất may được khỏi ra vòng đạo
Cũng là nhờ có tạo quả duyên
Con lo giữ đạo cần chuyên
Ngày sau sẽ được cung Tiên phản hồi
Hồng trần đã dứt rồi duyên nợ
Được đem mình sống ở nhà tu
Khuyên con vẹn giữ công phu
Công phu giữ vẹn ngao du cảnh bồng
Ngộ được đạo tu công luyện kỷ
Bước tu trì quán chỉ cho minh
Càng tu hồn được anh linh
Anh linh thiên quốc đăng trình khó chi
Lộc có chỗ còn si chưa tỉnh
Nếu tỉnh thì phải tịnh phải thanh
Chớ lo không có ngày thành
Ngày thành nhờ ở luyện phanh pháp mầu
Mận sao trẻ đi đâu mà vắng
Tu con nên cố gắng công nhiều
Mẹ thương lui tới dắt dìu
Mong con chớ phụ lòng yêu Mẹ già
Lan lòng đã thiết tha hội hiệp
Thì Mẹ đây tha thiết hồng ân
Lòng thương Thầy Mẹ đỡ nâng
Đỡ nâng con phải chuyên cần lo tu
Vân đã định ngày thu hội hiệp
Nhưng sao chưa lo kịp thời gian
Hay còn dụ dự tính toan
Trễ chơn con trẻ lạc đàng chẳng chơi
Lá hoa đã có lời dạy biểu
Nhưng cũng chưa nương níu chánh truyền
Hay là vô phước thiếu duyên
Để thân phải chịu truân chuyên tháng ngày
Thương nhau bậu bạn nhắc bày
Độ mình cứu bạn chớ sai tất thành
Tép lòng đạo Trời xanh đã thấu
Tuy bước tu chí hậu như tiền
Chỉ lo không quả không duyên
Quả duyên có sẵn Thần Tiên nơi mình.

Yến bạch…
Nếu không sự trở ngại thì Mẹ cho phép. Thôi Mẹ ban ơn lành cho tất cả nữ nam được đầy dẫy mạnh lành.
Mẹ thăng./.

BÀI : 85 PHÉP LUYỆN VÀ DIỆU DỤNG CUẢ LINH CHÂU.
“Lòng được định thì không còn gì nguy hiểm, “Thần” được an mầu nhiệm hiện nơi mình”
Trung Khánh, 24-8 Giáp Thìn (29-9-1964) Đại Đạo 39


Nam bang gặp đạo phước cho đời
Cực nhọc khuyên người bước đến nơi
Tiên Phật muốn thành lo giải thoát
Ông tu ông được gắng lên người

Bần đạo chào chư Thiên Ân, chư chức sắc chức việc và toàn đạo tâm nam nữ trung đàn.
Giờ này Bần đạo đến đây ban bố ơn lành cho cơ sở nầy cho toàn đạo Khánh Mỹ, Tây Mỹ, Long Phước, Văn Hà và Thăng Phước được nương sống trong ơn Quyền Pháp này. Được vậy, thì mọi việc yên như bàn thạch, bằng không chịu lấy Quyền Pháp nầy mà tu mà đặt lòng hồi hướng thì phải đứng ngoài ơn che chở trong buổi Tam Kỳ. Vậy toàn đạo nhận nghe .
Chư Thiên Ân và chức việc gắng y hành thì vững lái êm thuyền vượt qua cơn khảo thí, Bần đạo cho phép toàn đàn được thanh tịnh ngồi nghe dạy
- Châu đã lập danh bộ chia mà xin trấn?
- Danh sách trấn lại
- Danh sách C S trấn lại? Chức sắc?
- chức sắc là nghĩa làm sao? Toàn bạch…
Vậy trái lời Bần đạo không?
Lập lại thứ tự sẽ trấn.
A. Cửu Trùng Đài:
Giáo sư
Giáo hữu
2 Giáo hữu
Lễ sanh
Chánh trị sự, Phó Trị Sự, Thông sự
Đạo hữu trai trọn và trai kỳ
B. Phước Thiện:
Phục thiện
Giáo Thiện
Hành thiện
Thính thiện
Dự thiện và Đạo Hữu hiến thân công quả.
C. Hiệp Thiên Đài: chức sắc từ phụ tá trở lên.
Vọng sao xin trấn lại? Cư bạch.
Nghĩa làm sao?
Điểm đạo lần thứ 2
Châu 54 nghe lịnh:

PHÚ:
Đời Mạt Kiếp sống trong ngày đen tối
Bước lỗi lầm tự hối, cậy vào đâu?
Khắp bốn phương đồ thán chịu đau sầu!
Muốn giải thoát “trì châu” lòng ổn định
Trong cảnh loạn thâm tâm cho thanh tịnh,
Mới đón nghe Thiên lịnh gọi nơi lòng
Dứt thế tình muôn sự được thong dong
Ngoài cương tỏa sạch trong chi thú vị.
Ai kẻ biết mà để lòng suy nghĩ.
Kiếp sống còn xét kỹ mấy ngày vui?
Chỉ có người giải thoát sớm buông xuôi.
Tay phủi sạch trần, lui trò ảo vọng.
Đời Mạt Kiếp khuyên ai mau bước chóng
Số phận người như giá mỏng sương đeo.
Sắp đến đây biết bao sự ngặt nghèo
Nào nước lửa họa gieo đầy đói rét
Đâu cũng thấy máu xương cướp giựt
Mũi thiên oai khó để tránh nơi nào.
Khổ càng ngày càng chồng chất thêm cao
Cuộc vay trả biết bao tuồng gớm ghiết.
Khuyên người sớm tìm về nơi đặc biệt
Để lánh cơn tiêu diệt được hồi sinh
Sẵn Pháp Quyền sớm tối đặt nơi mình
Giới, hạnh, nguyện, đức tin cầu thọ pháp.
Pháp linh căn sớm chiều chăm tu niệm.
Chọn trong ngày để kiểm điểm thân tâm
Tràng Linh Châu trước ngực chắp tay cầm
Nơi miệng niệm lần thầm một ba năm bãy chín
Lòng yên lặng giữ cho tận tín
Sớm hay chiều nương vịn đó mà tu
Dọn sạch lòng vào tịnh tọa công phu
Hà hít tận trung khu nơi khí hải
Hít xuyên thông, hà ra chậm rãi
Đẩy bẩn nhơ ra khỏi thân hình.
Đem sâu vào cho tâm địa được anh minh.
Giữ lại đó cho thần kinh chuyển đều trong tạng phủ.
Ba mươi sáu vòng ngược xuôi đếm đủ, ấy là xong một độ châu thiên.
Nếu ai tu ngày tháng kiền kiền.
Đi đứng ngồi nằm được triền miên tay lần miệng niệm.
Lòng được định thì không còn gì nguy hiểm.
Thần được an mầu nhiệm hiện nơi mình.
Luyện châu nầy được tánh kiến tâm minh
Được giải thoát khỏi bãy tình, thoát bốn tường sắc, tài, tửu, khí
Luyện được thì danh phận người trở thành cao quí
Luyện được rồi ma quỉ phải kiên e.
Sống bình thường lòng được khỏe khòe khoe.
Được Đất chở Trời che Thánh Thần phò hộ

Chiếm kỳ công trong cơ Tận Độ, được cứu mình, mà cứu khổ cho quốc nội đồng bào.
Được châu rồi, đặc biệt quí biết bao.
Ráng luyện ráng tu để sớm được vào Bồng Lai Quốc Độ.

CHÚ GIẢI CÁCH LUYỆN LINH CHÂU:
Châu 54 hạt trước khi hành trì phải làm lễ thọ châu,
cầu chư thiên hộ pháp giữ gìn được ơn Thầy nối liền nguồn Ơn điển:
Thỉnh thánh nghi
Chú tam nghiệp
Chú Kim Quang
Niệm 4 lần bài chú “Chuyển Linh Châu”

Rồi đặt hai tay trước ngực, mắt nhìn xuống Khí Hải, hơi hít vào xiêng thông qua phổi đi xuống hạ đơn điền dừng lại một độ, giữ hai độ, hà ra ba độ, hà thêm ra rồi từ từ hả miệng(?), hà ra, tưởng tất thảy độc khí ác tập đều theo ra. Làm vậy ba lần rồi bắt đầu chuyển động linh châu: lần tới một hột châu niệm một câu danh hiệu Thầy: “ Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát”, đếm tới tho số lẽ 1,3,5,9,11,13,15,17,19,21, 23 cứ vậy đếm tới; rồi đếm lui theo số chẳn: 54,52,50,48… cứ thế mà lần lui tới số 2. Cứ vậy 36 vòng thì làm lại như các số đầu rồi hít hà vung vai, rồi nghỉ.
(Nếu ban đầu khó, đếm nhảy băng thì đếm 1,2,3,4,5, cho đến 54 rồi từ 54 đếm lui trở lại ) nếu hai vòng không lộn là kết quả một châu thiên. Luyện đến khi nào 36 vòng không lộn là kết quả một đại châu thiên, mà một giờ luyện 36 vòng lui tới, tối thiểu phải giữ cho được hai vòng không lộn, thì giờ đó mới kết quả.
Một châu thiên mà kết quả trong một giờ được vài ba châu thiên cũng lớn lắm đó.
Cư bạch…......
Trong đó có dạy lựa trong ngày giờ rảnh, phải nhứt định không được xê xích. 1.2.3.4 tùy người phát nguyện ngồi bán già hay toàn già tùy sự tập luyện nếu được toàn già thì tốt hơn, cốt ngồi cho lưng thẳng, mủi thẳng.
Thôi đem châu Bần đạo trấn rồi lập danh sách sẽ ban hành.
Chư hiền đệ hiền muội có phạn sự sắp đặt chỉnh đốn nội đàn để đón tiếp lý Giáo Tông. Bần đạo chào chư liệt quí vị.
TIẾP ĐIỂN:

Lý Thái Bạch
Lão chào chư Thiên Sắc chư Đạo Hữu, Đạo Muội
Trông vào cơ sở mới gầy nên
Trải với thời gian sức cũng bền
Công quả tuy nghèo lòng sẵn đủ
Giữa tình đồng đạo tiến đều lên

Tiến đều lên anh em, đạo hữu
Tiến đều lên mà cứu lẫn nhau
Nếu mà đâu đó một màu
Không giàu tiền bạc cũng giàu đạo tâm

Đạo tâm mỗi bữa gắng vun bồi
Công của được tròn trở lại ngôi
Một kiếp muối dưa Trời Phật chứng
Gắng mà tu học chớ buông trôi

Chớ buông trôi sau rồi hối hận
Chớ buông trôi Thầy giận Mẹ phiền
Buông trôi không nể Pháp Quyền
Lão đành xóa sổ cung Tiên khó về

Về với ơn sanh khó phụ lòng
Phụ lòng đâu đó cũng không xong
Con đường giáo pháp nay hình hiện
Định tỉnh mà xem trở lại lòng

Trở lại lòng đừng buông xa nữa
Trở lại lòng đừng dựa nhờ ai
Lòng mình chính thật Cao Đài
Cao Đài đâu phải bên ngoài mà theo

Theo ai, ai cũng, cũng như ai
Đạo đức đâu tranh cậy ở tài
Muốn thật cho ra người đạo hạnh
Cũng đành ngơ mắt lấp hai tai

Lấp hai tai tiếng ngoài tranh luận
Lấp hai tai mới thuận lòng Trời
Khuyên nhau sớm biết nghe lời
Sao dời vật đổi lòng thời an nhiên

An nhiên chờ đợi một ngày thành
Mặc thế thị phi với cạnh tranh
Công đó lòng nầy Thầy Lão chứng
Đơn thuần đồng đức vẻ thanh thanh

Thanh cao quân tử thử coi nào
Dành giựt làm gì luận thấp cao
Đức lấn tài nên trao sứ mạng.
Tài nương ở đức mới tương giao

Giờ này Lão đến cùng đạo hữu đạo muội nơi đây với tấm lòng thiết tha giác ngộ, Lão cũng hoan hỷ mà dành riêng một phần thưởng trong cơ giáo pháp để mừng với sứ mạng chiều sớm tu học dìu dắt lẫn nhau mà chờ ngày hội ngộ cùng Thầy.
Lão cũng không quên để lời răn dạy con người có Quyền Pháp cũng như con người sống trong ơn Tận Độ, lúc nào cũng ân cần trau sửa lòng để được thanh cao để xứng đáng con người vượt ra ngoài chỗ tục tình danh lợi, người có Quyền Pháp, nên lấy giới hạnh làm đầu, đối với đồng đạo cũng như ngoài đồng bào luôn luôn tỏ mình cầu tiến, đừng nhỏ nhen hẹp chật, hèn thấp mà mất thể của nhà đạo, có gì mà chác lấy ác cảm, sinh ra dư luận thị phi, dầu không làm được thánh nhơn cũng làm bậc đại nhân quân tử, để tỏ xứng con người Thiên Ân, con người Hướng Đạo đâu giành đâu giựt, nói qua nói về, Lão cũng buồn cười trong hồi khảo thí, một người đạo hữu không khác chi một món hàng đắc giá, chỗ nầy cũng giành chỗ kia cũng giành. Không biết lòng đạo hữu đó nghĩ làm sao có phải đệ tử tầm sư dị, sư tầm đệ tử nan chăng? Sự tầm đạo như vậy thì làm sao để được giác ngộ, để được thanh tịnh. Lão không muốn nói nhiều, đây chỉ đặt một vài điều kiện cho toàn đạo căn cứ vào đấy mà tu học lập công, đừng hoài nghi đừng dục vọng, mà trễ Hội Long Hoa.
Nơi nầy cơ sở tạm thời đặt vào một địa điểm trung tâm làm nơi tiện lợi cho toàn đạo đi lại chiêm bái, nhận đón thiên khải hồng ân, cơ sở còn phải tốn nhiều công phu mới trở nên một thánh đường, một họ đạo, công phu đó ở nơi toàn đạo phải đóng góp bằng sự giác ngộ bằng lòng phát tâm, bằng ơn nhận thấy Quyền Pháp sứ mạng, song cơ sở có đầy đủ bằng hành thức không quan trọng bằng tinh thần bên trong của mỗi người, tinh thần nó phát xuất ra bằng sự nhận định chơn chánh việc làm hân hoan , hướng đi không thay đổi. Vậy nơi nầy còn nương ở Quyền Pháp vị chức sắc Đầu Họ Thánh thất Thái Hòa để được lần hồi tiến lên, lần hồi xây dựng. Thì đây có các vị Lễ Sanh phân công nhau về tế lễ về hành chánh, để giao đối với người, giao cảm cùng Trời, hầu giữa đời và đạo thêm quyền thêm sức mà tương thành cho nhau. Về cơ sở nhơn sanh thì cậy ở chức sắc Phước Thiện, Chánh, Phó Trị Sự,
Thông Sự nơi các xã chung cùng bàn liệu mà lo.
Về Minh Tra, Phổ Tế, cũng đặt một hướng đi xán lạn, minh xác rõ ràng. Về nữ phái cũng cần xây dựng cho lối cải tiến gia đình, nếu các ngày ít người thì nên phối hợp mà lo, lúc này chư đạo tâm cố gắng thu xếp việc nhà việc mình để đóng góp vào công quả xây dựng đạo cần hơn lúc nào, chẳng những nền đạo cần mà chính bản thân các đệ cũng cần hơn kia mà vì trong cơ hủy diệt cuộc đời ngày một đổi thay, ngày một diễn bày nhiều quái lạ, đủ thãm họa đủ cách thống khổ, giặc cướp tung hoành, quỷ ma ba mươi sáu động xuống trần nhiễu loạn quần dân, nước lửa, máu xương, cơ hàn đủ cách vì cõi đời tội lỗi, mà sự hành phạt thọ quả nặng nề. Hôm nay các đệ tu chẳng những cứu thoát mệnh sống trong ơn che chở, mà còn cộng động lòng tin và hối quá để xây nên một công đức sâu rộng, hầu ngăn đón ác tập chướng duyên để quỷ ma không lợi dụng được đục nước béo cò, dùn gió bẻ măng, mà làm cho cõi đời trở nên đất bằng sóng dậy.
Hiền đệ Đầu Họ Ngọc Trỉ Thanh, nơi đây tạm thời hiền đệ nắm lái cầm lều để rời thuyền ra khỏi bến tục mà nhắm bên kia Bờ Giác thấy chừng trong việc cả lái cả lèo, tuy cũng nhọc song nhiệm vụ, bước đầu hiền đệ phải gánh lấy lèo, chế gió cho ghe được thăng bằng, lái để chế nước cho thuyền đi ngay hướng, sào chèo neo nọc, có các vị chức sắc trong bốn cơ quan và các xã đạo chung lo.
Đừng nên bất ý chia nhau giữa vời thì nguy hại thứ yếu là Thiệu, Vọng chịu trách nhiệm cùng các xã và bốn cơ quan, cứ âm thầm cặm cụi mà chèo tới chống lên, mặc ai la lối tranh giành đừng buông tay để cải là vô ích.
Lúc nầy cần phải đưa thuyền cho đến chỗ, có muốn hay không, cũng không còn cách nào phải đậu lại giữa vời sóng gió, thì quyết là đi. Đạo hữu trong giai đoạn nước lửa đấu tranh, họa tràn khắp đất,
trong gia đình mỗi đạo hữu phải nương cậy ở Thầy, sống trong sự bình yên, được ơn che chở, thì phải hết lòng khử ám hồi minh, tập tu giới hạnh đặt đức tin mà hồi hướng về Thầy nghe Quyền Pháp dạy khuyên của Chánh, Phó Trị Sự, Thông Sự, đặt cách hướng dẫn và về Thánh thất chung lòng chiêm ngưỡng, nhờ Quyền Pháp tế lễ cầu xin ơn Thầy để vượt ngoài vòng thao túng của nghiệp chướng.
Về việc nội bộ nơi này, bị xâm lấn Lão cũng nhiều lần dạy khuyên, song ý người còn si mê chưa giác ngộ nên mới có dùng dằng đi ở, được mất tranh giành thật ra có đi đâu? Và về cho ai? Chơn lý là trên cả, giải thoát là mục đích con người phải đạt đến, hạnh giới là sự răn sửa tham vọng, câu chấp. Lão khuyên đạo hữu nếu cùng Quyền Pháp phải núp dưới hồng ân, bằng muốn tách ra thì tùy lòng, còn bao nhiêu giữ bấy nhiêu đó mà tu đừng giành qua kéo về mà miệng đời nhãm nhí. Các đệ có đồng ý với Lão không?
Lão hoan hỷ ý kiến đó, còn bao nhiêu giữ lòng nhơn nghĩa mà điều độ lẫn nhau, cũng cần làm bậc quân tử trên người, đừng bắt chước đám tiểu nhơn cướp mất lòng thanh tịnh.Nơi đây còn gì phải hỏi nữa không?
Mọi việc toàn đạo cứ bình tĩnh tin ở Quyền Pháp có Lão. Mọi việc Lão sắp đặt cả rồi, dầu ở Thánh thất này hay các Thánh thất khác cũng trong chương trình mà Lão đã vạch sẵn
Sự tu hành của toàn đạo giữ được mức thường thì cơ đạo nơi này mỗi ngày được phát đạt, cơ bên ngoài cũng khó lọt vào, còn nói bên này là Giáo Pháp bên kia là Hội Thánh thì không hiểu được giáo lý chút nào?
Nói Hội Thánh phải đủ ba hội lập quyền phải có Hiệp Thiên Đài giám định.
Nói giáo pháp là nói sự truyền đạo, mà giáo pháp đây là giai đoạn thứ nhì của sứ mạng Trung Hưng để hoàn thành cơ cấu Quyền Pháp và kinh chương, thì Hội Thánh hay Nhà Tịnh cũng không khác, mà dầu ở Truyền Giáo hay Tây Ninh và các Phái kia nữa cũng không phải hai. Dầu nói chung tất cả các phái trong đạo Cao Đài với Phật giáo Thiên Chúa Giáo cũng không phải là hai, mà chỉ có một Lão đây chưởng quyền Giáo Tông điều hành tất cả, thì các hiền đừng nên lấy ý tư riêng của mình mà chia năm rẽ bãy trái với lòng Trời và đạo pháp. Tuy nhiên phận sự ở đâu và làm gì thì phải làm tròn đừng nói mình hơn người khác không đúng.

BÀI:
Kiên thành ngưỡng vọng Chí Tôn
Chuyển cơ tận diệt bão tồn chúng sanh
Trong cơn ma quỷ tung hoành
Bốn phương nước lửa chiến tranh khổ nàn
Dân tình trong cảnh lầm than
Trả vay, vay trả nghiệp oan chập chồng
Bước đời đen tối gai chông…
(Đức Đông Phương sẽ tiếp đoạn sau)

Lão một lần nữa ban bố hồng từ cho nơi Thánh Địa.
Ban ơn cho toàn đạo sống trong sự an bình của Quyền Pháp nơi Thầy.
Ban oai nghi cho các vị Lễ Sanh để cầu xin xá giảm .

Vận chuyển càn khôn một khí lành
Linh căn nương tựa được hồi sinh
Tam kỳ đại xá khai môn đảnh
Thần khí giao hòa tánh thiện minh
( Đây là bài chú chuyển Linh Châu nói ở đoạn trên )

Nếu cần thay thì lấy bài linh châu ở Hội Thánh Tiên Thiên mà luyện. Song châu 54 này tính chất khai cửu cung thông cửu khiếu nên xin bài của Ngô Tôn Sư tiện hơn, trong đó có khẩu khuyết.
Cư bạch.
Đi lại tuy khó song còn khó hơn là những đứa dòm hành e trở ngại về sau. Nhưng đã hứa thì phải đi để Liên Hoa định liệu.
Thôi Lão chào chư hiền đệ hiền muội Lão thăng.

Trở Lại Mục Lục      -     Tập Kế Tiếp