Ngọ thời, ngày 15 tháng 6 niên Tân-Mùi
THẦY DẠY VÔ-HÌNH-QUAN
THI
CAO cả lòng con học Đạo-mầu,
ĐÀI truyền giáo-lý độ Năm-Châu,
TIÊN thành tát thể hòa nhân-loại
ÔNG-CHỦ quần sanh nạn giải-dầu. BÀI
Này Phục-Nguyên! Tiếp thâu lời dạy,
Buổi Ngọ thời con hãy bình tâm.
Đạo-mầu giáo lý uyên-thâm,
Độ trần gắng nhớ siêu-âm lời truyền !
Nạn binh-đao gieo-truyền khắp chốn,
Bởi nhân-quần sa chốn bùn-nhơ,
Thầy đâu cam phận làm ngơ,
Thương con nên chịu đến giờ Thiên-ban.
Pháp oại-oằn sao an nhân-loại,
Đạo lu-mờ danh-lợi buộc chân,
Chúng con hữu thể ở trần,
Nào đâu có biết thiêu-thân nạn Trời.
Này Phục-Nguyên ! Đạo đời tương đắc,
Cứu nhân-quần dập tắt oan-khiên,
Đó là do hiệu Phục-Nguyên !
Này con có hỏi Thầy truyền giảng rao.
Đạo vi-diệu thâm cao nhứt bổn,
Bởi căn-cơ mất vốn thiện-lương.
Cho nên mới lạc lầm đường …
Vào nơi tà thuyết chủ-trương lợi-quyền …!
Thầy e con chưa yên đâu nhé !
Nếu tín cẩn lầm kẻ bàn-môn.
Con ơi! Giáo-hóa độ hồn,
Đâu rằng như thế bôn-chôn thảm-nàn !
Còn đam-mê sao làm việc Đạo ?
Còn tính-toán chưa cạo gội tâm !
Ắt là cũng vướng nặng trầm …
Nặng thân khẩu ý khó tầm chánh-chơn.
Thầy thương con kéo đờn non-nỉ …!
Tiếng ve sầu khắc kỷ đi mau,
Âm-thanh thu-hút đem vào,
Lực Dương trọng yếu mà trau mới thành !
Thầy tiếp con muốn nhanh, muốn lẹ.
Muốn việc làm mới-mẻ độ đời,
Nhưng con tùy lúc con ơi !
Tùy thời, tùy cảnh, tùy nơi hóa-hoằng.
Con cũng muốn nhưng phần chưa định,
Bởi dương trần nhiễm dính nặng tai !
E con sảy bước Cao-Đài.
Giao nhầm chánh-pháp vào tay cường-hào !
Con ơi con! Đạo nào có tướng !
Vì bởi mê mới mượn hữu-hình,
Nhưng mà con phải cao-minh,
Trí tâm vẹn-vẽ mới gìn Đạo Cao.
Thời Kỳ-Ba thấp-cao phân-biệt,
Cơ mạt-kiếp nhiều dịp ma-vương,
Xông vào lấn-áp lấp đường,
Thầy e con nóng phô-trương Đạo Thầy !
E ngại con vì hay tin-tưởng …
Rồi sau nầy thối hướng không còn …!
Bấy lời Thầy gọi nỉ-non
Con ơi! Có hỏi Thầy tròn phận Cha.
P.N : BÀI
Con kỉnh Cha! Tinh-hoa yếu-lý …
Dạy chơn-truyền trực-chỉ hoằng-khai.
Xiễn-dương Đại-Đạo Cao-Đài.
Tùy duyên hóa-độ bắt tay dìu đời.
Cơ tuyển-trạch tùy nơi căn thiện,
Giúp cho người ứng hiện vào tâm,
Tu trì ngộ thấy thậm-thâm,
Quày đoàn hợp bạn siêu tầm đường lên.
Nay con biết xây nền chơn-giáo,
Lấy chánh-truyền Cha tạo bấy lâu,
Ta-bà tận độ hoàn-cầu,
Nhưng nào có thấy hằng trau trọn lành.
Con đã thấy tri-phanh yếu-lý …
Bởi nghiệp trần chước quỉ nhiều ma,
Thế nên lắm nỗi khổ a !
Ngày nay Cha dạy thiết-tha đoạn-trường.
Cơ Đạo khai là phương cứu-khổ,
Gióng tiếng chuông tận độ kẻ mê …
Để mà tỉnh-thức quay về,
Tỏ nguồn ĐẠI-ĐẠO BỒ-ĐỀ của Cha.
Xin Cha dạy tinh-hoa nguồn-gốc,
Giúp cho con chí học hoằng-khai …
Rạng danh CHÁNH-PHÁP CAO-ĐÀI
NHÃN là CHÚA-TỂ NHƯ-LAI mạt kỳ.
Nam-Mô A-Di Đà-Phật ! Kính bạch Đại-Từ Phụ dạy.
THẦY :PHÚ
Này Phục-Nguyên! Gắng ghi lời dạy …
Của Thầy ban con phải độ đời,
Ôi! Thương trần trong cảnh chơi-vơi,
Biển tục lụy lắm nơi trì kéo.
Gió mùa Đông thổi ngang lạnh-lẽo,
Thuyền nghiệp quả trì níu bao đời,
Này con ơi! Tu chẳng thảnh-thơi.
Tu cam-khổ mới thời chơn-chất.
Nẽo thiện-lương chớ nên đánh mất,
Bởi bên ngoài giành-giựt quá tay,
Ngày hôm nay cơ Đạo lung-lay.
Lấy ai kẻ chí tài xông-xáo !
Ai cũng biết nói trong tiếng Đạo,
Nói miệng mồm cạn-ráo cạn lời,
Nhưng mà ai hiểu đặng máy Trời ?
Thầy thương trẻ giúp đời cô-quạnh.
Này con ơi! Biển trần nhiều cảnh,
Bến Tiên-Thiên thấy tánh Phật Đà !
Miễn rằng con trút cạn “Ma-Ha” …
Nguồn tịnh-thủy tìm qua giác-ngạn.
Chữ tu đâu phải rằng mù-quáng,
Tu định lòng sự sáng đành rành,
Tu là từ biện trược huờn thanh,
Nay Thầy dạy ghi nhanh chơn-lý.
Đời hạ-nguơn lắm ma nhiều quỉ,
Ma xác thân và quỉ chước tà.
Thế nên Thầy sợ trẻ khổ a !
Cơ giáo-hóa ta-bà ngần-ngại.
Đạo Thầy dạy không sai một mảy,
Thuở tạo Thiên ban trải đến giờ,
Nầy con ơi! Một bổn Đồ-Thơ,
Trao cho kẻ tôn thờ Đạo học !
Chớ Thầy đâu trao tên lừa-lọc,
Lừa bạn tu thâu ngọc xác thân,
Thầy đâu trao những kẻ vô-thần.
Mà bại-hoại kim-thân Phật thể.
Thương nguyên-nhân tu trong mưu-kế,
Của Kỳ-ba quá trễ con ơi !
Mà Chí-Tôn đâu đặng tỏ lời …
Cho con trẻ xa rời ích-kỷ.
Nay Thầy dạy đi vào tỉ-mỉ,
Một đề-tài “Huyền-Bí Vô-Vi”,
Này con ơi! Bình tỉnh định trì …
Tiếp Song-Mâu, Anh-Nhi phát lộ.
Định Đơn-Điền con mau tháo gỡ,
Mối oan-khiên trắc-trở tiêu-tan.
Để Đạo lòng mầu-mỡ rỡ-ràng,
Nghe Thầy truyền vài hàng Đạo-Pháp.
VÔ-HÌNH-QUAN môn nầy phức-tạp,
Để con thơ gánh vác Đạo đời,
Hiểu cho sâu lý nhiệm con ơi!
Mà độ chúng xa rời thế tục.
Máy cơ Trời huyền-vi thúc-giục …
Để con trần cội phúc nguồn tu.
Để con trần thoát cảnh mịt-mù,
Qua biển ái nghìn thu đọa-lạc.
Bể luân-hồi con vay nghiệp ác,
Nẽo trầm-luân con lạc chơn-truyền.
Nay kỳ-tam con trẻ Phục-Nguyên,
Tiếp lời “Đạo Qui-Nguyên Nhứt Thống”.
BÀI
Nay Thầy dạy lẽ Vô-Hình,
Để con gắng nhớ huyền-linh đất Trời.
Nguơn Tạo-Hóa vậy thời bao-quát,
Cõi Vô-Hình thấu đạt hết trơn,
Nếu tu Chánh-Pháp phục-huờn,
Mở lòng khai-hoát trong cơn định thiền.
Ngoại trừ ra đều là giả cảnh,
Hầu hết đời vì tánh mê-si,
Cho nên thậm chí làm kỳ,
Không đường môi-giới sao đi Vô-Hình !
Vì Vô-Hình không tình không tướng,
Không sắc màu không mượn giả thân,
Nên con khó hiểu vô-ngần,
Rồi bày ra lắm chuyện phần trớ-trêu !
Bên Vô-Hình dệt thêu nhiều lý …
Nào Phật Tiên thâm-thúy nhiệm-mầu,
Nào là ma quỉ khổ-đau,
Hay rằng tục-lụy tuông-trào nhập vô !
Nay Thầy giảng con mô-phỏng nhé !
Dạy cho con nhiều lẽ Thượng, Trung,
Đến Hạ cấu-kết trùng-phùng,
Thời con mới hiểu mà dùng Siêu-Quang.
Vì Kỳ-Tam đa đoan lắm chuyện,
Bởi nhơn quần tinh-tiến văn-minh,
Không tin nơi cảnh Siêu-Hình,
Cho rằng bày-đặt theo tình thế-gian.
Rồi phỉ-báng nặng mang tội-lỗi,
Rồi xéo-xiên nông-nổi máy Trời,
Con ơi! Thầy giảng ngụ-ngôn,
Cho con am-hiểu bảo-tồn linh-quang.
Vô-Hình cảnh không mang gì cả,
Một tầng-lớp bao cả Âm-dương,
Không trong không đục vấn-vương,
Không ngoài không tối không đường nào đi.
Không ánh sáng mà tri lẽ sự,
Không đói nghèo ác dữ hung-hăng.
Không có lý lẽ nghĩa nhân,
Không gì tất-cả như trần đặt ra.
Không sự sống người ta ảo-tưởng,
Không đòi hỏi như những người đời.
Không có các cuộc đua chơi,
Hoặc là thụ-hưởng theo đời con ơi!
Vô-Hình chỗ không lời trống-rổng,
Nhưng vì Thầy tiếp bóng vô-vi,
Hóa-hoằng chơn-pháp diệu kỳ,
Cho con thấu rõ thì ky Mật-Truyền !
Nếu cơ bút dụng quyền Tiên-Phật,
Con thành tâm huyền-mật định lòng,
“Không-Không” đừng nghĩ bong-long,
Chớ đừng ám-tưởng mà hòng Phật vô !
Nếu con thấy Nam-Mô ngự trị,
Tiếp phần nào tinh-túy lời ra,
Nhưng con đừng động tâm tà,
Bởi vì từ có xuyên qua Không Màu.
Từ Không màu vàng thau lẫn-lộn,
Ý con trần ngấu-ngốn vạy tà,
Làm cho nặng mối chấp ta,
Với cùng bản-ngã khó qua điều nầy.
Vì thứ-tự của Thầy bày sắp,
Phật Di-Đà ngăn-nắp Nhứt-Kỳ,
Nhị-Kỳ Cung Đẩu Huyền-Vi,
Thích-Ca ngự trị mà ly tình trần.
Nhưng do lý hồng-ân Từ-Phụ,
Để con trần quyến-rũ cùng tu,
Nếu về một khối Chơn-Như.
Nào đâu Phật Tổ hay chư Phật-Đà.
Tạm mượn danh vậy là cho biết …
Để con trần thấu triệt lời Thầy,
Nhưng con dụng máy Huyền-Quang,
Tâm trần lắng-động há màng trược nhơ !
Đó Thầy nói sơ-sơ ví phỏng,
Nói qua phần nóng bỏng Vô-Hình,
Phần Âm hổn tạp khó minh,
Ôi thôi! Nhiều thứ u-minh quá chừng !
Nay tạm ngưng Thầy dùng lý-lẽ,
Chiều tiếp con mở hé thêm-thêm.
Con ơi! Đường Đạo tự kềm,
Định tri nhập-thức mà nên Đạo-Trời.
Phải không này Phục-Nguyên ?
P.N : Nam-Mô A-Di Đà-Phật !
Kính bạch Đại-Từ Phụ ! Đúng vậy !
THẦY : Hôm nay Thầy giảng về Vô-Hình-Quan nhưng nếu Vô-Hình-Quan chỉ giảng sương và giảng trong giới-hạn, ắt con không hiểu rõ vì xuyên qua màng lớp hữu-thể sẽ không thấy Vô-Hình và xuyên qua cảnh vật bên ngoài sẽ không thấu-triệt bên trong, phải không các con ?
Vả chăng sự hiểu của các con còn trong mù mờ vô-minh, man-mán hay là chưa được thông-suốt cũng không biết đặng Vô-Hình. Bởi Vô-Hình là thế nào? Là chỗ trống không không màu, nhưng tạm đặt đại-khái như nảy Thầy giảng vì tiền-bối đi trước, hậu-bối đi tiếp theo sau,
đó là do các con và phần VÔ-HÌNH THƯỢNG đã xong.
Đến phần VÔ-HÌNH-HẠ chiều Thầy giảng tiếp, đó Phục-Nguyên !
P.N : NAM-MÔ A-DI ĐÀ-PHẬT !
THẦY : Bởi vì trong chỗ trống không làm sao con tiếp nhận được đâu là Phật,Thánh, Tiên và đâu là phần Âm Vô-Hình? Đó là một điểm mà con phải biết nhận định, phải không ? Nếu Thầy giảng trong sự mô-phỏng Vô-Hình là chỗ “Không-Không” vậy chả nhẽ Phật và phần Vô-Hình Âm ở lẫn lộn hay sao ? Phải không nầy Phục-Nguyên ?
P.N : Nam-M6 A-Di Đà-Phật !
THẦY : Bởi vì trong chỗ Hữu-Hình còn có điểm trụ, điểm tựa thì dễ nhận-định dễ thấy. Nhưng ở chỗ Vô-Hình không có sở trụ làm sao con phân-biệt được ?
Này Phục-Nguyên !
P.N : Nam-Mô A-Di Đà-Phật !
THẦY : Theo sự đánh giá và sự nhận-định của con thì con nghĩ như thế nào ?
P.N : Kính bạch Đại-Từ-Phụ !
Theo con nhận-định theo trí thô-thiển của con thì con dụng trí-huệ để nhìn thấy những gì mà có ẩn ý ở trong âm-thinh sắc-tướng nói chung và ẩn-ý ở trong danh-lợi quyền theo thế-gian nó không đưa đến con đường giải-thoát thì chính đó là không có chơn.
Theo thiển-trí của con về mặt Hữu-Hình con lấy trí-huệ con nhìn. Còn Đạo giải-thoát thì hòa nhập với Vô-Vi-Quan thì quay về nội-tâm để phá những gì mê-hoặc không còn những cái gì mà gợn lòng, và không có vọng-cầu, không có trụ-chấp những cái gì để cho sướng khởi ở trong nguồn cảm thọ. Chính đó là để giải-tỏa u-tối về nội tâm để tìm con đường giải-thoát cứu-rỗi linh-hồn mình và nêu gương chân-lý hầu thức-tỉnh bao nhiêu người còn trong lầm-lẫn
Kính bạch Đại-Từ-Phụ !
THẦY : Này Phục-Nguyên ! Từ nãy chí giờ Thầy nghe con. Nhưng sự hiểu biết của con quá nông cạn trong một khía cạnh, trong một đơn-vị rất nhỏ, mà đơn-vị nầy nó hàng tỉ-tỉ phần trăm lận con !
Bởi vì, nếu theo sự nhận-định của con thì làm sao thấu triệt hết Vô-Hình tất-cả. Bởi vì. Thầy lấy một điểm như thế nầy : Nếu giả-sử có một phần bỏ xác, nhưng mãi còn đeo-đuổi cái vọng-tưởng của mình thì phần nầy vào xác của một người hữu-thể cũng mang theo cái vọng-tưởng của mình xuất phát ra. Thì con nghĩ như thế nào ?
Và giả-sử một phần thế-gian đa số phức-tạp, nếu sự nhại-bén của tâm-lý để tiếp xúc với môi giới, môi trường và phần hữu-hình không có tiếp cận một môi giới nào của Vô-Hình nhưng vì cảm xúc thiên năng quá nhẹ.
Vả lại, những nguồn vi-tế lăn-tăn theo lượn sóng âm dương và gọi đó rằng : Phật, Thánh, Tiên thì con sẽ nhận định thế nào? Nếu con nhận-định như vậy, bởi vì con nhận định trong sự thấy, sự nghe, sự biết, sự cảm nhận nóng lạnh, sự khái-quát theo trí thông-thường của mình không đặng. Bây giờ Thầy hỏi con xác-định lại hai chữ : Thế nào là vô-vi? Và thế nào là Vô-Hình ? P.N : Mô Phật ! Kính bạch Đại-Từ-Phụ, vừa rồi con trả lời với Đại-Từ-Phụ đó là nói y hàng chánh-giác nội tâm về Hữu-Hình có xác thân. Còn về Vô-Hình-Quan thì Đại-Từ-Phụ hỏi con.
Sao gọi rằng vô-vi và hữu-hình ?
Con xét thấy rằng Vô-Vi và Hữu-Hình.
Vô-vi đó là cái gì không thấy gọi rằng vô-vi, mà chính có cái bản-thân dòm vô nội-tâm, mình thấy tánh mình, mình sửa tâm tánh mình đó gọi rằng vô-vi. Mà chính vô-vi đó không có trừu-tượng và cũng không có tạo điều-kiện bằng âm-thanh sắc-tướng đối trở lại là vô-vi con nói đại-khái.
Còn Vô-Hình, nếu mà nói Vô-Hình thì thiên-hình vạn-trạng và chính đó nó nằm ở trong nguồn nguyên-tử lực. Chính đó những hạt nhân nguyên-tử li-ti thì không có thể mô-tả được. Bạch Đại Từ-Phụ !
THẦY : Nếu như con trả lời, và Thầy bắt bẻ con câu hỏi nầy thì con nghĩ như thế nào ?
Con hãy xác định lại cho rõ. Thế nào là Vô-Vi ? Thế nào là Vô-Hình ?
Nếu con nói Vô-Hình thiên hình vạn-trạng. Vậy đã nói rằng Vô-Hình thì làm sao có thiên hình? Mà đã nói thiên-hình là nhiều hình có thiên thì không có vô.
Đây con định tâm nghe Thầy giảng rõ. Bởi vì thế gian lầm-lạc trong bước đường tứ khổ và vòng dây oan-trái sanh tử chìm đắm đưa con người vào biển tục. Cho nên vì chỗ Hữu-Tự Thầy sẽ lấy Hữu-Tự mà đập tan để phá con đường nguồn-gốc u-mê trở về con đường Chơn-Lý tuyệt-siêu, đó này Phục-Nguyên.
P.N : Nam-Mô A-Di Đà-Phật !
THẦY : Thế sao gọi là vô-vi ?
Bởi vì Vô là không, Vi là vi-tế. Không có vi-tế có nghĩa là không còn một cái chi lăn-tăn, hay là cũng không có một cái chi gọi là định-trụ, phải không này Phục-Nguyên ?
P.N : Nam-Mô A-Di Đà-Phật !
THẦY : Nếu còn định-trụ là còn thấy một điểm hào-quang hay là một màu sáng, cũng chưa hẵn là vô-vi, phải không nầy Phục-Nguyên ?
P.N : Nam-Mô A-Di Đà-Phật !
THẦY : Đó! Đề tài nầy và bài học hôm nay con phải học cho thật sâu, học cho thật đậm, chiều Thầy sẽ giáng đàn tiếp với con trong vòng thời đàn kế-cận.
Bởi vì, như Thầy nói: “Sao gọi rằng thế-giới Vô-Hình ?” Đã nó không có hình thì sao gọi rằng thế-giới ?
Thấy chưa Phục-Nguyên con ?
Chả lẽ tự mình mâu-thuẩn lấy mình hay sao ?
Nếu gọi rằng Vô-Hình là không có hình ảnh, mà lại đặt cái tiếng đọc ngữ là thế-giới tức là tự mình chẩn-đoán lấy cái thế-giới Vô-Hình nầy là có một bức-tượng, bức màn và một cái cảnh vật to-tác mà trong đó có một sự sinh-động và một sự di-chuyển, phải không ?
P.N : Nam-Mô A-Di Đà-Phật !
THẦY: Thôi, Thầy khai-hoát đầu-đề cho con tự tri-nghiệm và chiều nay Thầy giảng tiếp.
Bởi vì Thầy thấy trong Kỳ-Tam chúng sanh quá ư nhằm-lẫn và những phần nhập xác hay những phần xưng cô, cậu hay những phần xưng Phật, Thánh, Tiên hay rằng .v.v… đều biến-thể trong những bước tiếp cận từ Vô-Hình với Vô-Vi.
Sao con nhận-định rằng đó là Phật Thích-Ca? Phải không này Phục-Nguyên ?
Sao con nhận-định rằng đó là Phật Di-Đà ? Và sao con hiểu rằng kia là Diêu-Trì Kim-Mẫu ?
Và cả ngay Chí-Tôn ?
Đó mới là một câu hỏi đáng đặt ra và chỉ biết rằng trong sự hiểu của con người quá nhỏ bé so với biển cả Đại-Dương của Vô-Hình và Vô-Vi đó.
Con người như một hạt cát nhỏ, phải không ?
P.N : Nam-Mô A-Di-Đà-Phật!
THẦY :THI
Thăng đàn tiếp nối buổi chiều nay,
Giảng dạy cho con luận-lý bài…
Sâu-sắc Vô-Hình trong hữu-thể,
Luận đàm tiến bước để hoằng-khai.
Vô-Vi chẳng ảnh thời đâu thấy,
Nhiều kẻ trần-gian sắp đặt bày …
Mê-hoặc con thầy trong biển tối,
Làm cho nát Đạo hiệu Cao-Đài.
Thôi Thầy thăng.
P.N : Nam-Mô A-Di Đà-Phật !